Ночной образ жизни (2022.04.19)

Поздравляю всех с великим вторником. Это тоже повод поздравить и важное событие. Приятно осознавать, что я ошибся, не сделав нужного количества частиц. Это хорошо, потому что я обычно пессимистично считаю, что всегда народу меньше, чем я делаю частиц. Тут впервые так ошибся. Вот всегда бы так ошибаться, кроче говоря. Завтра у нас, напоминаю, служба такая же, как сегодня, но сразу после окончания литургии прежде священных даров мы должны послужить вечернюю утреннюю, конечно, Великого четверга, которая займет примерно час. Она такая короткая и торжественная, она очень важная богословски.

Поэтому лучше служить не утром, а вечером, когда больше народу могут участвовать. Здесь читается канун Космомайумского восьмого века про Христа, премудрость Божия, которая сама себя принесла, и о странстве владычным. Странствие означает не путешествие, когда меняются места, где ты находишься, а пребывание на чужбине. Поэтому странствие владычное, то есть странствие Бога — это когда Бог становится человеком, что для него чужбина. Это я немножко уже анонсировал, тот канун, который будет. Разрешение вина Ильи в четверг, а завтра еще обычный день, но повторяю, что все-таки, наверное, лучше разрешить себе вина Ильи в силу того, что жизнь тяжелая сейчас во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня Великий вторник, это день, когда вспоминается Второе пришествие и суд, страшный суд. То же самое, что и в неделю месопустная, но исконной датой был всегда Великий вторник, а потом уже к нему добавилась и неделя месопустная.

И к этому дню евангельское чтение от Матфея апокалиптическое, которое мы по византийскому обычаю сравнительно недавнему, может быть, конечно, больше тысячи лет, но ненамного, мы начали еще вчера читать это евангельское чтение, а сегодня закончили. И сегодня мы читали ту его часть, которая посвящена притчам. В основном там все притчи пересказываются. Это тоже связано с еще ветхозаветным календарем, по которому жил, возможно, и Христос. Но как бы то ни было, там идут несколько притч, и все они на одну и ту же тему. Конечно, там есть и отличия между ними, не совсем на одну и ту же, но, главное, одно и ту же. Происходит неожиданное для человека, что он оказывается на суде. И дальше говорится в некоторых притчиках о том, как, по каким критериям будет суд.

Но главное, что-то неожиданное, и это ночью. Ночь – символ такого времени, когда происходит что-то неожиданное и вот такое опасное. Сначала говорится о том, что бодрствовал бы хозяин дома, если бы знал, в какую часть ночи придет вор подкопать его здание. Духовно мы знаем вот эту необходимость ремонтировать свой дом, чтобы его нельзя было именно подкопать. Это во времена Христа означало духовный смысл изучения закона Божий. То есть здесь ссылка на то, чтобы надо получаться в законе Божьем, и все это связано с праздником Пятидесятницы, когда ежегодно вспоминается дарование закона. Вторая притча о том, как плохой слуга, вместо того, чтобы бодрствовать и все время делать все правильно, вместо этого ночью пьянствовал с какими-то недостойными людьми, обижал своих клевретов, подчиненных ему слуг, и вел себя неправильно, и тоже поэтому был застигнут. Но это связано со второй Пятидесятницей.

Еще через 50 дней у нас до этого остались некоторые реликты, трудноразличимые в нашем византийском календаре. Но это был большой праздник, и это был праздник, который связывался с новым вином, и поэтому здесь как раз говорится о пьянстве, как о злоупотреблении этим вином. Но вино – это, конечно, символ духа, и правильное употребление вина – это, конечно, тоже поучение в запоне Божьем и то, что особенно совершается ночью. До сих пор у евреев есть обычай изучать Тору на ночь Пятидесятницы и считать. На этот же обычай, еще в древней его форме, ссылается неявным образом рассказ о сегодняшнем домовладельце, который бодрствовал бы, если бы знал, в какую стражу придет. Но так вот надо бодрствовать все время, как там говорится. И вот надо также бодрствовать все время и не пить с пьяницами, как говорится во второй притче. Наконец, третья притча, связанная, видимо, с Третьей Пятидесятницей, праздником Нового Елея, – это притча о девах.

