Лекция 17

Приветствует. То есть тогда. Собираемся потихоньку или подождём ещё или нет.

Ну да ты 2 человека считать что будут со мной в аудитории.

В аудитории она. А вы кстати, пока вот прошу. Там подумали, сколько мне ещё привезти? Собираюсь, и когда мне вообще лучше приехать, это тоже вопрос, потому что у вас какоето там расписание будет. Феврале. В конце февраля, скажем.

Так там был опрос, сколько привести? Давайте сейчас я прямо посмотрю как проголосовали. Так там. 4 человека. Хотя книжку про географию 5 человек хотят, сборник христианский восток.

Ага, и всё, надеюсь, всё это привезу спасибо постараюсь не забыть количество. Да Ну ладно, все таки надо уже ехать тоже уже Александра появилась и в детстве. Ну остальные в записи это сказать догонится, если что.

Вам ещё рядом со мной сидит?

Вот. Кто сидит?

Андрей.

А ну отлично вообще кучу народу приветствую Андрей тоже вот ну. У нас как я и обещал, будет много всякого исторического, и настолько его оказалось много, что я даже не смог запихать. Это всё в одну лекцию. И вот пришлось сейчас только часть этого, а именно. Мы даже не сможем дойти сегодня до начала монофелистов будем говорить только о 1 половине царствования ираклия славной, так сказать, когда всё у него было хорошо и становилось ещё лучше. И вот на этом закончим. Вот такая такая будет лекция оптимистическая, но правда она весь этот оптимизм идёт супод хвост, потому что мы знаем, что там было дальше, чем будет следующая лекция примерно, ну, в общем, поехали. Мы остановились исторически. Так вот в истории Византии на том, что. Был император Маврикий, который в 602 году принял мученическую смерть от одного своего офицера фоки, который узурпировал власть, при этом не только убил самого маврикия, что было, в общемто ещё както принято в таких случаях, но всех его детей, причём по некоторым источникам, может быть и исторически верным, убив на глазах. А Маврикий приходился отцом. Вот в этом средневековом смысле слова, но очень важным шахеншаку и Ирана хосрою построю 2 мы помним, почему это так случилось или кто не помнит? Может, там эту лекцию почитать? Но в общем, это это вот так было и. Конечно, он сразу оказывается заинтересованным лицом, и надо было с ним чтото делать. Ну по неизвестной причине фока очень долго вообще не давал сообщать. Он в принципе обязан, когда меняется власть.

Вот между такими державами посылается в посольство, которое. Об этом всем рассказывает вот посольство византийское фоке в Иран пришло только в 603 году. Это уже плохо, что такое опоздание? И ещё хуже, что возглавлял это посольство некий человек, который считался и, скорее всего, на самом деле был организатором убийства маврикия. То есть это вообще какойто, то ли бестактность, то ли вообще, что непонятно только какаято тупость ну в общем, это выглядело крайне оскорбительно для хазроя а он. В общем, конечно. Ну очень плохо обошёлся с этими послами, както и и объявил войну, потому ну казус бэли здесь был совершенно чёткий, что он хочет отомстить узурпатору за своего отца маврикия. И тут как раз появился некий феодосий, сын маврикия. Очевидно, ну совершенно точно, что мнимый, откуда он взялся по своей инициативе или хасруфову, так сказать, сам придумал эту же историю неизвестно. Ну в общем. Формальная цель войны была посадить этого Феодосия на престол его отца как бы так. Лену вот Заметим, что просто вот захвата территориальная между государствами, которые пусть и разные веры, но состояли в какихто дипломатических отношениях они уже не годились, потому что значило бы нарушать международный договор и так далее. А вот здесь.

Показывают были был совершенно идеальный. И вот началась эта длинщая и последнее уже в истории византийскоиранская война, которая началась. Ну, иногда говорят в 602, но реально. В 603 году она была объявлена. И закончилось только 628. Вот эти 28 лет, особенно у нас, будут сегодня занимать. Она была очень разрушительная для обеих сторон, но дальше она кончилась такими вот надеждами, небывалыми, но всё обломалось тоже небывалым способом. Ну вот догадывайтесь, каким там дальше появились какойто арабы? Ну в нашей лекции сегодня они не появятся вот. И вот дальше что происходило, но естественно, что Ну что? Такое поведение костроя объяснялось тем, что он понимал, что у него сейчас неплохая уже состояние империи, потому что к 602, тем более 603 году, все вот эти. Не, не задача, которая 690 годы были в этой иранской империи, были преодолены, она уже была интегрирована вполне и была такой мощной. В то же время тут политический кризис. Понятно, что власть фоки она такая не не очень хорошая. И в общем.

Началось, началась война с таким явным преимуществом Ирана. И тут вот некий генерал по имени ираклий это так называемый ираклий, старший отец будущего императора, которому тогда было 20 с небольшим лет. Точно неизвестно сколько. Ну вот сколькото столько. Вот он поднял восстание против фоки, потому что отчетливо подчиняться, но, казалось бы, вот дисперсы побеждают. Это может быть и не стоило поднимать это восстания год шёл уже скажу 608, может быть и не 100, а может быть, и стоило, потому что вот изза такой изза такого человека как фока, невозможно объединиться против персов, а мы объединимся и дадим отпор. Ну такая, например, могла быть логика. Ну его просто может быть очень хотелось вообще то фоку не любили. Ну там были некоторые сражения с переменным успехом, но 610 году. Ираклий старший перешёл. Подошёл к константинополю и тамошние войска, которые его охраняли, а это были такие избранные войска, так называемые эксклюзиторы. Или экскувиты такая вот гвардия которая ну самая самая такая избранная гвардия, она просто перешла на сторону иракли, потому что им этот фокус совершенно не дался и таким образом Константинополь был взят. Обоими рак время, который, правда, не объявляли себя императорами, ножичка они монету был взят совершенно без боя. Фока был арестован и дальше передают некоторые хронистые. Насколько он верен, это диалог такой.

