Лобзают лапу дракона. Монахи-имяславцы о Декларации 1927 г. ⧸⧸ Дело митрополита Сергия

Дело митрополита Сергия. Сборник документов и церковных событий 1927-1928 годов. Составители – святые новомученики Михаил Новоселов и его ученик Протеерей Федор Андреев. Письмо имя славцев, схемонахов Мартиниана Белоконя, Фрасия Клопотова и других По поводу Декларации митрополита Сергия. 7 сентября 1927 года. Эпиграф. «И ныне, Господи, призри напрещение их, и дашь рабом Твоим со всяким дерзновением глаголы те слово Твое». Деяние.

4 глава, 39 стих. Опубликованному в номере 188 от 19 августа 1927 года известий «Обращению Временного Патриаршего Синода» предпосылается предисловие редакции под заголовком «Среди церковников». В нем среди массы кривотолков не без основания говорится «В глазах авторов обращения важнейшей является политическая сторона». Православие для них, то есть русской иерархии, только орудие для того, чтобы возвратить себе церкви, золотые митры, блестящие ризы и многотысячные доходы. Только орудие в их подлой своей корыстной борьбе. И потому они уже готовы склонить знамя многовековой борьбы с римской и англиканской церковью и признать и римского папу и кентерберийского архиепископа, главу управления английской церкви? Если они лежат сапог какого-нибудь Черчилля, английского военного министра, почему им с упованием и надеждой не приложиться к туфли римского папы? Дальновидная часть духовенства в 1921 году открыла, что такая политика угрожает лишить духовенства всех доходных статей.

сделаться профессией ненужной. Затем часть духовенства сделала искусственный маневр, отреклась от патриарха Тихона и заявила о своем признании советской власти, властью, происходящей от Бога. Даже и тихоновцам пришлось перекраситься в советские цвета. В последнее время перед смертью даже Тихону становилось ясным, что он может потерять паству если каким-нибудь способом не построит крест так, чтобы рабочему померещился в нем молот, а крестьянину серб. Мало интереса представляет та борьба и грязня, которая после Тихона разразилась между различными группировками духовенства вообще и тихоновцами в частности. Только наиболее тупые и закоренелые представители духовенства не способны были понять и увидеть, что политическое равновесие по пастве, по трудовому народу – необходимое условие сохранения тех доходов, которые простодушная паства еще им доставляет». Прочитавший это предисловие к обращению, нельзя не сознаться, что означенные вины – не какой-либо вымысел, а горькая истина, и что наше духовенство в большинстве преследует исключительно шкурные интересы и дальше этого не хочет, да уже и не может видеть. Бесстрашно похулившие всемогущее имя Божие и наказанные за это бесчестием, изгнанием и отъятием доходов, как говорит Господь Саваоф у пророка Малахии, они, оставившие без внимания эти причины силятся противодействовать последствиям и при том не покаянием и исправлением или удалением причин, а обратным или противоположным ему человекоугодиям и вероломством.

Вместо того, чтобы уничтожить кощунственное учение, изданное ими в номере 20 Церковных Ведомостей, статья 18 мая 1913 года, где они назвали голосом Матери Церкви верой православной, верой отеческой, верой апостольской и опубликовали и преподали всем членам Церкви Российской Богохульное Учение, в котором всемогущее Имя Божие или собезначальное Отцу и Духови Слово, приявшее плоть от Девы, низвели на степень человеческого вымысла. и приравнявшие его к фикции и географическому меридиану, назвали его предметом реально не духовно, не материально, не существующим. А возрождающую о Христе и дающую право чадами Божьими быти, спасительную веру Выскупителя, заповеданную Отцом Небесным, то есть то важнейшее всей Вселенной обстоятельство, о котором во Святом Таинстве Крещения и Миропомазания говорится словами святого апостола Павла «умылся и си, усветился и си, оправдался и си именем Господа нашего Иисуса Христа». Назвали простым предрассудком, приводящим к ужасным выводам, даже к магическому суеверию, то есть к волшебству и колдовству. И вообще веру во имя Божие провозгласили бессмысленным богохульством. как определенно выражено в первом заключительном выводе их послания. «Имя Божие не Бог, лишь наименование предмета, а не сам предмет, и было бы бессмысленно и богохульно признать в нем энергию или силу Божию», – сказали они, – тогда как Сам Господь засвидетельствовал «именем Моим бесы ижденут». И на страшном суде, по слову Господа, даже осужденные свидетельствует, Господи, Господи, не Твоим ли именем силы многие в сотворихам?» И вот так, богохульно и кощунственно надругавшись над величайшей святыней имени Божия, вообще несладчайшего имени Сына Божия в особенности, так бесстрашно отвергнувший все здесь ждительное имя, которым, по слову апостола Ерма Держится весь мир, которым, по Слову Божию, запечатана адская бездна, то Имя, которое по церковному песнопению боголепно воссияло из чрева неискусобрачное, то Слово, Им же вся Быша, по символу веры, которым содержится всяческое, которым Небеса утвердишися, то Слово, оно же Имя Иисусова, о Нем же едино подобает спастися нам, верую в которую имеем жизнь вечную, которая, как основной камень фундамента церковного, отвергнутого строителями церковных таинств, священством, не покоряясь Слову, то есть не уразумевшим, что это Имя, Оно же и Слово ежеплоть бысть, Оно же существеннее и апостаснее пребывающее есть имя Бога Отца».

Святой Максим Исповедник. Толкование на Отче наш. Но похуливши так всемогущего Творца и Создателя, оскорбивши так сладчайшего своего Искупителя, положившего за нас душу свою, еще в то время, когда мы были врагами его, опубликовавши такое нестерпимое издевательство над тем, кого лживыми устами и лукавым языком именуют своим владыкою и владыкою ангелов, и в то же время проповедуя гласно, всенародно и печатно такое издевательство, они уподобились тем римским воинам, которые, закрывши милостивые очи непорочного и незлобивого Агнца Божия, коленопреклоненные били его по ланитам, восклицая «Радуйся, царь Иудейский» или «Прорцы, кто есть, ударейте». за что и постигли их, а через них и всю Российскую Церковь, переживаемые потрясения, по слову Господа Саваофа. Священницы, если похолите имя Мое, или хотя не приложите сердце, чтобы воздать славу имени Моему, то прокляну и уже проклинаю вас, и благословения ваши, и имя же тайны совершаете, от иму у вас доход и бесчестьем покрою лица ваши, и выбросят вас вон, потому что священник должен быть ангелом Господа Саваофа, и закона ищут от уст его, а вы послужили соблазном, зато я вас сделаю презренными среди людей». Писано на память из пророка Малахии. Глава 2, 2-5 стихи. И, совершивши такое ужасное преступление в предупреждении верных, предреченное Духом Святым за 2700 лет у пророка Исаии, они, вместо того, чтобы исполнить сказанное в Псалтире «Приидите, воскликнем Богу Спасителю нашему, предворим лице его во исповедание и во Псалме воскликнем ему, як обох вели Господь и Царь вели по всей земли Яко врутся Его все концы Вселенной, и высота гор того суть.