В том рассказе, который мы слышали сейчас, «Леван-периад Матфея», говорится, что они все спали, но потом, впреки этому рассказу, говорится, что надо бодрствовать – самый последний стих, который относится к этой притче. Но в другом рассказе, который мы сегодня слышали, «Богослужение», когда поются все жених и детспаломничья и блаженраб, их уже обрящат в дяще, и недостоин же пак их уже обрящат унывающе, блюди оба душемые, не сном и тяготисья, да не смерти преданаводящей, и царствия вне, как эти юродивые делы, затворившися на воспринизывущие. И в других песнопениях, связанных с этими делами сегодняшнего дня, они сегодня самые главные были в течение нашего «Богослужения». Говорится о другом варианте этой притчи, где бодрствовали мудрые, а спали юродивые. Этот вариант хоть и не вошел в Евангелие, но он тоже для христианской традиции очень важен и много где встречается. И в частности, в «Богослужении» Великого вторника. И вот дальше я пересказывать не буду, но я надеюсь, что многие помнят, о чем там еще говорилось. Притча о талантах дальше еще осталась и притча о козлищах и о овцах, которые слева и справа стоят, были поставлены.

Но что же такое ночь? Ночь означает, как говорится у многих отцов, толкование притча о десяти делах и вообще о нашей жизни. С одной стороны, как время суток, это ночь, когда умолкают всякие дневные дела. И именно поэтому, с одной стороны, мы можем и должны особенно предстоять Богу, и ночная молитва всегда ценилась выше дневной. И поэтому важнейшие события нашего спасения происходили ночью, начиная с Пасхи. Переход через Черное море – это ночь, и заповедано праздновать ночью. И поэтому мы тоже надеемся праздновать ночью уже нашу христианскую Пасху. Но в то же время ночь, по той же самой причине, что обычные житейские дела затухают, это время особой опасности, когда приходят всякие воры, а в духовном смысле надо сказать, что бесы.

И поэтому это время, когда мы особенно должны бодрствовать и сражаться. Но в другом смысле ночь – это вообще наше житие. И вот пока мы не умерли, мы живем в ночи. Утро будет тогда, когда мы воскреснем, когда мы умрем. И вот правило жизни ночью – это и есть правило нашей жизни как таковой. И поэтому святые отцы говорят, что притча о девах, что они ждали ночью, эта ночь была жития. А потом вот пришел Христос, который должен был всех разбудить, чтобы пришли к нему на суд. То есть все равно эта притча, конечно, о суде.

И так вот, как же нам жить, пока мы находимся в ночи? В ночи надо не спать, потому что больше всего хочется ночью. Может быть, много чего хочется, но первое и самое главное – это спать и заснуть. И вся наша земная жизнь так устроена, чтобы мы спали, чтобы не приходя в себя. Это не надо думать, что так только в контрактном. А так вот практически у всех. То есть нас усыпляет наше внимание, чтобы мы ни о чем не думали, не задумывались. Вот даже не обязательно какими-то удовольствиями.

А вот даже, может, обидно, что и удовольствия-то никакого. Но вот этими повседневными заботами и заботами. Мы в результате в какой-то отключке все время находимся. Как роботы в этих самых своих заботах пребываем. А больше мы уже ничего не замечаем. Я не говорю, чтобы действительно сложное. Типа о душе подумать – это действительно сложное. А вот даже просто замечать какие-то потребности людей вокруг себя.

И ладно потребности, а хотя бы просто, чтобы самому им не создавать лишних проблем. Вот хотя бы это. Уже великое дело в помощи людям – это чтобы им просто не мешать. Но, как мы знаем, это тоже, в общем-то, нам слабо удается. И требует больших усилий при маленьком коэффициенте полезного действия. Но вот тем не менее, если мы христиане, значит, мы стараемся. Мы проходим ночь всего жития и стараемся при этом бодрствовать. А бодрствовать – это что значит?

Это значит молиться. Потому что если человек молится, он даже может молиться и во сне. И тогда духовно бодрствовать. Я сейчас имею в виду не то, когда мне снится, что я молюсь. Такое тоже бывает. Со мной не раз бывало. Но это не то. А то – это иметь действительно память Божию.

Даже и во сне. Но вот память Божия и понимание промысла Божия. И главное – доверие промыслу Божию. А то мы понимать часто понимаем, но не доверяем. Когда доходит до дела. Вот это единственное, с чем можно пройти эту самую ночь жития. Но также много рассказано было в сегодняшних притчиках. Что нужно сделать, чтобы не очень сбиваться с пути.

И если вот так жить, как совершая те хорошие дела, о которых было сказано и прямо, о помощи ближних в последней притче. И прикровенно, на таинственном языке, о изучении закона. Когда говорится о ремонте дома, чтобы вор не подкопал. Даже о ремонте там тоже не упомянуто. Но эта ссылка подразумевается. Вот все эти дела тоже, если мы будем делать, то сами по себе. Добрые дела, как известно, не спасают. Но они очень помогают спастись.

Аминь.