Молящийся без внимания молится на воздух ⧸⧸ Свт. Игнатий Брянчанинов

Святитель Игнатий Брянчанинов о том, что молящиеся поспешно и без внимания молятся на воздух, а не Богу. Многие произносят эти краткие молитвы Иисусову и другие, подобные ей, с величайшую поспешностью, заботясь только о исполнении положенного правила, положенного числа их. Таким образом, в молении они не допускают молитве проникнуть в сердце и произвести свойственные ей действия, заключающиеся в умилении, то есть покаянном чувстве. Справедливо замечают святые отцы, что молящиеся так молятся на воздух, а не Богу. Отчего мы скучаем в Храме Божьем? От того, что не ощутили действия молитвы. Отчего мы спешим к сытому столу? Оттого, что мы опытно знаем значение вещественной пищи.

Отчего не спешим в Храм Божий, но стараемся прийти в него попозже, когда значительная часть богослужения уже отправлена? Оттого, что не знаем опытно значение молитвы, которая служит пищей для души, которая сообщает душе духовную силу. Не знаем опыт назначения молитвы от того, что молимся поспешно, поверхностно, без внимания. Действие на душу продолжительной, но невнимательной молитвы подобно действию обильного дождя на железную крышу, с которой сбегает вся вода, в каком бы количестве она ни пролилась, не произведя на крышу никакого действия. Напротив того. Внимательную молитву можно уподобить благотворному дождю, орошающему засеянное поле, дающему питание произрастениям и приготовляющему богатую жатву. Исправляя важную погрешность, которая отнимает у подвижника молитвы весь плод подвига, воспитанники и наперстники святой молитвы, святые отцы, повелевают произносить слова как кратких так и всех вообще молитвословий с особенную неспешностью, с соблюдением тщательнейшего внимания к словам молитвы. Постой мало молча, донди же утешатся все чувства.

Тогда сотвори начало вскоре, безленности, соумелением и сокрушенным сердцем, рцы сие. Блажен и прочее тихо и разумно, со вниманием, а не борзяся, то есть не спеша, як уж и умом разумевати глаголей мэя». Наставление перед чтением псалтири. При неспешном чтении молитв возможно такое внимание. При поспешном чтении у новоначальных вниманию нет места. Молитва, лишенная лишена сущности своей, лишена жизни. Тогда бывает она подобна телу, оставленному душою. Не благоухает она смирением, не восходит к Богу.

Пораженная и умершленная рассеянностью, она присмыкается в земном тлении и смраде, сообщая их молящемуся небрежно и холодно. Внимание ума при молитве отражается в сердце блаженную печалью о грехах, которая и есть заповеданное Богом покаянием. Когда же сердце исполнится чувством покаяния, тогда оно, в свою череду, привлекает ум к сугубому вниманию. Вслед за вниманием и умилением все дары Святого Духа вступают в душу, соделывают ее Храмом Божьим. Доставим нашей молитве два свойства. внимания и покаяния. Ими, как двумя крылами, да возлетит она на небо, да предстанет пред лице Божием, да исходатуйствует нам помилованием.