Что? А что иракли уже младше? Иракли говорит фоки, что это вот Так вот ты правил там. Ну за какойто ругательное слово, а тут ему отвечает, посмотрим ещё, как ты будешь править, что ты будешь править не лучше, после чего тот. Разозлился наручно, снёс ему голову фоки, но его так бы казнили. Конечно, не оставляет живой живых после всего, что было, но. Вот ещё что мы по поводу иракли. Отметим, вот его отец был наполовину армянин, вот начиная с этого времени. Я бы сказал после 691 года, когда значительная часть Армении просто перешла в византию. Вот мы об этом говорили раньше. Участие армян византийская история вот настолько огромна, вот оно уже при иракли таким делается и дальше. В общемто навсегда таким и останется, что просто вот византийская история, армянская история тоже не 2 разных истории, а гдето 2 грани одной истории или даже одна грань бывает танцуй истории, часто то есть там всё время ещё будет целая армянская династия македонская в 9 веке. Ну вот сейчас ещё до 9 века далеко но. Вот у нас уже весьма весьма всё армянское царапия. Вот просто к вопросу об значении арменистики для изучения Византии. Ну и правда наоборот, конечно, изучение Византии для изучения армянской истории и культуры, так как мы двигаемся ещё и по географии, то мы должны обсуждать ещё то, как люди это воспринимали. Для нас даже это важнее.

В конце правления фоки патриархом было очень правильный и старенький человек фома, ну он святой византий считается 607 году. Он стал патриархом. И о нём много говорится, есть такое его собственное такое позднее житье. Ну, в общем, реально сведения о нём из очень подробного и интересного житья такого святого этого времени, интересного именно в историческом плане это исторического жанра житие, то есть там типа биография. Сикиота Федор сикиот вот такой святой, которого всячески рекомендую вам почитать, кто хочет вот там. Произошло такое событие. В какомто там азиатском городе был обычай крестных ходов. Ну это много где такое было обычай, когда несли кресты в больших процессиях. И вот во время такого крестного хода вдруг кресты стали биться друг об друга без какойто видимой причины и ломаться это было истолковано как очень тревожное знамение. И патриарх спросил у у Фёдора секиоты что это значит тут, в общем, не хотел, не хотел говорить, но тут там на него надавил и просил, и в общем сказал, что это будет очень скоро надвигается очень большие беды. Вы понимаете, вот идёт война. Сами, значит ещё не очень большие беда вот очень большие, только надвигаются.

И тогда святой фома говорит ему, что? Вот я не хочу до них доживать, но он же старенький патриарх, что вот можно мне какнибудь умереть пораньше. Но тут както там отнекивается, но но тут очень както так, настаивает, он говорит, Ну ладно, ну тут стал, в общем, умирать. Дальше он посылает фёдору за. А Фёдор может посылает такой запрос, то вот ты сейчас умираешь. Вот мне к тебе зайти, чтобы попрощаться, или может, уже и не будем суетиться, а там уже на том свете повстречаемся и поговорим, говорит, так уже не надо суетиться, всё нормально, ждут он тебя на том свете. Правда, довольно долго прошёл, а ты очень не суетись вот ну и в 610 году. Вот ещё при Фокина марте. То есть вот до Того, как фока был опрокинут святой патриарх фома умер и когда иракли взял. Константинополь то. То патриарха не было. И из окружения фоки был выбран патриарх серги. Вот в том же 610 году, и он стал очень близким другом иракли. Вот это очень важно, что они были не просто там сотрудники, которые друг друга хорошо понимали, они были личные друзья, всё всю жизнь.

Сергей оставался патриархом до своей смерти в 638 году, когда он родился. Не очень понятно, ну так условно, около 565 года, то есть он не был, конечно, молодым человеком, когда был патриархом, потом ещё много прожил и всё это время своей жизни до последнего года он был очень активен. По многим данным, скорее всего, верным у него был такой серый яковистский бэкграунд. Хотя, конечно, он был хокедонитом. Естественно, но и это потом. Вот когда будет монофелист в это следующий, какойнибудь лекции следующий это, конечно, скажется, что вот он стал таким двигателем. Церковным этой этого сегодня всего этого дела. Ну в общем, 610 году 2 иракли вступили триумфально в Константинополь. Убили этого фоку казнилито. Ну как конечно, конечно, то убили, потому что такая импульсивная казнь, но его всё равно казнили и, в общем, полная власть. И вот дальше. Он младше иракли был венчан царем сергиеву и венчал и он тут же женился сразу же на фаби Евдокия фабия это латинское имя, но оно происходило из карфагена карфагена. Я напоминаю, был уже опять византийский, потому что вандалы же были разгромлены при ещё при юстине ане. Поэтому там было всё хорошо. И вообще, когда в царство не иракли, гдето там уже в 618 году, примерно там будет всё так плохо идти с персами у него будет совершенно серьёзная мысль, что перенести столицу из Константинополя в карфаген подальше от персов, но это не осуществится. Там будет всякое сопротивление. Это характерно, потому что потом, когда на самом деле его.

