“Никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный” (2020.05.28)

Поздравляю с уступившим праздником Вознесения Господня. Первый раз в жизни мы его служим в красном. Но это соответствует паримии, которая вчера читалась, про Исусаи, про кто всей гряды из Вассоры, почему его резочервленное, то есть красное. Потому что Вассор, это значит, что он идет в плоти, хотя это географическое название, здесь оно так символизируется символически. То есть он пришел в плоти, и поэтому багряные его ризы, потому что где плоть, там и кровь. И вот, и так же он возносится на небо, и вот, соответственно, с этой паримии у нас получается сегодня облащение. Вообще весь период Вознесения. Потом он останется таким же, надеюсь.

Это уже будет как-нибудь иначе объясняться. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодняшний праздник Вознесения Господня нам объясняет одну из самых главных, чуть ли даже, может, не самую главную вещь, как нам, христианам, выстраивать свои отношения с Богом. И почему эта главная вещь очевидна? Почему она такая сложная? Потому что она противоречит очевидности. Она противоречит очевидности житейской. Потому что по житейской очевидности ученики еще до Вознесения, когда узнавали, что надлежит ему вознестись или как-то, в крайнем мере, их покинуть, они очень-очень об этом грустили.

Это житейски все понятно. Когда кто-то от кого-то возносится, то значит, кто-то от кого-то отлучился. И что же хорошего, когда Христос от нас отлучается? Но это житейское рассуждение. А сегодня было другое. Сегодня с радостью верю они взирали. А чего же радоваться, если вроде бы как раз произошло то самое, чего они боялись? Это получается, что даже в каком-то смысле хуже, чем при смерти.

Потому что при смерти было воскресение, которое уже удостоверилось. И вот теперь получается, что по-другому. А потому они радовались, что они уже были другими людьми, они уже понимали то, чего раньше не понимали. А именно, что тогда Христос исполнит свое другое обещание, что будет с вами по все дни до скончания века. И как же я буду с вами, получается он говорит, если при этом отделяется от вас. Вот с точки зрения житейской логики это настоящее противоречие. Такого, конечно, в обычной жизни, когда кто-нибудь от кого-то уходит, не бывает. Потому что если ты с чем-то расстался, то у тебя этого нет.

А если у тебя это есть, то ты не расстался. А здесь, получается, расстался и есть. А вот наоборот, если бы не расстался, то не было бы. И вот это определяет наше отношение с Богом и определяет так, что совершенно опровергает наше обычное представление о земной жизни. И вот какие же у нас отношения с Богом? Такие, что, да, видимо, внешним образом так доступны для группы чувств и доступны для человека неверующего и, по крайней мере, не церковного. У нас вроде и нет ничего заметного в смысле связи со Христом. Но для себя-то мы знаем, что все ровно наоборот, что, наоборот, Христос в нас.

И мы даже можем это объяснить. Тут не надо быть большим богословом, потому что это то, что каждый христианин близко понимает. То есть через причастие мы все сами присоединяемся к телу Христова. Да, Христос возносится от земли, от людей, которые просто внешне с ним как-то соприкасались, будь это даже его ученики. Но в отношении к церкви он никуда не возносится. У Христа одно тело. У него не появляется их два разных. Оно не разделяется.

И если мы становимся телом Христовым сами через то, что причащаем все его тела, как он сам это и установил, то, значит, не будет никакого отделения. То есть сам Христос от себя не возносится. Поэтому от церкви он не возносится. Он возносится от мира. А если мы сами в церкви, если мы, лучше сказать, это будет более правильно, если мы сами в церкви, потому что нет никакой церкви, которая не состояла бы из нас, христиан, но и ангелов, конечно, тоже, то, конечно, тогда Христос от нас не возносится, а наоборот он пребывает с нами так, чтобы уже до скончания века от нас не отделяться. Это подразумевает, что вообще никогда не отделяться. Поэтому Христос не стал дальше, а стал ближе. И поэтому и радость Велия была сегодня у учеников, о чем Евангелие нам напомнило.

Потому что если мы всегда со Христом, то не может быть ничего, кроме радости. Но когда я так говорю, это подразумевает, что может быть и печаль. Но она такая, что она совершенно не противоречит. То есть противоречит, но не отрицает того, что не может быть ничего, кроме радости. А все равно это правильно, хоть казалось бы и противоположное тоже верно. Поэтому мы в сегодняшнем празднике торжествуем со Христом, с учениками Христовыми. Именно торжество наше в том, что Христос от нас не отлучается. И еще я бы сказал, что мы торжествуем над обычными порядками этого мира, который весь разделяется, разрывается, для которого всякое противоречие означает разрыв и можно дальше сказать, что в конечном итоге и смерть.

А у нас наоборот воскресенье и жизнь. Аминь. Послушаем благодарственные молитвы.