Неблагопотребен для Царствия Божия неприявший благодать (Прп. Макарий Египетский) ⧸⧸ Здесь и сейчас

Преподобный Макарий Египетский из 24 беседы. Но Господь в пришествии Своё соблаговолил пострадать за всех, искупить всех Свою кровью и небесную закваску, благости выложить в верные души, униженные грехом. А таким образом, при постепенном их приспиянии и возрастании, совершить уже в них всякую правду заповедей и все добродетели, пока не заквасятся они в добре, пришедшего едино, и не будут, по изречению Павлову, един Дух с Господем. когда пороку и лукавству невозможно уже будет прийти даже на мысль в душе, всецело заквашенной Божественным Духом, как сказано, «любые не мыслит зла» и т.д. Без небесной же закваски, т.е. силы Божественного Духа, душе невозможно приобщиться к Господней Благости и достигнуть жизни, Как и Адаму его роду, невозможно было бы до такой степени совратиться в порок и лукавство, если бы не вошла в него предварительная закваска порока, то есть грех. Это какая-то умная и мысленная сила сатаны. Посему, если в униженное естество человеческое не будут вложены и примешаны из онного века и из онного Отечества небесная закваска Духа, также добрая и святая соль Божества, то Душа не освободится от зловония порока и не вскиснет по тяжести и бесквасью лукавства.

А что Душа делает, по-видимому, сама собою, что предприемлет и прилагает старания совершить, опираясь на собственную только силу, и думая, что сама собою, без содействия Духа, может привести дело совершенства, в том много погрешает, потому что неблагопотребна для небесных обителей, неблагопотребна для Царствия та Душа, которая думает сама собой и своими только силами без Духа преуспеть в совершенной чистоте. Если человек, находящийся под влиянием страстей, не приступит к Богу, отрекшись от мира, с упованием и терпением не уверует, что примет некое необычайное для собственного его естества благо, то есть силу Духа Святого, и не лганит от Господа свыше в душу жизнь Божественная, то не ощутит Он истинной жизни, не отрезвится от вещественного упоения, озырение Духа не возблестает в умраченной душе, не высияет в ней святый день, и не пробудится она от самого глубокого сна неведения, чтобы истинно познать Ей Бога Божью силою и действием благодати. Ибо если человек не сподобится по вере приять благодать, то неблагопотребен и не способен он для Царствия Божия. И наоборот, кто, прияв благодать Духа, ни в чем не совращается, не оскорбляет благодать нерадением и худыми делами, и таким образом, подвязаясь долгое время, не приогорчит Духа, тот возможет улучшить вечную жизнь. Как иной ощущает в себе действие злобу в страстях, каковы раздражительность, похоть, зависть, отяготения, луковые помыслы и другие несообразности? Так должен человек восчувствовать благодать и божественную силу в добродетелях, а именно в любви, в снисходительности, в благости, в радости, в лёгкости. божественном радовании, чтобы прийти в возможность уподобиться благому и божественному естеству и сораствориться благою и святою действенностью благодати. По мере же приспияния и возрастания, с течением времени и лет, оказывающееся благоискусным произволением, если всегда оно в единении с благодатью и ей благоугодно, делается по мере приспияния всецело духовным, И когда уже Дух соделает он и святым, и чистым, становится достойным царствия.

Слава и поклонения при чистому Отцу и Сыну и Святому Духу вовеки. Аминь.