Внук констант 2 перенесёт столицу, правда, на несколько лет всего лишь на сицилию. Это вот уже будет не чемто новым абсолютным вот эта фада и в общем, ну фабия она из римской семьи такой знатная была там там у него начальника в карфагене взяла имя Евдокия и вообще всё просто. Ну вообще отлично было. Вот идеально идеальная такая. Пара супружеское царствовала народ это евдокию обожал. И война с персами шла ну она шла плохо конечно, но не очень плохо. То есть был не ужас, ужас, а просто ужас, так сказать с персами. И вот в 612 году она возьми да и умри вот этот Евдокия от чего она умерла не очень понятно, похоже, что коекто эпилепсия, но это эпилепсия прямо не умирает, но в общем чтото такое. Вот насколько ее любили Константинополе это евдокию свидетельствуют сохранившиеся у Никифорова в 9 веке храниста, но он использовал источники восходящей к 7 веку. Правда, мы не знаем, какие история, что несли её открытый гроб в процессе, чтобы хоронить. И какаято девушка зачемто плюнула из окна в эту группу попала после этого толпа эту девушку которая была в окне вытащила и сожгла живьём вот ну нравы были такие я бы сказал. Чё довольно живые да а? Но дальше война. В общем, это нехорошая. Сложилась ситуация.

Сейчас мы ещё немножко о ней поговорим. Война продолжается, их остров теперь требует естественно, иракли пытался с костромом замириться, потому что, Ну вот ты хотел снести этого узурпатора, но мы его снесли, теперь можно бы и замириться, но тут настаивает, что его всётаки задача. Законного царя вот этого в кавычках самозванца Феодосия воцарить, а ты мой рак, если ты хочешь, ну ты уже в 618 году у них такая переписка, если ты хочешь, то сдавайся мне и получишь от меня почётную, так сказать, пенсию и хорошее имение. Но то, что ты мне шлёшь какието дары ты мне то что мне принадлежит шлёшь. Поэтому ники дары мне тебя не нужны. Давай либо сдавайся, либо будет хуже. Вот в таком тонио хазов разговаривал все эти истории, передаёт эту переписку и передаёт, насколько точно мы не знаем, но приблизительно точно, наверное, так скажем. Армянский историк на армянском языке во 2 половине 7 века сибиоз сибиоз это. Не единственные, но важнейшие источник по вот истории вот этих войн, и потому что потом было при арабах тоже себе соз. М еще до Того, как умереть Евдокия успела родить. Двоих детей ираклию 612 родился сын, который будет назван ираклий Константин.

И и он будет Константин 3 в царствование я напоминаю, что Константин 2 это был один из сыновей Константина великого Константина 1, который умер в 340 году. Рано 337 340 годы, царство Константина 2, Константин 3. И еще была дочка Евдокия, которая старше была на год 611 года. Вот тут такой тоже момент, характерный для для. Иералии он её выдаст за заязычника замуж естественно канун ещё 4 века запрещали выдавать своих детей в браки с неправославными. И вот цари то нарушали. Ну вот это не было Так вот массово, но вот он выдал заязычника. Правда, этот брак не состоялся. Что интересно, когда ей было 15 лет, надо было закрепить союз с гёгтюрками, гёгтюрке, гёкты, небесные тюрки, которые этому тэнгри поклонялись. Это предки хазар хазар этогда как раз формировались. Это что, раньше там 630 годов. Когда я было 15 лет, этом районе 26 года. Ну иракли заключил против с казарами тогда союз против персов товаров, чтобы его закрепить. Ну пока она ехала к своему супругу. Это, по счастью, он был длительный процесс.

Супруга успел умереть, поэтому всё кончилось хорошо. Вот но союзто сам по себе состоялся, он был очень важный, он помог в конце концов, иракли его победить в 620 годы эти гёгтюрки. Или хазарами можно назвать, но это вопрос такой дело вкуса из ученые сейчас предпочитают называть как тюрками. Они напали на персов, вели с ними войны и очень много сил персов управляльно себя. Вот Ну что дальше происходит с иракли? У него ещё хуже идут дела с перцами. 613 году он терпит поражение большой потенциальные, но не фатальная, но но так сказать. Оперативного характера может даже стратегического и ему надо жениться. Вот вот он очень захотел, что и выполнил жениться на своей племяннице. Это был абсолютный стрём, потому что ну все кануны запрещали жениться на племяннице. Патриарх это скандал. Патриарх Сергиева очень договаривал. И значит, и иракли ему окончательно ответил, так что вот делалось то, что подобает другу, то есть поблагодарил за то, что он очень договаривал, но решение прямусан. И дальше. Вот Сергей пошёл на то, чтобы увенчать с уже 2 раз даёт. Естественно, имеет право жениться.

Здесь никого разговора не было, но племяннице они даже 1 раз жениться. Ну то есть он Сергей на это пошел, а это на самом деле создало сразу очень много, потому что если брать незаконно, то дети от него. Уже могут рассматриваться, помогут не рассматриваться как незаконно рожденные, но так как речь идет о 10 детях императора, значит, вопросы престола наследия возникает сразу с ними такой каверзный, конечно, нина была будь здоров но. Кроме того, Мартина стала все время рожать детей в этом смысле. Все было у неё хорошо, но. Дети были не очень качественные, потому что мало Того, что 1 ребёнок почти сразу умер, но это то время можно было объяснять самыми разными причинами, что даже знатных семьях дети сплошь и рядом умирали. Это, скажем так, вынесем за сконки но дальше 2 ребенка были с грубыми дефектами, то есть у одного был частичный паралич, у другой был глухонемой. Это вот естественно всего связать, хотя, конечно, доказать не можем именно с тем, чтобы очень близкий брак. Но со многих попыток она родила трёх здоровых детей, таких у мужского пола, потому что женского тоже там не очень считали такой вот половина ребёнка или даже меньше, потому что там не то, что невозможно, но трудности стало наследием, поэтому важно, сколько детей вот старше. Родился в 626 году. Его называли ираком, то есть иракли маленькие и такое полное имя Константина. Вот изза Того, что у них там какието тронные имена, какието, которыми их называли уже очень в византийских источников, уже очень трудно различить, от каких царях речь, но если мы берём там, мы же часто читаем про них, какихнибудь ещё источниках на других языках восточных. И там вообще все эти вот константы констанцы, константины, они все сливаются обычно под именем Константина это такая вот просто вот спекается в какойто вот такой. Ну, в общем, очень неприятно, скажем Так вот посмотрите, значит, тут потом ещё двое детей, значит, сначала вероклона Константин, потом Давид.

