Не отлучаяся, но пребывая неотступно (2021.06.09)

Поздравляю всех праздникам, причастников к принятию Святых Христовых Таин, и всех, кто только дистанционно присутствует, тоже поздравляю с наступившим праздником во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня мы совершаем праздник Вознесения Господня, и многим не ясно, зачем было нужно это Вознесение. Даже иногда приходится читать такие наивные восклицания, что зачем же Христос вознесся, если Он так был здесь нужен, на земле, чтобы Он хотел бы, еще бы что-то делал, как Он являлся после Воскресения. Конечно, психологически понять можно те, кто так восклицает, но им можно объяснить, собственно, то, что даже и они поймут, что Он вознесся для того, чтобы от нас не отлучаться. Он вознесся со словами, что Он с нами во все дни до скончания века. И эти слова, конечно, противоречили видимой реальности, потому что, видимо, Он вознесся, вознесся – это значит, что Он куда-то вверх от нас удалился и исчез для земного взгляда. Но если это сказано, значит, в этом есть какой-то более важный смысл. Он, конечно же, есть, потому что для тела Христова Он никуда не вознесся.

Тело Христово у нас одно, и никакого разделения внутри тела Христова не бывает. И пространственные разделения, они оказываются не внутри, а только лишь вне тела Христова. А внутри то, что разделено пространством, то все равно едино. Так же, как отдельные частицы причастия разделены пространством, но все это одно и то же тело Христово, и это не какие-то его разные части, а это в каждой частице все это тело целиком. В каждой части целиком все целое. Это вот потому, что это тело Бога, и оно обладает такими свойствами, которыми обычные тела не обладают. И вот когда Христос возносится, то для тела Христова Он никуда не возносится. Мы говорим о Вознесении только в таком внешнем смысле.

Но для того, чтобы получить смысл этого Вознесения, мы должны сами быть там, где Христос говорит «Я с вами есть во все дни до скончания века». А где это? Это в теле Христовом. А как быть в теле Христовом? И здесь мы знаем, что насколько это физически возможно для нас и от нас зависит, мы должны быть в истинной церкви Христовой. Мы должны быть в ней крещены, мы должны в ней причащаться и участвовать вообще в ее таинствах. И прежде всего, конечно, в таинстве тела и крови Господней. Но если мы только внешне это делаем, то, конечно, этого тоже недостаточно.

Кроме того, бывает, мы не можем этого сделать внешне в силу каких-то независящих от нас причин. Потому что мы сидим в тюрьме и так далее. Мы только в тюрьме впервые уверовали. Все это в истории много раз бывало. И это даже не теоретические допущения, а совершенно реальные. Но самое главное начало и цель такого участия в таинствах церкви внешнего, она состоит во внутреннем. А внутреннее – это придание себя Богу, память Божия и обращение, и призывание имени Божия во внутренней молитве, которая должна происходить непрестанно. То есть даже когда мы думаем или разговариваем о чем-то, что не является молитвой, внутри молитва должна быть.

И вот для этого именно такой молитвой мы приходим к святым таинствам, чтобы в них участвовать. И именно такой молитвой мы усваиваем внутренние святые таинства, когда мы в них участвуем. И такой же молитвой, когда мы не участвуем в святых таинствах, но по независимым от нас причинам, потому что нас тоже небезволие Божие, возникшее от Заядства, не допускают, мы все равно не разлучаемся от Христа. И кроме того, мы же не можем каждую секунду участвовать в церковной молитве, уж тем более причащаться. Не можем, и этого не требуется. Если бы это требовалось, то могли бы. Потому что для пребывания с Богом нам достаточно того, что мы можем. И вот эта внутренняя молитва, которая нас не оставляет, она и является и условием нашего пребывания в церкви, и ее плодом.

И вот для того, чтобы так внутренне молиться, надо обязательно иметь перед внутренним взором, не перед воображением нашим, а именно перед каким-то внутренним взором, который очень трудно определить иначе. Но это что-то иное, нежели воображение, и иное, нежели просто память. Я думаю, каждый верующий человек догадывается, о чем речь, а сказать, наверное, точно так же, как и я, не может, и объяснить. Вот перед этим внутренним взором обязательно должен быть Бог. Должен быть Господь, и именно воплощенный в Господь Иисус Христос, который вселяется в сердце. Если мы к Нему обращаемся, то Он от нас и не отлучается. И когда Он вознесся, то нас Он призывал с собой, и, по-другому говоря, в смысле духовной, Он нас спосадил, то есть вместе с собой посадил на своем престоле одессного Отца. Вот в чем смысл этого праздника и этого события.

Тем не менее, те, кто имеет внутреннюю молитву, те участвуют и в одессную Отца сиденье, ради которого Господь и вознесся. А кто ее не имеет, но приходит в церковь, те ее получают. Может быть, не всегда, не сразу, конечно, и в разные степени, но в какой-то степени приобщаются к этому все. Кто вера, не пустой звук, кто действительно именно вера во Христа, именно призвание церковное, все так или иначе с Ним связаны, к Нему привлекаются и приближаются, несмотря даже на всякие уклонения и грехи. Так что вот будем помнить, что Господь от нас не отлучается, и будем сами от Него не отлучаться. Аминь.