Невозможно спастись тому, кто не познает благодати (Прп. Симеон Новый Богослов) ⧸⧸ Здесь и сейчас

Преподобный Симеон Новый Богослов из 18 слова. «Все таинства, воплощённого домостроительством Христова, совершены были для того, чтобы верующие в Него опять облеклись в Духа Святаго, Которого совлёкся первозданный Адам, когда сделался преступником Заповеди Божьей, А это для того, чтобы, быв усилены благодатью Духа Святаго, исполняли они заповеди Божьи и побеждали дьявола и всех невидимых демонов. Ибо без Святаго Духа никто не может ни греха избежать, ни исполнять заповеди Божьих, ни отражать власть и силу, какую возымели над ним демоны. Вера есть еще, чтоб верен кто был всему Божьему. Дагмата ли то, или заповеди, или лучше сказать, верен был благодати Святого Духа? Почему всякий христианин и называется верным? «В силу веры, прежде всякой другой добродетели, приходит благодать Божия, как основание всякой добродетели. И уже помощью благодати Божией всякая добродетель устанавливается в сердце и бывает действенную.

Так что всякая добродетель, не от благодати Божией бывающей, вменяется у Бога не в настоящую добродетель, потому что такая добродетель не Божия». Итак, знать нам надлежит, что благодать Всесвятаго Духа приходит в каждого верующего во Христа не за добрые дела, какие он делал прежде. Если приходила за добрые дела, то не была бы благодать, а уплата за дела. Но приходит она от Бога за веру, приходит прежде всяких добрых дел, и уже на ней, как на твердом основании, устрояются добрые дела, которые только помощью благодати и являются совершенными. Так что дела, которые бывают без благодати и Всесвятого Духа, Бог ни во что не вменяет, как бы их совсем не было. Добро уже не добро, коль скоро оно недобре будет сделано. Но невозможно добру быть добре сделану без благодати Христовой. Если было это возможно, Бог не пришел бы на землю соделаться человеком, чтобы даровать такую благодать человекам, помощью которой единое всякое добро может быть добре делаемо.

И блажен человек, который познал, что помощью благодати Христовой всякое добро может быть добре делаемо. Окаянен же тот, кто не познал всего, в суе держит таковый веру Христову. Потому-то истинные христиане, як осознающие, что ничего доброго не имеют в себе от Себя, но всё от благодати Божией, бывают всегда смиренны и сокрушенны, что и служит признаком истинных христиан. А высокоумие, заносчивость, тщеславие, дерзость, гордость, славолюбие и показное смирение, бывающее славой ради людской – суть признаки неистинных христиан. Итак, кто не сподобился получить благодать Христову и познать Ее умно присущую в душе своей, тот тщетно носит имя христианина, он одинаков с неверными. Эта-то цель и есть от начала мира сокровенное таинство христианства, явившееся в последние времена. Ее разумеет Павел, когда говорит о Боге, что Он всем человеком хочет спастись и в разум истины прийти. Ибо познание истины не что иное есть, как сия самая благодать.

Она есть истина, которая Иисус Христом бысть по Святому Евангелию. И невозможно христианину обрести милость у Бога, если не познает сей благодати. Ибо, как Христос не мог творить знамени и чудес для неверов, так не может Он никого из тех помиловать, которые, хотя веруют в Него, но не познали прежде, что благодать Христова, им и через Него подаваемая, она самая и есть милость и спасение. Никому невозможно другим образом спастись, если не получит божественной благодати, имеющей обожить его или соделать Богом по благодати.