Который был венчан на царство как севери в 630 году, родился и Мартин, который родился, неизвестно когда, но вскоре после 630 года. Вот это вот трое детей, которые потенциальные наследники получаются, но при этом есть старший наследник, который будущий Константин 3. Вот вы представить, как все запутывается. Мало Того, что племянница женился, то есть это сразу можно. Ну как бы тоже на законном основании оспаривать, хотя оно не такое однозначное, что не нужно оспаривать, потому что, а может и не нужно. Может нужно, если хочется, то можно вот здесь. Вот такая такая ситуация, видите ещё немножко поговорим о том, что у нас тогда было география. Я сейчас имею ввиду начальный период царствования иракли, то есть 10 20 годы, только потому что потом изменятся. Но после, если мы будем читать всякие синоксари Константинопольский, то мы узнаем, что ираклия была святая дочь фирония. Вот но предположительно, что она вообще существовала как человек нет абсолютно никаких оснований. Потому что это скорее некоторые Аватар, то есть дублет. Ну хорошего, просто хочется его прибавить той феврония, которая была в это время, стала одной из самых почитаемых святых Константинополя, потому что. Мы об этом поговорим, когда произойдёт победа наконец над персами, то не себин вернётся в византию. Помните, он ушёл ещё при юляне отступника? Вот сейчас он вернётся. Правда, ненадолго. То, что до арабов, но ведь вернётся и тамошние манафизиты.

Они. Получили довольно высокий статус, хотя это ещё не было этой самой унии. И вот культ Февронии, который там сложился ещё раньше, при неизвестных нам обстоятельствах перешёл в Константинополь в районе 629 года и перенесли какуюто часть мощей самой Февронии с несибино. Она стала супер, супер популярной святой и дальше сложилась такая ситуация. Вот была в центре города Константинополь. Ну просто вот буквально смотреть эту главную улицу называлась месса средняя там, гдето в середине этой улицы такой крестообразный перекрёсток был спортиком. У нас через 4 арке. В середине продукт был спортика, слегка был шире. И вот если эти так от Софии вот дойти до перекрёстка свернуть направо. То там была тоже такая красивая улица с из 2 сторон. Там тоже были портики, то есть можно было это важно было в этих мегаполисах, чтобы можно было идти не под солнцем, а под колоннами. Вот там это так долго было. И вот если по этой улице пройти направо несколько сот метров, то слева там была церковь фиана Крестителя. Такая очень важная для города, и в ней была были положены мощи феврония, а ещё раньше лежали мощи мученика Артемия ещё 6 века. Может, они раньше туда попали? Мученик Артемия она помнит о префект Египта арианский, которого ариане стали почитать, но в конце 6 века может, в середине он стал очень чудотворящим.

Святой артений и вот. Феврония, видимо его дополнила все все исцеления совершались в церкви анна Крестителя. И там были вот эти там античные обычаи. Инкубации. Продолжилась инкубация. Это когда ты приходишь в святилище и там надо переспать, может быть, им месяцами там спали и по крайней мере несколько ночей, чтобы вот тебя этот бог исцелил. То же самое пришло в христианство вот таким важнейшим. Цель церковь это и Анна Крестителя, где были мощи Артемий феврония. Вот они стали важнейшим местом таких инкубационных культов, поэтому и иракли я тоже потом появилась дочь феврония. Вот я к чему это сейчас сказал, но само по себе вот это надо надо знать, а а рядом ещё настолько рядом, что по субботам был такой крестный ход из этой церкви в церковь святой Анастасии. Вот церковь Анастасии, там были мощи Анастасии с 5 века мы об этом говорили, а вообще это в 5 веке переделанная расширенная церковь 4 века. Который служил Григорий богослов, когда это была единственная никийская церковь, а все большие храмы Константинополя и маленькие, Впрочем, тоже принадлежали арианам. Вот такая была история, и вот церкви я накрестители и церковь Анастасии были вот связаны этим еженедельным крестным ходом и потому, что они все специализировались по медицине. И вот Артемий и феврония они в основном, то есть все они были широкого профиля но с с.

С акцентом на на на некоторых медицинских специалистов вот Артемий и феврония были помочь в половой сфере, поэтому там естественно, был разделите на 2 пола, чтобы была Артемий и фиорония. И там чудеса всякие Артемия. Среди них попадают чудеса Февронии. Они как раз такой сборной чудесной 7 века дошёл. Вот они в основном в этой сфере, там всякие грыжи. Ещё тут ещё такое, а церковь Анастасии в основном по одержимости там бесноватые были. Вот и это ещё была такая древняя легенда об Анастасии она ещё держалась. Ну, в монофелистскую эпоху там начнётся всякое смешение. Вот еще мы должны немножко сказать о. О том, откуда мы знаем события 7 века в Константинополе, ну такие вот стандартные хронистые 9 века. Вот никифор упомянутый Феофан, который. Сведения которых восходили, может быть, там к одному хранили 108 века, от которого фёдору эдесскому, который может быть даже на сирийском, писал от неё не сохранилось напрямую ничего, но вот косвенно вот через этих византийцев и через. Арабоязычных хранист там кое кого ну христианских, вот их не христианском, кстати, тоже мусульманским попало, но вот особое значение для 7 века имеет истории или хроника Ивана никкиосского. Мы об этом говорили, это епископ коптский.

