Новый ＂догмат＂ о непогрешимости старцев. Письмо изгнанников с Ангары ⧸⧸ Дело митрополита Сергия

Дело митрополита Сергия. Сборник документов и церковные события 1927-1928 годов. Составители святые новомученики Михаил Новоселов и его ученик Протайрей Фёдор Андреев. Письмо изгнанников Сангары. Весна 1928 года. Дорогой мой батюшка Отец Энн. Получил письмо от 9 марта, а это пойдет не сейчас, а, вероятно, после 9 мая. Послал открытку и ваше писание МК, но дойдет ли она и ответ на нее не знаю.

А что думает Владыка Энн, вы не упомянули. Я не понимаю, как руки гонителей поднимаются на такие семьи, как ваши, и во имя чего. Воистину такова природа гонения. Конечно, вы правы, надо предоставить все совести и Господу Всеведущему. Он сам все устроит. Неисповедимыми своими путями во благо и Святой Церкви, и каждого из нас. Вы на более тяжелом послушании, чем все мы. подчас без гроша и в самом пекле, а потому мне легче скитаться за свои убеждения одному.

Еще раз коснусь их. Странно, что в двадцатом столетии приходится скитаться по свету за то, что то, о чем думаешь, не нравится другим и что живешь ты не в пространстве, а среди людей. Я писал вам, что после декларации я считаю шагом вперед или, скорее, назад то есть еще дальше от православия, исключение слов Господина нашего, как будто мы молимся о здравии Местоблюстителя, а не как о главе Церкви и как будто теперешний Синод заменил Местоблюстителя. Ничего и никого я не сужу. Кто я, чтобы судить? То есть не требую ни над чем суда. Но совесть моя для себя лично не позволяет сказать Аминь. после всего содеянного современными деятелями церкви.

Не сужу и не решаю, кто заместитель. Один архиерей писал из усть Сысольска в Благовещенск в защиту заместителя. Законный муж, хотя и прелюбодействует, но остается законный муж. Я отвечаю. Законный муж, если прелюбодеет, то доизвержится. Таковы каноны. Моя совесть не принимает прелюбодейства плоти, тем более прелюбодейства по отношению ко Христу и Церкви. А о законности этого прелюбодеяния пусть судит Собор, конечно, законный.

Мое же право и обязанность в настоящее время воздержаться от общения. Итак, первое – совесть не принимает окружающего. Худо, если деяния церковных заправил направлены к цели недоброй, к уничтожению патриаршества. Но и в лучшем случае, на которое у меня нет надежды, в случае, если этого не будет, то моя совесть помимо цели не принимает недобрых средств, коими идут к цели, может быть, даже доброй. Тогда чем же мы лучше католиков? утвердивших Орден Иезуитов с девизом «Цель оправдывает средства». Нет, Православная Церковь это всегда отвергала. Может быть, мы с вами со своей совестью уже в пространстве, а не на земле.

Но утешаюсь. Очень светлые имена святителей, пастырей и мирян верных Конечно, шапок золотых у них мало, чтобы закидать шапками. Скорее, они могут быть закиданы шапками. Но дело не в шапках. Не напрасно сказано о конце христианства, обрящится ли тогда вера на земле. А о начале христианства сказано «Вы меня оставите одного». Даже ученикам сказал Господь. И в начале страданий и смерти не имел с собою, значит, ни одного человека.

А истина и вера решают судьбы христианства. Так было тогда. Так будет теперь. И суждение о малом и многом в руках и очах Божьих, а не наших, ничего не знающих. Вспомните Содом и Гомуру. Десять праведников уравновешивали тысячи грешников. И когда не осталось десяти праведников, тогда только погиб Содом. ибо нарушилась равновесие, нам понятное.

