Не мешать Богу нам это объяснить (2020.04.11)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Вот и наступила Лазарева суббота, предвозвещающая нам и Страстную Седмицу, и самое главное, Воскресение Христово. Эти дни, которые будут окрашены совсем не в такие праздничные цвета, я имею ввиду Страстную Седмицу, они начинаются с праздника, даже с взрастающего праздника. Сегодня праздник большой, и завтра еще больше. Вход Господень в Иерусалим. Один завтрашний связан с сегодняшним. Но Воскрешение Лазаря нам особенно памятно по тому объяснению, которое Господь дает этому чуду, прежде чем его совершить.

Что тот, кто в меня верует, а еще и умрет, и живет. И не просто в последний день, а он говорит, что аз есть путь и истинный живот на эти слова. Когда ему говорят, что Марфа говорит ему, что да, я знаю, что в последний день все воскреснут. А здесь имеется ввиду что-то другое. Что же другое? Если понимать эти слова буквально, это означает, что каждый, кто верует в Иисуса, когда умрет, будет воскрешен так же, как Лазарь. Это один из примеров того, что понимать Библию буквально, это лучший путь к погибели. О чем еще много говорили святые отцы.

А еще до них реген. И здесь Господь выражает какую-то мысль неочевидным путем. Потому что если буквально и очевидный смысл, здесь абсурд. Это то, чего никогда не говорилось. Никто из апостолов не был воскрешен так, как Лазарь. Лазаря тоже можно причислить к апостолам, но он является в таком случае среди них исключением. И вот указывая таким абсурдом, что нельзя понимать эти слова в прямом смысле, буквально, Господь хочет нам указать не на то, каких нельзя понимать, а каких надо понимать. Как же их тогда понимать?

И вот здесь для того, чтобы действительно их понять так, чтобы они имели приложение к твоей собственной жизни, нужно сделать некоторые усилия. Но с нашей стороны усилия должны заключаться только в одном. Чтобы не мешать Богу нам это все объяснить. То есть, грубо говоря, замолчать, чтобы не сказать грубее заткнуться. Но это от нас, конечно, требует очень большого усилия, чтобы не лезть со своим разумом. И вот по опыту тех, кто так уже делал, которые в общих словах нам изъяснили, что здесь имеется в виду, я могу кое-что сказать, но это будут тоже такие слова, которые просто дают некоторую подсказку, как там замолчать и что мы можем услышать от Бога. Но они не заменяют того, чтобы действительно это услышать. Речь, конечно, идет о том, что еще до земной смерти и конечного воскрешения все, кто верует во Христа, призваны получить воскрешение души, прежде чем оного общего воскресения, как говорится, например, в житии святого Григория Синаита, но и другие авторы говорят подобное.

То есть, внутри мы должны начать жить так, как предполагается жить после смерти. То есть, если мы сейчас уже приобретаем жизнь вечную, то она будет у нас после смерти. А если нет, то, может быть, она, конечно, после смерти тоже будет. Есть на это некоторая надежда, но надежда гораздо более смутная. И вот поэтому и не боятся смерти святые мученики, святые преподобные, вообще все святые, потому что они сейчас уже перешли от смерти, в которой мы живем, так сказать в кавычках, в живот, то есть настоящую жизнь. И вот это и есть то воскресение, которому мы призваны, и о котором прежде всего говорит сегодняшний праздник. Прежде чем мы будем встречать Господа, пришедшего на вольную страсть в Иерусалим, а это уже завтра, прежде чем мы будем переживать события Страстной Седмицы, прежде чем мы встретим самого воскресшего Господа в праздник Пасхи, мы должны сами перенестися к собственному воскресению, которое должно быть внутренним. Именно это дает нам уверение и в будущей жизни, и во всех остальных христианских таинствах и догматах, и во всем, что Бог нам открывает и дарует.

Аминь.