Приидите, преклонимся и преподем ему, и восплачемся пред Господом, сотворшим нас. Яко той есть Бог наш, и мы, люди, и пажите Его, и овцы руки Его. Днись, ащи глаз Его услышите, не ужесточите сердец ваших, яко в прогневании в одни искушения в пустыне. Вместо этого Они идут и кланяются врагам Божьим, позорно преклоняют знамена многовековой борьбы не только со всевозможными еретиками и с явными бугоотступниками, и унизительно лижут лапы самому красному дракону, отверзшему уста свои для хулы на имя Божие, и сорвавшись с бездны адской печать имени Иисусова. Силится уверить христиан, что не только они сами, но даже и те, которые открыто кричат Бог нам враг, и те ни веры, ни догматов, ни канонов богослужений не касаются. Вместо примирения с владыкою неба и земли, они в безумной погоне за отнятыми Господом доходами и другими благами стали подло прислуживаться и подлизываться к врагам Божьим. И таким образом, вместо того, чтобы вопреки Слову Божию спасти свое материальное благосостояние, еще больше теряют его превращая свое высокое служение в жалкую и ненужную профессию. И, не хотя покориться Слову, то есть имени Иисусову, этому краеугольному камню, стремительно катятся по наклонной поверхности в самое дно Адова, увлекая туда и простодушных христиан.

Так что вполне правы безбожники в своем определении, что православие у нашего духовенства стало служить или они хотят его обратить только как средство их подлой, своей корыстной борьбы за власть. И посему, вместо того, чтобы прославить имя Божие, они стремятся только к кривославию, то есть к защите своей срамной славы. Вместо того, чтобы по примеру и заповеди пастыря доброго в виде волков грядущих, нещадящих стада, вступить с ними в решительную борьбу Полагая души за овцы, они не только, как наемники, видя волка грядущего, убегают, но еще же начинают гнусно льстить волкам и уверяют их с наглостью крыловского волка, что «отсели не только вам, невраг, но даже сам за вас с верными христианами грыз царат», что волчьи клятва и утверждают о своей хрестопродавческой, вероломной и предательской деятельности оправдывают во исполнение пророчества Спасителя. Луна, то есть церковные представители, не даст Света Своего. И лжехристы, лжепророки, прикрываясь именем Моим, предадут вас в синагогах над царям и правителем. Что, если бы облеченный в убийстве, грабеже, вероломстве, измене и насилии и во всех видах преступлений наемник Вместо того, чтобы смириться и просить прощения у Владыки, стал бы искать покровительство у подобных себе и еще больших преступников. Тем виновнее те, кто, надругавшись над Господом и Владыкой Неба и Земли, ищут спасение у открытых врагов Божьих. О, не объять уму человеческому всей глубины и широты любви выразившись в искуплении, тем опаснее быть неблагодарным к этой любви, пишет Филарет Черниговский.

А другой, столб и краса русской церкви, великий Иоанн Кронштадтский, пророческим оком предвидя это падение нашей иерархии, в посмертных изданиях своего дневника созерцательное подвижничество восклицает. Ужаснулось осем неба и земли удивившиеся концы, яка Бог явился человеком плотский для искупления их, тот, кого небеса небес не могли вместить воутробу вселивойся преснодевственную. О столб церкви и великий наставник исповедников священномученик Киприан Карфагенский учит. Признаком величайшего гнева Божия служит то отвержение любви истинной о которой упоминает святой апостол Павел во втором послании к фессалоникийцам, главе 2, как о причине заблуждения и ослепления христиан последнего времени, возлюбивших ложь и возненавидевших истину. Переходя к тексту самого обращения, видим, что оно в первых словах своих относится и к нам, монахам, что дает нам особое право высказаться В самом начале, как и на всем протяжении его, это лживое обращение полно лжи, грубого обмана и взаимных противоречий. И неудивительно, а вполне это естественно и необходимо тем, кто силится примирить Велиара со Христом, свет со тьмой и ложь с истиной. Так в Воззвании говорится, что усилия покойного Патриарха, сделавшиеся предметом его пламенных стремлений Наконец, увенчались успехом. Церковь им поставлена в правильное отношение к безбожному и богоборному правительству, которое выражается в полной лояльности, то есть повинности и покорности.

Или, как ниже объясняет этот замысловатый термин сам заместитель места блюстителя, вернее же, лести-блюститель, ранее ощущающий суетное и ложное. Митрополит Сергий в беседе с сотрудником «Известий» сказал, «Мы подчиняемся всем постановлениям советской власти вполне искренне». Итак, они ухитрились искренне подчиниться всем постановлениям тех, кто открыто объявляет веру Христову опиумом или дурманом для народа, и оставаться верными ненавистному и нестерпимому Первому Господу Иисусу сладчайшее имя которого от избытка к нему первобытной исконней ненависти они даже не хотят написать с большой буквы. Как они жалки и презренны не только от истинных христиан, которым они предлагают или переломить себя, оставивши ревность, и примкнуть к ним, или же мешать им и молчаниям, которые по святому Максиму Исповеднику в том случае равносильно согласию и послушанию, и поставлению истины на одну линию с заблуждением. А святой Киприан учит, не непричастен злодеянию тот, кому оно, хотя бы ложно, но с его согласия приписывается. Чем отражается всякая попытка их к религиозной симуляции или притворству? Ибо по тому же святому Киприану, так как все таинство веры заключается в исповедании имени Христова, то оно отвергается тем, кто, прибегая к хитрым обманам, желая избежать раскинутых сетей дьявола, только делает вид, исполнившим противные Евангелию повеления начальства, тот этим самым уже исполнил то, чему хотел дать только вид исполнения. То есть обманул не врагов Христовых притеснителей, но сам себя.

