Надлежит молиться, чтобы здесь ещё приять Божия Духа (Прп. Макарий Египетский) ⧸⧸ Здесь и сейчас

Преподобный Маккари Египетский из 30-й беседы Как живописец внимательно смотрит царю на лице и пишет его образ? И когда лице царёва прямо против живописца и к нему обращено, тогда удобно и хорошо живописать ему образ. А когда царь отвратит лице, тогда невозможно писать живописцу, потому что лице не устремлено на пишущего. Таким же образом и превосходный живописец Христос в душах, которые в Него веруют и к Нему устремлены непрестанно, скоро по образу Своему живописует небесного человека, и от Духа Своего, от ипостаси Незглаголуного Света Своего написует небесный образ и дает душе прекрасного и доброго жениха Ее. А если кто не устремлен к нему непрестанно и не презрел все прочее, то Господь не пишет в нем образа своего светом своим. Посему надобно нам к Нему устремить взор, в Него уверовав, Его возлюбив, всё отринув и Ему единому внимая, чтобы, написав небесный свой образ, не спослал Его в души наши. И таким образом, нося в себе Христа, прияли мы вечную жизнь и, удостоверившись в том, здесь еще упокоились. Как золотая монета, если не примет на себя и не отпечатлеет на себя царского образа, не обращается в торговле, не влагается в царскую сокровищницу, но всякий отметает ее, так и душа, если не имеет образа Небесного Духа в неизреченном свете, то есть отпечатленного в ней Христа, то неблагопотребна для горних сокровищ и отметается купцами царствия, добрыми апостолами.

Ибо и тот, кто был зван, но не имел на себе брачного одеяния, как чуждый, изринут в чуждую тьму, потому что не имел в себе небесного образа. Это есть знамение, знак отпечатленного в душах Господа, это дух неизреченного света. И как мертвый, ни на что не потребен и вовсе ни к чему не годен для живых, почему выносят его вон и полагают вне города, так и душа, которая не имеет в себе небесного образа Божественного Света, то есть жизни души, делается как бы не имеющей цены и вовсе отверженную. потому что неблагопотребна для града святых душа мертвая, не имеющая в себе святозарного и божественного Духа. Как в всем мире душа есть жизнь тела, так и в Вечном и Небесном мире жизнь души есть Божий Дух. Посему, кто старается уверовать и прийти ко Господу, тому надлежит молиться, чтобы здесь еще приять Ему Божия Духа, потому что Он есть Жизнь Души, и для того было пришествие Господа, чтобы здесь еще дать Душе Жизнь Духа Своего. Ибо сказано, «Донде же свет имете, веруйте во свет». «Приедет ночь, игда не можете делайте».

Посему, если кто здесь не искал и не приял Жизни Душе, то есть Божественного Света Духа, то он во время шествия с тела отлучается уже на шую страну тьмы, не входя в Небесное Царство, и в гиене, имея конец с Яволом и с Аггелами Его. Или как золото или серебро, когда вержено оно в огонь, делается чище и добротнее, и ничто, ни дерево, ни трава не могут изменить его, потому что само бывает как огонь и поедает все, приближающееся к нему. Так и душа, пребывая в духовном огне и в божественном свете, не потерпит никакого зла, ни от одного из лукавых духов. А если и приблизится что к ней, то потребляется небесным огнем Духа. Или, как птица, когда летает в высоте, не имеет забот, не боится ни ловцов, ни хитрых зверей, и, паря высоко, над всем посмевается, так и душа, прияв крыла Духа и, воспаряя в небесные высоты, всего выше, над всем посмевается. Итак, приимем Бога и Господа истинного врача, который, пришедший и много для нас потрудившись, один может уврачевать наши души. Ибо непрестанно ударяет Он в двери сердец наших, чтобы отверзли мы ему, и Он зашел и почил в душах наших. А мы омыли и помазали ноги его, и сотворил он обитель у нас.

И там укоряет Господь, не омывшего ног его, и в другом еще месте говорит. Все стою при дверях, а еще кто услышит глаз мой и отверзет двери вниду к нему. Для того он благоволил много пострадать, предав тело своё на смерть и искупив нас от рабства, чтобы, пришедши к душе нашей, сотворить в ней обитель. Потому и тем, которые поставлены бултошую на суде его и которых пошлёт с дьяволом в гиену, Господь скажет «Странен бех, и не ведосьте меня, золкахся и не дасть им ясти, вожадахся и не напоисте меня». Ибо и пища, и питье, и одежда, и покров, и упокоение Его в душах наших. Посему непрестанно ударяет в дверь, желая войти к нам. Примем же Его и ведем внутрь себя, потому что и для нас Он есть и пища, и жизнь, и питье, и жизнь вечная. И всякая душа, которая не прияла в себя и не упокоила его в себе ныне, или, лучше сказать, сама не упокоилась в нем, не имеет наследия со святыми в Царстве Небесном и не может войти в небесный град.

Ты сам, Господи Иисусе Христе, вон и веди нас, прославляющих имя Твое с Отцем и Святым Духом вовеки. Аминь.