Или, не знаете, пишет апостол, что говорит Писание об Илье, как он жалуется Богу на Израиля, говоря, Господи, пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили, остался я один, но и моей души ищут. Что же говорит ему в ответ Господь? я сохранил себе семь тысяч мужей, которые не преклонили колено перед Ваалом». Так и в нынешнее время по избранию благодати сохранится остаток. И наше желание именно не оказаться со всеми и не быть лишенными участи в этом малом остатке. По поводу удаления ярославцев и ленинградцев от современного церковного течения говорят и пишут мне о разделении ревнителей. Я думаю, преждевременные слова о разделении. Для разделения одного не хватает, а именно нового православного центра, утвержденного местоблюстителем.

Но при теперешнем положении до местоблюстителя не доскачешь. Поэтому всякий мирянин и пастырь, и архипастырь может и должен не сообщаться со злом. не подавать своего голоса в пользу лжи и насилия, и даже обязан оставаться верным истине и отойти в сторону. Это в пределах своей области и могли сделать ленинградцы и ярославцы. Смею думать, что духам веры не запрещается желающему спасения и правды обращаться к подобным вревнителям веры архипастерям за духовным окормлением и ободрением в церковной скорби, постигшей нас. Миряне и пастыри даже должны во имя правды и истины православия искать себе епископов, право правящих Слово Христовой истины, и отходить от епископов лживых, неправых. Святители же, подражающие ярославцам, должны оставаться самостоятельными во взаимных отношениях. Это предусмотрено еще при патриархе, на случай его изоляции и применимо к теперешнему положению.

Централизация не предусмотрена. Я думаю, от нее убереглись, то есть не навязывают никому своей власти. Так лучше. Никогда не нужно к себе тянуть на аркане, дабы не обвинили после в насилии и чтобы среди нас не было ни наших, чуждых. Теперь о старцах. Почему истина выше церковного авторитета? Соборный даже авторитет опирается на признание его церковной совестью. Вы знаете, что были многие соборы и многочисленные, но они не приняты Церковью.

Мы не признаем, подобно католикам, догмат непогрешимости человека, даже главы Церкви, Папы. И это правильно. Но думается, что некоторые из них идут дальше, католиков, и хуже их, ибо признают и создают новый догмат непогрешимости своих старцев и духовных отцов, архиереев или священников. Это уже никуда не годится. Хуже католиков. И что еще хуже? Духовные отцы это приемлют и даже культивируют. Нет, вера каждой души не заключается в слепом послушании внешнему авторитету, а в личном исполнении церковного долга, хранении истины и соблюдении заповедей, ради которых внешне все должно подчиниться правде.

Ясно, что надо различать руководство в духовной жизни и дело личного спасения. Заметьте, во второй и третьей главе Апокалипсиса пишет Господь церквам через епископов, как руководителей церковной жизни. Но наказание и награды исходят от самого Господа помимо епископов. Каждой душе отдельно. Поэтому получат спасение отдельные души в церквах плохого состояния, но православных. То есть отдельные души не погибнут со всеми. и слышат угрозы дурные души в хороших церквах, то есть не спасаются со всеми. На этом простите.

Если найдете нужным, можете писанное прочитать и сообщить желающим. Ежеднев напоминаю вас с пристными А и И. За их любовь и ревность Господь да вознаградит их Своей любовью и утешением. Я в одиночестве и без церковных соузников, и местных богомольцев, и потому обедней не служу, хотя всё имею. При одиночестве устроился на деревенских харчах по-студенчески с молоком, рыбой, хлебом. Деревня богатая, но не сочувствующая ссыльным и холодной к вере. Только женщины ещё туда-сюда, и нужны пастыри восстановить в крае благочестия. Это, конечно, при свободе веры.

Иначе инославные миссионеры пожалуют сюда, как к язычникам. Хорошо, что Вы имеете и находите поддержку и указания. Спаси, Господи, Симу, упомянутую Вами. Вы по любви даже в такое время через знакомых заботитесь о сапогах моих, пришлись впору, и сладостях, ненужных отшельникам. Я ответил по адресу Отправителя, хотя знаю слог «Л». Господь сам да укрепит вас и «Н», и «Л», и пристных «ИМВ». Помните, скорби с истиной радостнее спокойствия с ложью.