Тем смешнее Они, что сами же их притеснители, смеются их трусости и подлости, здраво учитывая эти низкие свойства их лукавых сердец, как погоню не за Иисусом, а за хлебокусом. Ревность не по православию, а по себя-славию. Они, подобно Ироду, клявшемуся в убийстве святого Иоанна, верные своему предательскому обещанию с другими грызться за безбожную соввласть обрушиваются целыми потоками обвинений на нелояльное, т.е. независимое от высоких своих покровителей духовенство, обличая их не в общей вероломной измене и неверности Христу, и в нелояльности, т.е. неподчинении неповиновению Духу Антихриста, т.е. в отсутствии объявленного ими искреннего сочувствия и подчинения враждебной Богу власти. Оправдывая же здравый упрёк безбожников в том, что ещё от времени Патриарха силится построить крест так, чтобы он был похож одним на серп, а другим на молоток, то есть перестроить и церковную теократию, богодержавие, на демократию, народоправие, или по апокалипсису на Лаос, на народ, как заяц трусливый, то есть на народоправческую, трусливую, боязливую уступающую перед всякими испытаниями. Далее высказывают самую основную цель своего обращения или, по определению местоблюстителя митрополита Сергия, своей декларации.

Засвидетельствовать, что мы не с врагами нашего советского государства, в числе которых, или даже впереди, ими самими объявлен Бог наш враг. Вот эти-то пастыри Христовы открыто и гласно в 1913 году отреклись от сладчайшего своего искупителя в имени, слове, ныне же отрекаются прямо от него самого. По их антропоморфической и меборческой логике, как от сокрушившего главу змея и поражающего силу уст своих красного дракона и зверя, а потому и враждебного для красных, кроткого Христа принесшего не мир, но меч и разделение. Вместо которого они приглашают православных вознести Господу моление за примирение с Велиаром, а его чадом за принятие их в единение и к целованию уже не туфлей римского Папы, а к лапзанию красного дракона его лапы, заверяя его в своей вечной верности до искреннего самочувствия всем его богоборным успехам и радостям, неудачам и скорбям, сились объяснить это не причиной страха, но требованием совести, которая у них давно сожжена, испепелилась и разнесена ветрами ужасных, порожденных актом 1913 года, потрясений. Далее, натуживаясь прикрыть фиговым листом срамоту наготы своей я, скрывают свою подлую измену в том, что должно покориться деснице Божьей, за которую выдают неистинный промысл Божий, посылающий, попускающий разноименные ереси для того, чтобы приобресть искусство, как говорит святой апостол, да явятся искусние. Или, как сказал Господь, пошлю искушение на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земли. То есть для того, чтобы отделить пшеницу от мекины и как пшеница, перенесшая искушение от сильной струи воздуха, не терпит никакого ущерба от этого испытания. Напротив, освобождаясь от провеивания, от пыли, половы, то есть мекины, сырости и разного сора, сама делается чистой, хотя много теряет, но только в количестве и размере разнимавшего между нею мусора и порченного зерна.

которое всё, как легковесное, уносится ветром, а в качественном отношении, то есть в смысле чистоты, сухости и веса, многое приобретает, делаясь здоровее, чище, доброкачественнее и тяжелее. Почему и не увлекается ветром, а сосредоточивается тут же в совокупную кучу или ворох годного в житницу зерна? Так, по слову святого Кирилла Иерусалимского, Это испытание посылается не для того, чтобы, поддаваясь благопокорствовать ему, рабски уступая угрозам и насилиям убивающих тела, но для того, чтобы совершенно презревшие их, как пустой ветер, отдать им только излишние суррогаты, то есть стороннюю примесь. Неустрашимо последовать крестному пути тех, которые пачи боятся и любят могущего спасти и погубить душу. которого имя они исповедуют предродом, симпрелюбодейным и грешным, и не только не скрывают трусливо это имя, на них возложенное, еще и славятся им, как царской короной или славным победным венцом. И зато исповеданы сыном пред отцом его и ангелы, и тем, записавшись в книгу жизни Агнца, закланного от создания мира, Этим же избегают необходимости поклониться тому презренному имя-борцу, похитителю имени Божьего, которому поклоняются все живущие на земле. Следовательно, если и верно то, что эти переживаемые нами искушения не случайны, а попущены Богом, то ложно то, что попущено это для лояльности или покорности попущенному злу, но для выявления или доказательства мудрости мужество, терпение и искусство обуреваемых и искушаемых христиан. Или, посвятителю Кириллу Иерусалимскому, для того, чтобы мы, ленивые, нерадивые, недостойные делатели, чертога ради Христова, призванные в последний, одиннадцатый час христианской эры, во время вечера охладевшей христианской ревности, ладикийского или народоправческого, трусоправческого типа, могли бы сравниться с теми ревностными христианами, которые призваны еще в цветущие эпохи первых веков, или взнойные по силе гонений, но и отрадные по обилию духоносных мужей эпохи мученичества от язычников и еретиков.

Согласно с чем говорят и другие многие святые, что последние христиане, только сохранившие веру в чистоте, как главу мудрой змеи превзойдут древних отцов, сияющих чудесами. И это потому, что они не пошли вспять, как богатый юноша, но, вземши свой крест, пошли за Христом, и, губя жизнь свою, спасали ее и снею, и бессмертную душу. Еще же, продолжает святой Кирилл, и это потому, что тех испытывал Господь через открытых язычников и явных врагов Божьих, а через лжехристов и лжепророков, то есть через лицемерных патриархов, епископов и священников и прочих духовных лиц, только прикрывающихся именем Христовым, но в сущности отрекшихся от Него. Итак, «Те вслед за Христом шли и увлекали посомых верных чад своих крестным путем, идя впереди овец на костры и эшафоты, полагая душу своей за овцы А сии, как жалкие наемники, Прилезшие во двор овчи инуди, Видевшие волков грядущих, Одни только убегают за границы, Чтобы лизать лапы папы, А другие, что гораздо подлее, Лижут лапы не только еретикам, Но и самому красному дракону. И не только склоняя знамена Вековой борьбы с врагами Христа, Но, что ужаснее, еще же заменяя их И водружая на их месте знамена обратной войны с истинными рабами Божьими. И все ценой покорности, искреннего сочувствия, прикрытого термином лояльности, уверяя присем, что вера и православно-христианская жизнь остаются незыблемыми, и изменилось лишь отношение к власти. То есть изменилось только отношение к руководящему этой властью учение антихриста, или же к христоборству и заклятым врагам христианства, которых Дух Святый учит совершенной ненавистью ненавидеть и не сочетаться даже с избранными их. А нынешние лжепастыри и волки в овечьей шкуре рекомендуют и даже принуждают ломать себя, свою религиозную совесть и будущую блаженную вечность, присоединиться к ним или, что все равно, не мешать им, а ограничиваться молчанием, равносильным согласием во имя какого-то мирного существования, вечно воинствующей Христовой земной церкви.