И египетского небольшого города никио около 690 года. Он писал, она сохранилась только на эфиопском языке, причём эфиопский, как следует из калофонов и самого текста, это видно перевод с арабского, не сохранившегося, а арабский перевод скобского тоже не сохранившегося. Но вот какой был язык оригинальный это вопрос неизвестный. То есть может быть греческий, может быть коптский, это очень трудно понять, и никто из современных учёных тут как бы голову на сечение не даёт. И вот я киусский, мало Того, что он вообще довольно интересен по более раннему периоду, но вот от времён иракли к нему попал какойто византийский источник совершенно уникальный, поэтому я бы предпочёл доверять больше даже не себиоз и Анна не киосскому, когда мы говорим вот этих. Придворных событиях вот, хотя, конечно, себе оса мы его. Не. Не забываем теперь, что там дальше происходило. Ну, в общем, было уже довольно всё плохо, да и сейчас становится ещё хуже. В 614 году, мало Того, что уже вся Сирия потеряна, которая вот в своё время была там на Кавказе тоже почти всё, что там было влияние или территория всё потеряно. Вот за кавказье, конечно, имеется ввиду, но в 614 году персы берут Иерусалим. Это вообще супер потрясение это. Такого просто христианский мир не видел. Вот даже просто сам факт, а там фактом этим не ограничилось. Запомним фамилию, имя, прозвище, скажем, которое стало вместо имени военачальника, который возглавлял персидские войска, взявшие Иерусалим шахар вораз.

Но потом мы к нему вернёмся. И вот с этого момента война становится священной. Вот когда уже Иерусалим взяли, ну всё вообще, конечно. Когда христианская империя воюет, всё равно схема за что то какойто элемент священности у войны всегда будет. То есть это такой нулевой уровень, который мы особо не отмечаем, потому что само собой разумеется. Но когда взяли Иерусалим и похитили крест Господень, специально зная, какая это святые ну хазроу были христианские жёны там, по крайней мере одна была жена Мария. Которое поэтому он знал, что надо обращаться благодаря все крест Господня, секунду свою столицу там, конечно, его не оскверняли, потому что там надо. Там были свои христиане, которые как бы вот начинаешь с одной из жен, может быть, даже главный из жён хасрова. Вот Мария, которая была, видимо, не старианкой. Ну то есть не видимо, она точно совершенно была не стариан. Конечно, да и. Он там по счёте содержался, но представляете, это же после этого, что вообще должна быть империя? Казалось бы, ну с точки зрения такого вот суеверного человека. Должна погибнуть, после этого все уже крест господенься он ушёл, но надо эту комедию заканчивать вообще, что происходило в Иерусалиме? Мы знаем довольно подробно, потому что очевидец некий антиок стратег написал об этом довольно длинную повесть. Советую его прочитать, хотя тяжеловатое чтение, но это не такой трэш, как вот. Исторические жители персидских мученников, которых я специально предупреждал, что вы потом мне не ругались, начнете их читать, но тоже тяжелое чтение, честно говоря, она сохранить написано, разумеется, было на греческом, сохранилась на арабском и на грузинском. Грузинский перевод с арабского на арабском 4 редакции на грузинском 2, которые в точностью, как это обычно бывает, не отличаются сохранившимся арабским редакциям, например, на соответствует.

Их начал через изучать Николай марк, потому что то он из них перевёл современные все издания. Это Жерар горит, и вот и о нём тоже должен сказать. Годы его жизни, 1914 1990. Он в лувении в лувском университете был это учитель моего учителя Мишеля ивановка, и он особенно известен вот работами про антиухостратега, созданием и ещё больше про агат ангела готан ангела. Вспомните, мы говорили вот этот. Якобы 4 века началом на самом деле 5— 6. Вот это история об обращении Армении в христианство про Григория просветителя и так далее. Вот Жерар горит, это всё издавало очень дружил с нашими армянскими и ещё больше, наверное, с грузинскими учёными. Вот своего времени там акишадзе. И абуладзе Илья в общем, они все как бы такую одну компанию составляли потом, поэтому мишелю ванессборку очень хорошо принимали. Ну вот Так вот, наверное, хорошо принимали, так ещё лучше, потому что это это вот это очень важно, что как бы особенно с кавказом важно, чтобы вот откуда ты пришёл, чтобы вот всё вот как бы было так кланово что он свой человек родной ну или хотя бы близко к этому. Вот но значит еще почему война стала священной? Вопервых, потому что персы с помощью иудейского населения, которое там было много до 614 года. Они сожгли все христианские святыни разрушили, то есть это храм, какие были главные святыни. Вот они все были разрушены это.

Мартирий и. Церковь в воскресенье, церковь воскресенье и мартири они составляли 2 ансамбля из 2 зданий. Вот современных групп Господень, построенного 11 крестоносцами, церковь Гроба Господня она объединяет себе эти 2 здания, а в древнем проекте 4 века, который вот стоял до 614 года, это было 2 отдельных здания. Вот круглый. Круглая, в общем, была базилика в воскресенье и круглая мартири в базилике в воскресенье был крест Господень, а мартири находился точно над голгофой. И вот. Когда потом 628 году начнётся после освобождения Иерусалима, будет возрождение этих святынь, то будет всё строить примерно так, как было примерно неточно и поэтому. А потом, когда придут мусульмане, то мещеесть Алекса. Вот самое это главная мечеть. Она будет построена по образцу. По образцу круглого мортира то есть, поэтому мы можем знать только на другом месте рядом это всё было, то есть, что мы можем строить не хуже. Ну примерно как вот Константинополя рядом с софией голубая мещей? Ну не совсем рядом, но близко. Идет, поэтому мы можем судить о том, что построено было после разрушения через это, но после разрушения было построено чтото, похожее на то, что было разрушено. Вот это вот было 2 главных храма и другой к ним. Близкий святой сеон на сионском холме была базилика, которая говорили, как я 2 Иерусалимский, её чтото в 94 году, скорее всего, освятил или чуть позже, но всё равно он.

