О бесовской злобе. Слово 16. 7–8 ⧸⧸ Прп. Каллист Ангеликуд. Избранные фрагменты

Преподобный калист Ангеликут. Слово шестнадцатое. О духовной брани и о согласном с ней священном безмолвии. Глава седьмая. О бесовской злобе и о необходимых из-за нее внимании и молитве. Зная наверняка и должным образом, насколько злокознен и изворотлив змей и лукав враждебнейший сатана, не ослабнуть противостоящий благим делам нашим и злоумышляющий со всевозможным тщанием, как бы подвигнуть наш помысел к злобе и мраку, чтобы каким-либо образом совершенно отвратить нас от Бога, и, по горькой зависти, увы нам, вытолкнуть и отдалить от рая, да не будет этого никогда. Все речь от чистой жизни и наслаждений. Вот это-то, и узнав, как следует, пусть неизменно с благоразумием, со вниманием к помыслам изгоняет человек и тем повергнет этого злодея через святое призывание имени Иисуса Христа, Господа нашего, и сердечную, умную и словесную молитву, и заставит бежать по губу от себя и своей души, как от сосуда Божьего.

Ибо ведь естественно, весьма боится Сатана и дрожит и бежит, как будто палимый духовным и божественным огнем от молитвы, совершаемой, как и подобает, с чистой совестью, в трезвении и внимании. Помни справедливые слова Моисея, духовный воин, стремящийся к занятию и владению Святой Землей. Внемли себе. Никогда не считай, что у тебя нет врага. Ибо есть он у тебя, и притом нетелесный, невидимый, неусыпный, в злодействии и весьма проворный, исполненный зависти и лукавства. Так что внемли себе, трезвясь разумением, в помысле, бодрствуя и, кроме того, молясь. Многолик и безжалостен зверь и мрачен дьявол, многим гневом против нас бушующий. Всегда и во всём непременно ища нашей погибели, Во сне и наяву, в постах и в перах, В пище и в питье, в одеяниях, в обуви, В беседах, в молчании.

Предстаёт в бедности, скрыт в стяжании, Против поста злоумышляет и принятию пищи противоборствует, Стремится осквернить речь и возмутить покой, Возвысившихся в созерцании замышляет ввести в заблуждение Принизившийся же в уничижении, в другой раз пытается растоптать. И кем он не становится или чего не делает? Через всё наше же, нападая на нас, живущих в безмолвии и затворённых в кели, когда нет у него возможности явиться через что-нибудь внешнее, он считает необходимым совершенно во всё наше правое или какое другое тайком подливать собственный мрак и ужасным и неутомимым является врагом. Так что внемли себе. Он точно знает, о христианин, ибо он дух бесплотный, от какой отпал он слава. Знает он, о добрейшей какой славе и благодати восходят любящие Иисуса и прилежащие освящению и, как следует, высокочтимым заповедям Господа. И потому завидует он премного и сам погибший и не тешащийся спасением, Страшным врагом является для всего нашего, будучи и нам в погибель. Таково ведь свойство завистников.

Итак, внемли себе. Не в радость мудрым эта нынешняя жизнь, ибо она временна. Более любезна им грядущая во Христе Иисусе, ибо сладка и вечна. Просто смерть тела не может устрашить их, поскольку, без сомнения, смерть праведников ничуть не есть тление, но переход от смертного и подверженного страстям тела к нетленному и бесстрастному, или, чтобы сказать яснее, приложение и переход от жизни, подобной праху, к жизни солнцеподобной, чудесной и вечной. Только отпадение от должного грех считают они опасным, и боится он по справедливости наигорчайшее – отдаление от Бога и духовная смерть. Так внемли же себе с трезвением и молитвой, призывая Бога Спасителя, Иисуса Христа, Сына Божьего, не пренебрегшего стать, как мы, человеком ради нас, кроме греха, чтобы безгрешный, естественно, и нас избавил от греха. И таким образом, отвратив от мрака страстей, перевел и переставил человеколюбиво к свету истинному и жизни сверхрадостной. Так молись же ему в трезвении и призывай его в помощь и заступление души твоей, ибо противник наш дьявол более сильный природы, чем наша.

Поэтому и утверждает божественный Давид, если Господь не созиждет дом и не сохранит В суе трудились строящие и бодрствовали стерегущие. Глава восьмая. О молитве и делании. Посему следует призывать Господа нашего Иисуса Христа в помощь с расположением и усердием. Не следует совершенно пренебрегать деланием, так как якобы молитвой только отгоняется противник. Это не так, ибо Бог не имеет обыкновения так полагающим подавать помощь. Но, с другой стороны, нельзя и деятельному, и всячески во внимании, и трезвости воинствующему впадать в другую крайность, и, дерзая в делание, скоро переставать заботиться о молитве. Менее всего надлежит так делать, ибо весьма разумно заповедует Священное Слово.

Бодрствуйте и молитесь. Да и немощно мы без сильной поддержки. Сколь бы ни были мы вооружены для противодействия злокозненной фаланги демонов, ведь не только потому, что дружно нападают на каждого из нас в отдельности многие демоны, но и потому, что, поскольку являются они духами бестелесной природы, изначально они нас сильнее, а если даже и случится одному из них вступить в единоборство с одним из нас, сущих во плоти, каждый из них сможет осуществить свой злой умысел и нападение. Потому желающими блести должное, потребно прилежно творить чистые, насколько возможно, молитвы и литании, то есть вообще бодрствовать и молиться. И, как сказано, чтобы отсюда воин Христов вооружался и затем, как следствие, вместе с собственным архистратигом и царем смертельно поразил или нанес немалый урон мысленному Голиафу и всему всескверному темному воинству при помощи и вдохновении необоримой мощи истинного Иисуса Душ наших, прообразом которого являлся Иисус новин, ветший древний народ Божий с лучшим воинством из Израиля в землю. прообразовавшую обетование.