Еще они добавляют, наше постановление, может быть, заставит многих задуматься, не пора ли пересмотреть вопрос о своих отношениях к советской власти, чтобы не поровать со своей родной церковью и Родиной. Тогда как известно, что все те, кто не может и не хочет порывать связь с истиной своей православной от которой у этих фокусников осталось только имя, по законам богоотступников и богоборцев, все такие присуждаются не только к отдаленной ссылке и заточению, но и к высшей мере наказанию, как за антисоветскую агитацию, с которой, кстати, по-ихнему и начинается книга разума Божия, то есть святая псалтырь. Блажен муж, и же не единосовет нечестивых и на пути грешных не ста, и на седалище губителей не седи». Что же касается проектируемого имя собора, долженствующего дать одобрение этой их намеченной и обличаемой даже безбожниками подлости и вынести решение о похитителях власти, то они забывают, а многие православные и не знают, что настоящими похитителями власти не только церковной, являются они же сами, вместе с их отцом лжи, сатаной, древним похитителем имени Божия, который затем вдохновил и их написать известное послание 1913 года, в котором они официально, решительно и гласно отвергли эту власть Божию, которой и является прежде всего имя Сына Божия, по святому апостолу Ерми, держащее весь мир, а по златоусту Имя Божие, власть Божия. То же и в Откровении, 20 глава, 3 стих. И в книге про Липоменон после 36 главы. Спрашивается, могут ли похитители или просто воры воров судить, когда они оба преступники и хулители великого и святого имени Божьего, во славу которого они думают обманывать верующих? Подписали этот акт Организации Лаодикийской, или Народа Трусоправческой Церкви, или Декларация её, также семь членов Нового Синода, вместе с восьмым Заместителем Местоблюстителя Патриарха Сергием, Митрополитом Нижегородским, Серафимом, Митрополитом Тверским, Сильвестром, Архиепископом Вологодским, Алексием, Архиепископом Хутынским, Управляющим Новгородской Анатолием, архиепископом Самарским, Павлом, архиепископом Вятским, Филиппом Звенигородским, управляющим Московской епархией, и Константином, епископом Сумским, управляющим Харьковской епархией.

Обращение завершается беседой митрополита Сергия с сотрудником Известий, в которой он еще прозрачнее высказывается в том же духе, называя это обращение декларацией вновь организовавшегося Синода Владикийской Церкви и его церковно-управленческой деятельности. Цитирую. Раньше мы половинчато, а теперь уже решительно говорим, что ни один служитель Церкви в своей церковно-пастырской деятельности не должен делать шагов, подрывающих авторитет советской власти. Всякий такой шаг будет подрывать Церковь. Значит, эта Церковь или общество коммунистов-врагов, а не чад Божьих. Далее, лживыми устами говоря, что монархический строй – это явление временное, проходящее и прошедшее, а это что, вечное? А из истории мы уже прекрасно знаем, как монархия под видом покровительства Церкви использовала ее в своих целях. Ясно одно, что сожалеть о том, что порвался союз Церкви с прежним режимом, не приходится.

но тут же обнаруживают лживость своих уверений тем, что будто бы жалеют о том, что под видом покровительства монархический режим открыто не отвергал ни веры в Бога и не навязывал безбожие. Но это эксплуатация церкви, если была тяжела для них, если она претила их религиозно-нравственному сознанию, то почему же они ей прислуживались и молчали? Без сомнения, опять же, ради удержания или обладание доходами, а не допустили это насилием, то высказанное ими прекрасное знание истории не обязывает ли их столь же пережитого опыта, всею силую ревности и всею неотразимую убедительностью Слова Божия вооружиться против новой эксплуатации чувств верующих, против грубого закабаления Церкви Христовой, уже не ослабевшим в благочестии или хотя бы мнимо благочестивым. а вполне нечестивым, богоотступническим, богоборным, пылающим адскую на Бога и Творца злобую коммунистическим правительством? Почему они, вместо того, чтобы, вдохновившись свыше хотя бы той заповедью, которую они носят на обратной стороне наперстного креста, не жгут глаголом истины сердца эксплуатируемых, призывая их к покаянию? Почему не обличают новых эксплуататоров, но наоборот сами лукаво втягивают их в эту сеть дьявола? Советую признавать власть эту нормальной и законной, и подчиняться всем ее постановлениям вполне искренне. Далее он говорит.

В случае войны наши симпатии на стороне советской власти. Ведь мы служим нашей Родине, а всякие интервенты борются только в своих интересах. чтобы эксплуатировать русский народ и русскую землю. Это отрицать нельзя. Но тем более нельзя отрицать, что справедливо упрекая зарубежное духовенство в эксплуатации народа русского, сами не только еще хуже его эксплуатируют, но еще же искориотски предают его в эксплуатацию сатанистам. Поэтому, продолжает митрополит Деятельность заграничного духовенства, выступающего в проповедях и статьях от имени Церкви против советской власти, ни в коем случае не соответствует нашим интересам. Далее говорит, что если они, подобно нам, в данный им срок не выдадут письменного обязательства в полной лояльности в церковно-общественной деятельности по отношению к советской власти, то мы с ними порвем связь и ничего общего иметь не будем. Итак, наше, переодевшееся ныне в защитно-красный цвет духовенство обличает зарубежное, а то, в свою очередь, обратно обличает здешнее в эксплуатации народа.