И она тоже была уничтожена? Но мало Того, евреи стали предлагать христианам, чтобы либо они отрекались от христианства, переходили в иудаизм, либо они их убивали. Покущение это делалось, конечно, с попущения персидских оккупационных властей, но это делалось не по инициативе персидских властей, а. По инициативе самих евреев, то есть это вот для них был такой возможность реванш иудеев и действительно был полный геноцид христиан, то есть те, кто кого? Всех там с патриархом вместе забрали очень многих в плен увели, а вот кого не увели. Всех практически всех убили. То есть вот геноцид евреями христиан. Он, конечно, очень запомнился, тем более война стала священной. Это очень определит его дело христианские отношения. После Того, как уйдут персы. И конечно, 1, что сделают христиане, когда воймут в Иерусалим, вы может не трудно догадаться, они в геноциде всех евреев. Но тут так сказать, насколько это по христианству обсуждать не будем, но то, что чегото другого трудно было ожидать, это очевидно, но это естественно, не решит проблему, потому что это убиты были те евреи, которые жили в Иерусалиме, а их вообще то было очень много в Палестине и так далее.

И с ними нужно было что то явно делать чтото другое, но потом, конечно, геноцид и детского населения это не был. Приказ императора иракли тоже надо понимать, что это тут, просто это так сказать, душевный порыв. Всех людей, которые помнили случившейся за 14 лет до этого геноцид в обратную сторону. Но, конечно, никто не был наказан, и никто особо не останавливал армию, которая этим занимался вообще людей. Вот такой был обмен, если можно сказать любезностями. У тебя сказала горите, просто советую читать всё, что он напишет про христианский восток, он такой был, эрудит знал христианский восток весь. Крутейший автор пишется через одно эра 2 т горит. Но это вот самое, наверное, главное беды, которые были, но но и это ещё не всё. 618 году может 617 точно неизвестно. Вот тут всё время так немножко плавает хронология, персидские войска взяли Египет. Причём практически есть, потому что мне оставалось войск, которые могли бы его всерьёз оборонять. И вот получилось, что довольно Краткое на короткое время там на 10 лет, но очень важный для истории коптов господства перса.

Оно отразилось в том, что в копском языке персидские заимствования надо встречаются. Есть некоторые такие непонятные коптские слова. Мне даже в жизни. Так один раз встретилась самому надо было понять с Персидского языка, потому что вот такие вот застревали. Персидские ткани какието попали какието, предметы искусства повлияли, но если мы говорим об истории церкви, то это событие очень важное, потому что оно стало решающим для Того, чтобы не дать закрепиться у не 616 года, которая навязал император ираклий, мы об этом упоминали раньше. Между последователями домиан александрийская Петра Калининского, условия этойонии кофты должны были принять ну те, кто её принял. Этуонию они и приняли. Условия эти сирийской, что в это ваше экзотическое теодология домиана? Где смешиваются 3 лица, согласно её оппонентам, согласно сторонникам, конечно, не смешиваются. Вот, чтобы вы это забыли, они идут такие были примерно условия, если на 116 заключена, что предположим, 18 даже не 17. Ну пусть 18 уже власть меняется, которые до этого никакого дела нет. Персидская оккупация ну ясно, что она не будет закреплена реальная не удержится.

Несмотря на то, что потом еще будет шанс закрепить какую то у неё у ираклия, на тому же у нескольких да нитами, но это тоже не очень хорошо получится. В общем, всё хуже и хуже, развивается, развивается события. Иракли сам руководит армии, потому что доверие, в общем, можно сказать некому, император во главе армии, и он там пытается както, не то чтобы безуспешно, но както не достигая вот убедительного успеха воевать там, где то на востоке с персами. В это время, поскольку у перцев больше войск 622 год, наступает император с основной армией далеко, а шахар вот тот же самый просто пытается взять Константинополь, подойдя вплотную, так как наглость надо было иметь во главе Константинополя, остаются патриарх Сергий за начальство, которые приходится брать светские на себя функции, но и. Губернатор такой военный генерал патрики по сану во носи и они справляются, но здесь надо сказать, что шахар варас не рассчитал, хотя непонятно, почему ты не рассчитал, что что Константинополь невозможно взять суши? Потому что осада должна быть обязательно суши и с моря, чтобы вот отсечь. Для этого нужен хороший флот без хорошего флота. Константинополис, в общемто подходить незачем. Ну просто вот такая наглость, что уже вот так подошел, если бы там совсем, конечно, никаких войск не было. На что может быть, он рассчитывал? Я не знаю, что общая теория этого вопроса наверняка знал это опыт, опытнейшего начальника своего времени. Но выбирать он думал, что может быть, там совсем некому защищать, но здесь он все таки обманулся. Вот поэтому отбили, но просто вообще, чтобы можно было его до такого дойти. Но это ещё.

Может быть мало, это, пожалуй, здесь скажу вот такую вообще шахар вараз в этой истории оказывается главным антагонистом иракли он воет. В общемто иракли непосредственно не не с хасровым и с его военачальниками их двое, но главное из них шахар ворас. 625 год они мило проводят в Армении, гоняясь друг за другом, то есть там не очень большие армии не очень маленькие, когда и все вот на территории Армении. Но такой Армении, которая сейчас в Турции, ну неважно. И они там пытаются разбить армию, что зачем целью войны? Я напомню или скажу, если не знаете, не захват территории, а уничтожение армии противника, уничтожение армии, это значит, довести её до такого состояния, чтобы она не была боеспособна. И чтобы она не могла вести не только наступательных, но даже и оборонительных действий. Вот что значит небоеспособность, что боеспособность наступления это одно в обороне другой наши даже в обороне уже нет. Вот тогда война заканчивается, а потому что если нет армии, то территория всегда будут. Поэтому тут получалось, что армии гоняли друг за другом на определённом этапе этой войны 525 году. Я бы сказал, что они просто друг друга полюбили, потому что потому что они вот стали увидели близко, так сказать, смелость и военное искусство друг друга и Ирака и шахар варас и. Просто какому то? Перебежчику от Византии шахар варас стал говорить, вот смотрите, как ваш император. Воюет, как он не боится наших стрел. Ну, в общем, какойто прямо восхищение друг друга такое у них было в в этой беготне никто не там, они очень хитроумные друг другу ловушки подстраивали вечеряли часть своих не очень больших армии, но убедительно разбить кто то, кого то так и не смог.

