Наставление правителям ⧸⧸ Свт. Игнатий Брянчанинов

Святитель Игнатий Бринчанинов о том, что невозможно управлять другими, не научившись прежде управлять собой. Наставление Господа, столь душеспасительное для каждого христианина в частности, особенно полезно и нужно для христианина, которому промысл Божий вручил управление над Братьей Его. Без добродетелей суда, милости и веры невозможно ни богоугодное, ни благоразумное, ни общеполезное управление. Правитель делается по необходимости игралищем страстей своих и орудием тех страстей, которыми вводятся его приближенные, которым они стараются удовлетворять посредством правителя. Отсюда истекают бесчисленные общественные бедствия. Нередко гибнет под ударом их сам правитель, всегда гибнет или повреждается страшным повреждением управляемое им общество. Сильные земли. Услышьте наставление Господа, которое дано было праведным, премудрым, сильным земли.

Вязчая закона, суд и милость и вера. Отцы семейства. духовные и гражданские начальники, наставники народа. Услышьте наставление Господа, вящая закона, суд и милость и вера. Услышьте это наставление и последуйте ему. Правитель обязан восстановить, во-первых, законное, Богом предначертанное управление в самом себе, чтобы стяжать власть над самим собою. Иначе, возможно ли он удержаться от действий по внушению пристрастий и страстей? Возможно ли удержаться от действий по неправильным понятиям?

Последствия таких действий – расстройство общества. Последствия таких действий – частные и общественные злодеяния, возрастающие нередко до громадных размеров. Стяжав власть над собой, правитель должен стяжать власть над страстями второстепенных, подчиненных ему распорядителей, чтобы не увлекаться их страстями, их лжеименным разумом, их лестью, их наговорами, чтобы из правителя не сделаться рабом, чтобы сила не обратилась в орудие. Только при свете духовного разума он возможен разоблачать в своих ближних лукавство, обман, предательство, злоумышление, клеветы, своекорыстие. При увлечении правителя страстью ближнего он немедленно утрачивает в значительной степени власть свою, принимает неправильные взгляды, судит односторонне и ошибочно. поставляется в ложное направление, рождающее свойственные ему действия. И многие правители самого доброго сердца, самой чистой благонамеренности, даже глубокого благочестия, утратив суд, подчинившись злохитрому и неблагонамеренному влиянию, совершили преступления, сделались причиной тяжких и обширных бедствий. Не может быть там милости, где нет суда и правосудия.

Чтобы совершать дела милости, должно быть правосудными. Одно правосудие, дав всему должное значение, способно оказать истинную милость. Эта милость, одна эта милость, хвалится Богом на суде человеческом. Действия пристрастные, хотя бы они имели вид величайших добрых дел, Сущности всегда имеют значение дел злых. Увенчивается ими порог, попирается ими добродетель, попирается благо частное и общественное. Не судите на лица, сказал Господь, но праведный суд судите. Не увлекайтесь ни сладким словом, ни райской улыбкой, сияющей на устах, не увлекайтесь никакой наружностью Не судите из плотского мудрования. Доставьте вашему разуму правильность и святость, и судите о человеках по плодам их.

Вы по плоти судите, из вашего лжеменного разума, из вашей греховности, и потому судите ошибочно, во вред себе и ближним. Аще сужду аз, сказал Господь, суд мой истинен есть. подчимся соделаться в суде нашим орудиями суда Божия. Тогда очистится суд наш от недостатков. Тем более будет он очищаться от них, чем точнее будем руководствоваться заповедями Евангелия. Евангельские заповеди и наставляют человека правильности в суде, и облючают упущение суда его. Правосудие, истекающее из духовного разума, Исполнено при мудрости, спокойствии, благости. Оно чуждо жестокости.

Оно не воспламеняется гневом на согрешающих человеков. Оно сострадает им, милосердствует о них. Оно с твердостью врачует и обуздывает согрешения. Оно бессмысленные и бесчеловечные казни заменяет мерами более действительными мерами мудрыми. Боже, суд Твоей цареви дашь, — молился царственный пророк, — и правду Твою сыну-цареву судите людям Твоим в правде и нищим Твоим в суде. Судит нищим людским и спасет сыны убогих и смирит клеветника. Суд или духовный разум — дар Божий. Стремимся к нему делами веры и спрашиваем его у Бога молитвою веры.

Святой Царь просил у Бога духовного разума для Себя и для Сына Своего. Достойное подражание действия. Правители земные, просите у Бога этого дара для Себя и для подчиненных Ваших. И, спросив этот дар, источайте посредством его истинные благодеяния человечеству. В счастье ближних найдите ваше собственное счастье. Посредством суда обуздывайте зло, покушающееся вас обольстить, обмануть, уловить, погубить. Посредством суда стяжите возможность оценивать добродетель и истинную заслугу. Стяжите возможность изливать милость на достойных милости.

Стяжите возможность охранить себя от великого нравственного преступления. от одобрения и усиления врагов-добродетели, излиянием на них безрассудной и пагубной для человечества милости. Тяжкий грех – такая милость. И каждый христианин может и должен произносить о себе самом молитву Венчанного Пророка. Под именем Царя он может разуметь свой ум, а под именем Сына Царева – деятельность, рождающуюся от ума. Под именем людей и нищих он может разуметь свойства душевные, данные человеку Богом, обнищавшие по причине падения. Клеветником назван лжеименный разум и содействующие ему падший ангел, родитель и источник лжеименного разума. Они постоянно стараются выказать добродетель и пороки в искаженном виде, противоречат и противодействуют Слову Божию.

оклеветывают Слово Божие, нагло усиливаются представить Божию премудрость безумием. Боже, суд Твоей Цареви дашь и правду Твою Сыну Цареву, яковящая закона суд и милость и вера. Аминь.