Кто же из них прав и действительно является эксплуататором, и какими должны быть истинные пастыри Христова стада? Что здешнее духовенство действительно эксплуатирует, это со всей ясностью доказывает их собственная декларация или обращение и шире раскрывает предисловия безбожников, справедливо выражая, что православие для них – только орудие в их подлой, своекорыстной борьбе за власть. И точно. Обратимся к прекрасной, знакомой им истории, которая показывает, а они сами удостоверяют, что вместе с монархическим правительством эксплуатировали или использовали для своих целей Так что этот факт уже неоспорим. Что же из себя представляют зарубежные интервенты? Это тоже эксплуататоры, но только свободные от давления советской власти. Но порабощенные давлением их отца лжи, дьявола гнет у своих страстей. Наипаче же давлению страсти себелюбия и своей корысти, которые принудили их преклонить знамена многовековой борьбы перед католическим папой и английским архиепископом.

Но это все меньше того, что они совершили в 1913 году, когда, по корыстным побуждениям, осудивший православное учение о почитании имени Божьего, которое есть власть Божия, то есть отвергший учение о почитании власти Божией, тем навлекли гнев Божий на всю Российскую Церковь и Родину. И затем, когда место еретичествующего синода занял патриарх Тихон и ему было всем подробно доложено староафонскими монахами, что должно отвергнуть и уничтожить изданное в 1913 году синодом еретическое богохульное учение, хулящее имя или власть Божию, вызвавшее все переживаемые и грядущие потрясения, то он ответил приблизительно так. Мы ошиблись, но я теперь почитаю имя Божие по-православному, но только народу, не говорите о сем, и я открыто, официально объявить не могу, ибо тогда народ нас оставит, и я не хочу быть священно-мучеником Гермогеном, но хочу еще пожить». То есть не хочет лишиться связанных с его званием земных преимуществ, хотя бы для того, потребовались какие угодно жертвы, будь то мировые потрясения и хотя бы вечная погибель и отлучение от Христа всех членов Российской Церкви. Кроме того, известно всем помещенное в известиях его заявление к советской власти, в котором он, извиняясь в прежнем к ней отношении, заявляет, чтобы отныне она считала его своим другом. Поэтому, видя, как народ русский, названный народом-богоносцем, так предан пастырям А последние так податливы, что готовы за чечевичную похлёбку продать своё первородство и достоинство, а вместе с собою предать и всех верующих? Почему же и нынешней власти с нынешним режимом, объявивший лозунг «Бог нам враг», «Долой Бога», «Долой религию», «Религия опиум для народа», не воспользоваться этой дуйной коровой, то есть столь услужливой иерархией? Если они так легко склонили знамена многовековой борьбы с католичеством и ангеликанством, если они, как говорится, в таинстве крещения и миропомазания себя и других, то есть всех верующих, омывают, освящают, оправдывают и просвещают именем Господа Иисуса Христа, означающим по своему глубочайшему смыслу искупление от власти дьявола, который, преданным и в лице правоца Адама за первородный грех и вместе с тем объявляют, как веру апостольскую, веру отеческую, веру православную, как голос Матери Церкви, совершенно противоположное учение, в котором это омывающее, освещающее имя Христа и Иисусова называется фикцией, то есть человеческим вымыслом, а вся спасительная в него вера называется волшебством, колдовством или магическим суеверием, приводящим к ужасным выводам.

Если они, самые священные в религии, молитву в первом заключительном выводе признали самообольщением, в котором имя Божие только кажется энергией Божией, а в противоположной этому самообману действительности было бы бессмысленно и богохульно признать в нем силу Божию, вопреки учению самого Господа, то почему же им не отдать себя и всех верующих в эксплуатацию кто гораздо прямее, скромнее и простительнее их провозгласил. Религия – дурман для народа. По их же логике коммунисты правы, заставивши их в своей декларации признать Господа Бога и Творца Своего и Сладчайшего Искупителя врагом своим, что те охотно и сделали, выразившись в своей декларации «враги советской власти – наши враги». забывая, что в числе этих врагов они в сотый раз отреклись и даже назвали врагом того самого Господа Иисуса Христа, Которого под именем слова от Девы плоть приявшего, или под наименованием имени Боголепна из чрева неискусобрачного и воссиявшего, Богородичен преподобным мне общее, они еще в 1913 году признали фикцией и магией, или, страшно повторить, бессмысленным богохульством. Но так как, по выражению обращения московских имяславцев к духовенству, нашлись такие христиане, которые, не щадя ни земных благ, ни самой временной жизни своей, невзирая ни на какие драконовские меры, воспротивились защищавшим свою ложь архиереям, пустившим в ход все виды насилий вплоть до командирования на старый Афон карательного отряда под верховным командованием члена Святейшего Синода и Государственной Думы архиепископа Никона, то поэтому предательская декларация вероломных и ныне только выявившихся архиереев не может распространиться на тех, кто еще тогда отверг их и до сего времени не признает их и не боится их насилий, а потому и свободен от наглых посягательств и тех, кому они предали всех, послушных им. Что их грех – общий грех всех верующих, то утверждает святой апостол Павел в двенадцатой главе первого послания к Коринфянам, говоря «Вы – тело Христово, то есть церковь, а порознь – члены, которых много, а тело – одно. Болит ли один член, с ним болят и все члены. А нынешние члены Церкви, вопреки семоучению и изречению народной мудрости, за дурною головою и ногам неотпокою, при пораженной раком или чумой голове, успокаивают себя тем, что до этого им нет никакого дела.

Тогда как великий учитель Церкви, святой Иоанн Златоуст, учит, если до отпавшего от истины собраты нет тебе дела, то и Христос тебе не глава. Ибо сколько бы ни было волосков на теле, выдергивание каждого из них больно отражается на всем организме. И в центре мышления, голове, если она не чувствует этого связующего единства, то или это волос чужой для нее, или он находится не на голове, а лишь на парике, то есть голова для него чужая, или, наконец, волосы поражены болезнью при которой они теряют чувствительность и выпадают. Нам возразят, что это неизбежный дипломатический маневр, необходимый для спасения Церкви, что это только фиктивное, а не искреннее соглашение или объединение с безбожной властью, ценой которого они хотят достигнуть успеха. Но не ложно, как они о действительно прекрасно знающей историю знают и тех столпов Церкви, которые действительно прекрасно знали как свое дело, так и утонченные козни врагов христианства. Так, в первой части творения Отца Церкви III века священномученика Киприана такой взгляд на переживаемые утонченные козни, когда римский император тиран Деки воздвиг лютое на христиан гонение то объявил, что все, хотя бы молчаливо исповедующие Христа, но открыто не принесшие жертву идолам или не присоединившиеся к идолослужителям посредством идолослужения, уже считаются преступниками и подлежат казни. Тогда напуганные, с одной стороны, необходимостью идоложертвования и неразлучно связанного с ним отпадение от Христа, А с другой, вопреки заповеди Христовой, пачи боятся убивающего душу, еще более напуганной жестокостью мук. Многие новообращенные христиане, желая ускользнуть от расставленных сетей дьявола, прибегали к хитрым обманам, заключавшимся в том маневре, что одни из них сами шли к геменам и судьям и просили их, хотя за плату, выдать им фиктивные, так называемые мерзкие книжки или удостоверения, или, наконец, только сделать фиктивные записи их в список присоединившихся к ним, чтобы на случай облавы или ареста защищаться этими документами.