Ну вот они зато познакомились, хорошо? Но не в личном беседе. Вот именно так я немножко скажу, что значит шаг вопрос, это вообще то был титул? Буквально переводится, но шахар. Это что значит эта империя царство? Ну империя то плоты не получается на русский переводит царство, а раз это это медведь медведь империя ну такой вот крутой имеется ввиду человек. Этот на средней Персидском языке на новоперсидском шах. И сорвался сорвар или даже законно Славянский сорва бывает в греческом сарварус вообще. У да еще. Среднеперсидские хроники об этом, которые не сохранились, они до нас дошли в пересказе стихотворным новый персидский язык составе шахнамафер доусе.

Отличные, кстати, текста только, конечно, переводы, особенно стихотворные переводы, это ужас, какой то ничего не ну там помоему стихия омерзительная, но и пусто вот. Ну по строчникам где то брать? Вот и Так вот разбираться и со словарём с персидским языком, когда нужно совсем уже. Там он на него гура сокращённо это бывает тоже значит медведь, а вообще имя у него согласно фирдоуси было фарухан, то есть фарух это вот такое популярное персидское имя фаруха да, значит прекрасный. Это то же самое, что Шапиро. По по еврейски тоже популярного Шапиро фамилия. Фаруха, ну это прекрасный господин. Это Так вот его видимо звали, но это имя, так сказать, за пределами персидской среды не было особенно известно. Шахар стала общеизвестной вот. Значит сахар вараз не смог 622 году взять Константинополь, но естественная цельто была такая, потому что задачи, поставленная в войне хасронг. Хоть эта война уже шла 20 лет, она уже на 3 десяток пошла лет. Она заключалась в том, что, конечно, просто завоевать византийскую империю всю, поэтому объятия констинополя было не уйти. И вот дальше. 626 году сколько вы увидят, был 22, теперь 26. Возникает одна из самых крупных в истории, а для Того времени рекордных. Крупная и масштабная попытка захватить Константинополь садо Константинополя ду 626 года таких случаев просто не было.

После было несколько да. А вот до не было. Тоже это шахарс и персидское войск это основная сила, которая идёт по суше, но здесь уже всё сделано по науке тоже выбран момент, когда основные войска на на далеко на востоке вернуться сразу не могут. Сергей словно всем пытается попросить иракли он шлёт какието инструкции. Нет он. Он но правильно сделал итоге. Ну это конечно очень рискованная. Было решение, что в армии не возвращается оборонить столицу, а ну если мы знаем, что ещё раньше этого иерархия думал о том, что может вообще столицу унести куда нибудь там карфаген. То есть, видимо, она же сделала несколько тяготило и ну, это моя, так сказать, произвольная догадка. И ну, в общем, вот они остаются а жакрова. Понимая, что нужен флот, берёт его у аваров, а авара я напомню в это время ещё не прошли пик своего могущества или разве что прошли самые пик, но остаётся очень могущественными. Авара это те, кто в конце 6 века просто всё разнёс на севере Византии, в Балканах, которые вот захватили с армии, окончательно дав населению уйти после долгой осады. Помните, мы об этом говорили? П 178 год это.

И вот после 7 века вот там потом они все будут почти уничтожены. Это вот интересно прямо как со раньше такая главная опасность казалось, особенно для Западной Европы. Они же там Венгрии только остановились, а потом вот. Как летопись, русская повесть временных лет вначале в одной из начальных глав говорит, что Так вот погиб больше акеобри. То есть погибли, какова перевод? Огромная была сила, теперь ее нет. Да, то русские летописцы приводит пословицу, которая значит, к тому времени уже была древней и у хлебникова есть об этом стихи, которые просто бесят любителей церковнославянской грамматики вроде меня, но они хорошие по своему, конечно, потому что. Ну поймите для нарушения и вдруг отчаянный звонок. Мы погибоша акеобри мы погибошиво да они погибоши, а мы погибохом. Ну конечно, я этого лично хлебнику ходит мой любимый поэт, но это его не прощай кто вот ладно, вот это вот сброд и да и к тому же у них ещё куча славян. Всякие славянские племена славяне же уже давно на Балканах 6 века. Вот многие славяне, в общем, тоже тянулись тут. Ну Словения такие разрозненные племена, где каждая племя решает за себя вот довольно многие племена. Наверняка они все тоже вот в этой толпе. И вот это вот колчище сразу и на лодках лодки это маноксела такие вот военные лодки с большого дерева ствола. Одна деревки однодревки да потерку на Славянский моноксела на церковнославянский переводе будет однодревке. Они получается, что это вроде каноэ, но побольше и более устойчивое даже может быть.

Ну там эти несколько воинов каждый такой манокс или какието. Там корабли были. В общем, чтото не очень понятно. И вот вся эта вот торда осаждает Константинополь. Непонятно, что делать в силы совершенно не несоизмеримы, но вы понимаете, к чему я клоню, что там дальше происходило дальше. Это вот то, что описано в повести о неседа, а о качестве патриарх серги возглавляет оборону и он проходит по стенам Константинополя с. Взятой во в лохинском храме, который, кстати, находится за пределами стены доступных хазарам. И они вот такие там. Ой не хазаром, а вот этим персом они, кстати, его там сожгли. Проходит с иконой Богородицы, и вот молятся. И потом. В церкви все собираются. Якобы волокироваться от Софии всётаки, конечно, очевидно и и такое вот ночное бдение устраивает, в котором поют гимн. Он написан ещё в 6 веке. Был вот этот вот акачество знаменитый обязательно надо.

