мученики Давидо.Гареджийские (2019.04.30)

во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня, во вторник Светлой Седмицы, мы вместе с Грузинской Церковью совершаем праздник мучеников Давида Гриджейских, который перенесён на вторник Светлой Седмицы, хотя они пострадали в самый день Пасхи, потому что в самый день Пасхи совершать их отдельную память невозможно, а в понедельник тоже неудобно, потому что в Грузинской Церкви, как почти и всюду в мире, кроме, правда, Российской Церкви, это день пасхального поминовения усов, Российская Церковь – это вторник второй уже Седмицы, радоница так называемая. И это мученики, которые пострадали в 17 веке от персидского царя Аббаса, который разорил Грузию в 1620 году. И они явили собой пример христианского отношения к жизни и к смерти, когда издали, увидели пасхальные огни персидские, персидское войско, а пасхальные огни были, потому что это был крестный ход на Пасху в монастыре, и они туда пришли и потребовали от них принимать ислам. А те сказали, что они не будут принимать ислам. Тогда сказали, что их убьют. Сказали, что убейте, но дайте дослужить. Вот им дали дослужить, и их убили, но кто-то спас, и эта история рассказана.

И там бежали по множеству их кости. И сейчас это главный монастырь Грузинской церкви, так и так и остается, Давидо-Горяджийская лавра. И вообще говоря, это более 60 километров горных хребтов, в которых пещеры, встречаются там и сям, где прямо группа пещер, где жили монахи, начиная с 6 века, когда Давид Горяджийский, сирийский святой отец, пришел в Грузию вместе с другими своими учениками и основал там монашество. Но это то, что мы сегодня празднуем, а дополнительно к самому главному, а самое главное все-таки является празднование Пасхи. И вот как мы сейчас будем праздновать Пасху, от этого очень сильно зависит, как мы проживем весь год. Но не буду уж говорить всю жизнь, потому что это уж у кого как получится, но весь год точно. Потому что на Пасху с одной стороны трудно, с другой стороны необходимо взять какой-то коммертон христианской жизни. Когда пост, то легко жить по-христиански, потому что все к этому подвигает, но ценой особого напряжения, которое человек может вынести пост, но не может выносить в течение всего года.

А сейчас наоборот отдых, но тоже он направляет, если с пониманием относиться к богослужению и вообще к христианскому учению, то он тоже направляет к тому же, к чему и пост. То есть это для того, чтобы мы могли просто более свободно, не принуждая ум особенными службами, но тем не менее более свободно помолиться и иметь память Божию. И не впадать в излишество даже дозволенного. Понятно, что если что-то вообще недозволенное, так вообще не надо в него впадать. Но есть то дозволенное, что мы ограничиваем в другое время, а сейчас не ограничиваем. Но не ограничиваем формально, а должны просто каждый учиться понимать свою меру. Что мне полезно, а что уже, хоть может и дозволено, но не полезно, как апостол Павел говорит. И настраиваться прежде всего на то, чтобы дальше причащаться, исповедоваться, от этого не отпадать.

Недаром прямо 6-го Вселенского собора специальное правило говорит, что все должны причащаться на светлую седмицу. Это правило не говорит о первом дне Пасхи, воскресенье. Потому что там и так понятно, что надо причащаться. А вот некоторые говорят, что чего причащаться? Уже тогда говорили в 7 веке, что причащаться, когда уже такой праздник, и все причастились. Вот был пост, была Пасха. На Пасху все-таки тогда причащались тоже все. А сейчас надо уже отдыхать и не причащаться.

Вот это отдыхать, а не причащаться, это, конечно, слово совершенно бесовское, которое абсолютно извращает христианство. Потому что если во время отдыха невозможно причащаться, значит, получается, что невозможно быть христианином. И поэтому, наоборот, убеждает нас это правило, даже обязывает, кто имеет физическую возможность причащаться на светлой седмице. Вот хорошо, что хоть кому-то там из нас сегодня это удалось на сегодняшней службе. Но то, что относится к светлой седмице, тем более относится к следующим дням праздника и вообще к следующим дням. То есть сейчас надо дальше планировать. Я напоминаю об этом, хотя это вообще-то и к любому дню надо относить. Когда ты причастился, слава Богу, благодарим Бога, но при этом думаем, уже сразу настраиваемся, когда придем в следующий раз на причастие.

Это уже надо планировать. То есть или придем, или кто-то, может быть, дома причащается с запасными дарами. Такие среди нас есть, это же больше одного человека. Но это вот надо уже сейчас планировать. И так вот, чтобы никакое время не выпадало, не проседало между какими-то событиями, к которым мы готовимся. У нас все время есть очередная дата, очередной праздник, очередной пост. И так вот проходит все наше земное измерение времени. И вот тогда у нас гораздо больше шансов удержаться в православии.

Хотя все равно это еще не гарантирует. Аминь.