Иные же посылали за документами других, а третьи и совсем не знали о сем, ибо для них совершали эти записи или удостоверения другие, щадившие их. Наконец последние не успели сделать ни того, ни другого, но только имели это намерение. То святой мученик Киприан, возвратившись с отлучки, объявил всех их отступниками и, отлучив их от церкви, не принимал до тех пор пока не собрался собор святителей. Исключения делались только для тех, кто, имея только неиспользованное намерение, без предварительных доносов других, шел в церковь к епископу и открыто исповедовал свое греховное, хотя не приведенное в исполнение, намерение. Таковых только он принимал в общении. И, несмотря ни на то, что на него восстали все и даже господствующие в то время Римские церкви с Папой Стефаном. Он на основании Священного Писания доказал справедливость своего взгляда, воспринятого потом всеми церквами. Так он и современные и единомышленные ему исповедники по сему поводу писали.

Так как всё таинство веры заключается в исповедании имени Христова, оно же звание христианское, то оно отвергается тем, кто прибегает к хитрым обманам, желая только показать себе исполнившим противный Евангелию повеление начальства. Тот этим самым уже исполнил то, чего хотел только дать вид исполнения, ибо не непричастен злодеянию тот, кому оно с его ведома приписывается, хотя оно было сделано другими. А на упреки за отлучение они возражали. Если несохранившие частоты исповедания продолжают иметь общение с Церковью, не чувствуя никакой опасности, то зачем же тогда заключаются исповедники в мрачные тюрьмы? Зачем связуются оковами? Зачем и для чего полагают свои славные души, если можно было и отказавшись от исповедничества или несохранившие его в частоте и таким образом, не подвергаясь гонениям, не терять общение с верными. О самих же послаблениях выражались так «Не дай Бог, чтобы церковь дошла до такого позора, чтобы допустила вредные послабления, и тем, кому нужно слезное покаяние и продолжительные епитемии, вместо этого предлагала бы им скорое возвращение общения». Это не врачевство, а скорее убийство, лишающее должноствующих каяться покаяния.

И еще. Как не осудить тех, кто, по святому апостолу Павлу, самоосужден? Если по заповеди Господа должно отлучаться от тех, кто не слушает Церкви, то не тем ли паче должно удаляться от тех, то сверх того еще производит в церкви возмущение и увлекает за собой многих. Если же они правы, то предадим знамена врагу, пусть свет уступит тьме, истинно заблуждению Христос Велиару. Сходство между притворными отступниками времен Киприана, названными лебелятиками, притворно присоединившимися к идолослужителям принятием удостоверения, а будто бы совершенным ими идоложертвованием, и между нынешними христианами, которые, с одной стороны, забывши значение и величайшее достоинство имени Божьего вообще и имени Христова на нас нареченного в особенности и связанного с ним достоинства сообщников божеского естества, чад Божьих, пристных Богу и согражданам святым, а, с другой стороны, Испугавшись более чем могущего погубить душу в гиене, тех, кто угрожает только лишением временных земных благ, принимают и пользуются удостоверениями, в которых вместо имени Христова, на нас нареченного, присваивается нам имя сограждан власти, противной и враждебной Христу, простирающей свою лютую злобу и сатанинскую ненависть ко Христу и христианству настолько, что не терпит имени Христова, а, вынужденная писать его, пишет только с маленькой буквы. Гражданина того богоступнического и богоборного общества, которое дерзко и беспощадно хулит Бога, объявляет его врагом, а всеспасительную веру в него и, главным образом, совершенное им искупление, назвало опиумом или дурманом для народа. Свой же поистине дурман, опьяневшего от бесовской гордыни и крайнего тщеславия, земными усовершенствованиями и развитиями человеческого разума возводит в культ самопоклонение. Ибо как назвать тот их обман, что, ухвастаясь разными свободами и равноправием, они ссылают тысячи христиан и подвергают их различным, вплоть до расстрела, наказаниям только что они преподают свою православную веру христианским детям, за то, что их, объявивших себя врагами Божьими, кто называет таким именем или именем противника Христова, Антихриста, значит, сами застыделись своего дурмана.

Кроме того, что это удостоверение, отнимая у нас возможность именоваться именем Христовым, навязывает нам совершенно враждебное звание гражданина богоборной советской и согражданство врагов Божьих, еще же преподносят нам дерзкую насмешку над Христом и символическое идолослужение или идоложертвование их идолу, плацкому мудрованию, руководящемуся народоправческим или лаодикийским сообществом. Это приношение жертвы их идолу выражено в том, что знаки их идеологии украшены победным венком. Для точнейшего уяснения этой таинственнейшей стороны удостоверения необходимо сделать следующее наблюдение над различными видами идоложертвования, имеющего также, как и отречение от Бога, многоразличные градации. 1. Грубое, открытое, сознательное поклонение. 2. Принудительное, под угрозами смерти и лишений. 3.

косвенное и обманом поклонение. К этому виду относятся описаны в Библии случаи, когда для того, чтобы лишить израильтян помощи Божией, мешающей овладеть ими, моавитяне по совету нечестивого пророка Валаама силу плотского искушения принудили израильских воинов совершить это идолопоклонство тем, что они для вступления в скверное смешение с моавиатянками должны были украсить статуики идолов венками, которые имели при себе маовитянки. Другой вид имел случай в Петрограде, в японской кумирне, в которой посетители должны были при входе бросать цветочки к подножию идола. В первом случае иудейские воины привлечены были силой плацкого искушения, то есть страстью блуда. а во втором православные христиане прелестились простым любопытством и требованием приличия. Но конец или результат один – косвенное идолопоклонение и идоложертвоприношение. 4. Следующей градацией является символическое поклонение.

5. Последнее – символическое и иконное, или графическое, которое и употребляют враги Христовы на удостоверениях, а именно, знаки их герба означают мнимую победу их скверного, одурманенного старостями и злобой на христиан плотского умудрования, разума или слова, то есть воплощенного человеческого слова, которое воплотит грядущий сын погибели, над воплощенным словом, премудростью Отчию, кротким Агнцем Божьим, вземлющим грехи мира. При этом Агнец Божий, как воплощение Божье Слово и Разума, или Мудрости, у них, в знак мнимой Победы, означается двумя неспровергнутыми смежными рогами, а их скверный Спаситель Сатана, вошедший в Антихриста, в знак мнимой Победы означается верхним, превознесенным рогом их скверной пятиконечной звезды Римфана, мерзкого Бога Молохова. Кроме того, Сей же рок означает того грядущего сына погибели, под богоборное главенство которого, как имеющего воссесть над всеми четырьмя странами света, они и приглашают пролетариев всех стран. Затем под звездой крестообразные знаки серпа и молота, замена христианской идеологии, братолюбной, филадельфийской, идеологии лжетоварищескую или народоправческую, лаудикийскую, которое по апокалипсису и примет антихриста, имеющего выйти из среды охладевших от смешения с неверами христиан. Таким образом, здесь мы видим полное подтверждение всего вышесказанного. Из творений святого Киприана видим, что истинные христиане, ученики святых апостолов, иначе смотрели на переживаемые козни вражей и рассуждали так, что Руками гонители, сделавши облаву, Лукава оставил, как бы для избежания своих сетей, узкий выход, в который, попадая, как открыли в вентере рыболовная сеть, к узкому его проходу запуганный беглец незаметным для себя образом попадает в самый вентерь, то есть в ловушку, как бы на свободу, но в скорости должен понять, что он попал из огня в полымя, из преддверия врат адовых самые врата, из коих выход очень узок. Таким образом, убегающий от открытого исповедничества христианин, думая этим путем ложной подписки или ложного исповедания своего, соучастия с гонителями, притворившись только ихним, думает избегнуть раскинутых сетей дьявола, но вместо того, не замечая уже на деле не только, сделал то, чего избегал но даже и позволил совершить на это преступный акт.

Хотя некоторые здесь думают оправдаться тем, что они отступили от Христа не делом, а только словом, даже и не словом произнесенным, то есть не устным, а письменным, и притом ложным исповеданием себя соучастником. Но такой изворот подобен тому, что если бы кто стал отказываться от уплаты по векселю заверенному подлежащим учреждениям, что он не желает платить, а вексель и держатель не имеет права с него получить, потому что он подписывал этот документ не искренне, только рукой, а не сердцем. Тогда, как святой апостол Павел учит «Сердцем веруются в правду, уста же исповедуют во спасение», или же еще святой апостол учит «Прославите Бога в душах ваших и в телесах ваших Я же суть Божия. Обосновывает же свои действия Святой Отец на следующих местах Священного Писания. У апостола Матфея 10 глава стихи 28.33, у Марка 8 глава 38 стих, еще у Матфея 16,25 и 5,19, 2 послание Иоанна 1 Глава седьмой, одиннадцатый стих. Пророка Малахии, вторая глава, второй стих. И Псалтирь, сто тридцать восьмая, двадцать первый, двадцать второй, двадцать пятый, пятый. И сто сороковой Псалом, четвертый и пятый стихи.

Из этих мест видим, что отрекшийся от Бога, устыдившийся или убоявшийся исповедания имени Его, или даже слов Его, то есть заповеди предродом всем прелюбодейным и грешным, т.е. пред отступившими изменниками Христу, или поберегший Себя, т.е. сделавший это даже ради сохранения Себя или других, вознамерившийся на это, не совершивший делом, сочувствующий Хуле или хотя бы равнодушный к ней, не дружащий с последующими ей, не ревнующий о истине и, наконец, не пребывающий в ревности до конца – все Если в них совесть не заглушена, несут осуждение в отступничестве даже и тогда, если оно почему-либо не состоялось, но было только в намерении, или ограничивалось сообщающимися с ними духовно. Только открыто и прямо противоставший сохранил себя, а всем остальным, уклонившимся от пути крестного, предстоит две взаимно противоположных возможности. Или, сознавший всю тяжесть вины и в этом сознании, почерпнувший силы, необходимые для продолжения этого, стоять до конца или вступить на ложный, обязательно оканчивающийся полным отступничеством путь, обеление зла, тогда такому хороняке каких только не придется выдумать мотивов к оправданию. И гуманность, и нежелание выдавать или осуждать других и сохранение себя для семьи и непротивление злу, которые постепенно, но неизбежно совершенно выведут его из разряда сопротивляющихся. Кроме того, усовершенствовавшись в беспощадной и непримиримой борьбе с христианством, дьявол действует всеми способами и посредством общности, агрессивности, лукавства и многообразия. Отбитый на одном фронте, он действует на другом.

И искреннее сопротивление этому злу обязывает обнажить тот меч разделения, который принес сам Господь. И тот огонь возгорения, которого так желал Он, – коротчайший агнец. Ибо только при наличии ревности любовь действенна и жива, только охраняемая ревностью. А без нее она обращается в то лицемерие или притворство, в котором Господь так часто обличал фарисеев и книжников, говоря «Приближаются сии люди ко мне устами своими, языком чтут меня, сердца же далеко отстоят от меня». Господу угодно было вместе с заповедью о любви к Нему преподать и ограждающую и скрепляющую святую заповедь о ревности, которую «Не ищи далее первой заповеди, где заповедана, а съесь Господь Бог Твой». И тут же добавлено «Да не будут тебе Бози и Нии, разве Мене». Вот этот-то огонь, это горение божественной любви, паче же пламень ревности заставлял гонимых и преследуемых христиан восходить на пылающие костры и грозные эшафоты, как на царские троны. И в данном случае вызванное новым насилием нашей религиозной совести горение повлекло нас слабых и хилых на подвиги христианского исповедничества.

Это же непреодолимое требование совести заставило пишущих эти строки оставить свои тихие кельи и насиженные безмолвные пустыни и с открытым лицом прийти к своим притеснителям в сочинской ОГПУ и заявить им лично, устно и в пространном письменном заявлении. Ваши нестерпимые издевательства над величайшими святынями христианского духа, ваши дерзкие притеснения нашей религиозной совести и неслыханное издевательство над христианским самосознанием понуждают нас, а ваши законы о свободе религиозной совести и вероисповедании дают нам право прийти к вам и искренне заявить вам, что ввиду того, что вы объявили Бога врагом, а религию дурманом, то мы никак не можем и совесть не позволяет нам принять от вашей богопротивной и богоотступнической власти удостоверение личности, навязывающей умолчанием христианского и обозначением звания согражданина безбожников, социалистов, коммунистов, замену нашего драгоценнейшего звания христианского, презренным и враждебным Богу званием сограждан врагов Божьих. оснабжением этого удостоверения символическими знаками своего герба, выражающими Вашу богоборную идеологию, включающего нас в разряд сообщников идолопоклонства, или приношения венка символическому изображению идола Вашего, враждебного Богу плотского разума, или мудрования, которой есть определенная вражда на Бога. И если Вы во исполнение Ваших же законов не желаете дать нам законный в нашем православном Отечестве свободы христианского исповедания, то в таком случае нам не милы ни наши сладкие пустыни, ни умиляющая тишина уединенных келий. Чувство горькой обиды, насилия религиозной нашей христианской совести и самосознания или ревность по поруганной славе Божьей снедает нас, и поношение поносящих объяло нас, и нам при помощи благодати легче будет терпеть всевозможные удручения Ваши и пытки, заключение мрачных темниц и сырых подвалов, скудость света, воздуха, воды, пищи и свободы, и все невзгоды, тяжесть и туго узилищ, была бы у нас спокойная совесть, которую Вы отяготили нестерпимыми узами Ваших нравственных насилий. Имея же долг исповедовать имя нашего сладчайшего и не устыжаться ни сего, ни исповедания его живоносных слов перед родом всем прилюбодейным и грешным, то есть пред вами, богатступниками, не боясь убивающих тела, души же немогущих убитья, мы открыто исповедуем похищаемое вами у нас сладчайшее христианское звание, как имя Христово на нас нареченное. Исповедуем и его божественное учение, и от всякого общения а тем более соучастия в вашем согражданстве через принятие удостоверения со знаками, отрекаемся как от скверны и мерзости, как от чумы или страшной заразы. Ибо, объявивши себя врагами Божьими и противниками Христа, вы справедливо назвали себя антихристами, от которых мы, по долгу христиан, вседушно отметаемся.

и их враждебного Богу мудрования, которые они противополагают нашей богооткровенной вере. Мы не прятались, не скрывались от вас, действуя из-за угла. Но никому же нас понуждающую добровольно охотно пришли к вам, чтобы или получить свободу вероисповедания, или, по крайней мере, освободить свою совесть от тяжести того нравственного бремени, которым является одно только умолчание и необличение Вашего богоборства. И то, знаете, что если Господь ангелов не пощадил, но, связавший их узами адского мрака, предал блюсти для погибели, так же не пощадил и ангелов земной церкви, архиереев и меборцев, сделав их посмешищем для людей, то не тем липачий Господь покарает всех, хулящих всесвятейшее имя Его и главного их вдохновителя и похитителя имени Божьего, Антихриста, которого Он и убьет духом уст Своих. Аминь. Также участь ожидает и несчастных последователей Его, если они не покаются. И потому оставьте свое нечестие и с покоением возвратитесь к благоутробному Отцу Небесному, сияющему на благие и злые который издалече увидит вас грядущих со стороны далече, не поменет многих беззаконий ваших, но выйдя навстречу, заключит вас в свои отеческие объятия, возводя вас в преславное достояние чад божих и сонаследников нескончаемого блаженства, благодатью и человеколюбием сладчайшего Искупителя нашего. Ему же с обезначальным Его Отцом, Пресвятым и Благим и Животворящим Духом, буди слава, честь и держава, ныне и пресно и во веки веков.

Советскую власть нельзя назвать Божией потому, что она хулит имя Божие и отвергает бытие Божие. И стало у власти так, как пишет святой Исидор Пелусиот во второй части в толковании на 13 главу к римлянам на вопрос «Всякая ли власть от Бога?» отвечает «Если кто восхитит законную Богом установленную насильно, то не утверждаем, то есть не признаем, что она от Бога. И в облаженной памяти преснопамятный молитвенник Великей Земли Русской отец Иоанн Кронштадтский в своей речи при открытии Третьей Государственной Думы сказал, «Только самодержавная власть есть власть законная и Богом установленная. Остальные же власти, как Конституционная, Республиканская парламентарные и прочие, есть сборище сатанино. Так как это писано при крайне стеснительных обстоятельствах, в темничном заточении, при отсутствии каких бы то ни было удобств и достаточного света, а тем более не имея под руками никаких книг, даже Евангелия, то пришлось тексты и цитаты, а также выписки и створения Святых Отцов приводить на память. Ввиду чего могли вкрасться неточности и ошибки, которые, как и другие, могущие оказаться в такой работе погрешности, какие будут нам указаны, мы всегда готовы исправить. Город Новороссийск. Дом заключения.

7 сентября 1927 года. Сие все разделяем, к сему всецелу присоединяемся. С химонахини. Михаила, Феврония, Домника, Монахини, Серафима, Мария, Анна, Филарета, Анна, Аристоклия, Миланья, Аполлинария, Евдокия, Иулиания, Екатерина, Елена, Ефросиния и Вера. Расписаться за нас своей иноческой совестью доверяем схемонаху Макарию Зенину. По просьбе и доверию выше поименованных восемнадцати расписался схемонах Макарий Зенин. По личному доверию и просьбе схемонахов Мартиниана Белоконь и Ефрасия Клопотова расписался за них и за себя схемонах Макарий, бывший монах Манаси Зенин, схемонах Георгий Макаровский, схемонах Михаил Мельник, схемонах Герасим Тишевский, схемонах Петр Латухин, схемонах Харлампий схемонах Климент Лемешин, схемонах Савватий Смотров, схемонах Варсануфий Кокадиев, схемонах Анфим Белоконов, схемонах Ездра Гробовенко, послушник Иван Бавлянко, монах Василий Кушнер. По просьбе схемонаха Серафима Чередниченко, схемонах Георгий Макаровский.