Значит, эту византийский гимн, если вы занимаетесь историей Византии, только сейчас там 1 строфа, избранный воеводи победительная. Какой избавиться от злых благодарственного специальности робит войну византийском варианте восписуете град твой Богородицы? На это имущество держава непобедимы, отец были целите, радуйся невесту и невесты. Вы там припев радуйся невестной невесты. Вот это 1, которая сейчас процитировала строфа. Она, вероятно, более поздняя. Скорее всего, она была написана патриархом сергием, которая был гипнофом, написал выдающийся церковное произведение это ещё один одна сторона его таланта. Он, наверное, по этому случаю написал, и это стало 1 строфой, а раньше там была другая 1 стропа, которая сейчас для субботы, а качество такая служба есть 5 суббота Великого поста в после тревоги стал тропарём павеленная тайна, приём в разуме в крови иосифове. Чаяниям представят бесплодные глаголи ниискусобрачной. В общем, сохранить все общем и так далее там не очень много, но вот он, видимо, Так вот изменился. Кто автор этого этой поэмы, написанный в стиле романа сладкопеце но, видимо, не им. Может быть чуть позже, чем он не в начале 6 века, знаешь, предложил в середине или в конце? Это мы не знаем, но это выдающийся ген, который вот они пели в этом бене. И что дальше произошло дальше налетела буря, которая просто разметала этот флот.

С чего вопрос об осаде был снят? А после чего была снята и сама осада. Потому что без флота, повторю осаждать Константинополь тоже все понимали, было невозможно. В общем, шахровый раз тоже вскоре убрал. Флот был в основном какойто аварски. Сухопутная была персидская. И и все это до свидания. Вот это, конечно, было чудесное избавление, потому что ну, конечно, вопервых вообще боря так, чтобы разметать флот серьёзно. В этой части моря встречаются. Случаются, конечно, очень редко. Кто там был? Понимает, как это, какой климат Константинополь, когда был такой же сейчас примерно.

А а чтобы это редкое событие случилось вот именно, когда очень надо, это ж вообще потом, тем более что потом ещё повторится. При другой осаде, но и. И, конечно, это стало церковным праздником. Причём, видимо, 5 суббота суббота акафиста, потому что вот тогда была 5 суббота Великого поста. Ну здесь могут быть некоторые, так сказать, детали вот на уточнение, например, но вот это так, то есть вот шахар варас таким образом потерпел. Серьёзнейшее поражение. Там, где он должен был точно победить по мирским расчётам, это отразилось на его отношениях с начальством. А именно с косовым он получает приказ от хосрова.

Возвращаться к тесефон со своей армии. Ну это в общем, как бы так логичный приказ, но но но был нюанс. Войска ираклия, которые как раз были вот у кого те та часть, которая была под руководством его молодого сына будущего Константина 3, перехватывает письмо от от хастрова. Одному из военачальников с приказанием убить шахафараза. Ну это конечно, просто подарок судьбы был. После этого иракли, конечно, ну тот передаёт ираклию. Иракли благодарит бога. Наверное, там не знаю, как и и посылает и предъявляет это. Ну посланником предъявляет самому шахаразу вот это послание. Ну шахар рас както видимо не очень удивился и сразу поверю, что он сделал дальше. Он. Ну немножко это писал это послание что что не только убить шахарза, но ещё там 400 военачальника главных и уже в таком виде таком. Ну правда это или нет? Ну Так вот некоторые хронисты говорят.

Что то так вновь предъявила, ну чтобы как бы яснее смысл был послание предъявил его своей армии. Но армия, конечно, сказала, что мы да вот ну и в результате шахаворат, конечно, вернулся в чисефон. Но. Вода он исполнил приказания. Предполагалось, что он не дойдёт только телефон налично, что он будет убить по дороге. А тут, как бы оказалось, всё немного иначе на сторону шахарза переходят не только вот та часть армии, которая находилась под его началом. Непосредственно вообще всякое знать. А он, он попытался действительно свою армию взять ктисефон, но это не получилось, но он. Тогда освобождает от одного из сыновей острого шарое, которого сам же отец затащил в тюрьму за пределами тессефона он его освободил. И но все значит можно есть кого посадить на царство и ещё те, кто поддерживали, так сказать, широят, а там было всё время. Разделение между парфянской и персидской частью двора значит, тут получился такой консенсус всех против хостроя. И и такими объединёнными силами уже смогли взять тефон.

И. Ну дальше широй воцарём сын костроем под именем царское. У него имя кават 2 кавад 2 жирой опять тут начали у меня сверлить, чтото по соседству да слышно меня хоть как то нет.

Тасс вас слышны от рель не слышно.

Здорово, здорово что сказать, что покруче, потому что дрель. Да вот они настоящие перфораторы, чтото они ослабели, да? Да и что сделал этот самый широй, который теперь Жукова 2 тоже всех своих стать родственников поубивал не только отца, потому что ну отца то понятно, что куда живут дети а а. Всех там вот братьев, там у какихто даже не самых близких тоже всех и стал царствовать. А вот был один момент, который надо сказать отдельно, как всётаки договорились с широй с иракли? Вот, чтобы окончательно ударить по рукам, после чего, собственно, вот шарой и стал возвращаться. Вот с упомянутыми целями. Им надо было лично поговорить, и иракли, несомненно, это он сделал, выбрал для этого город пограничный городок и не город, даже аравис это современный турецкий город афшин. Потому что это был родной город маврикия императора, потому что иракли всё время очень почитал маврикия. Собственно, вот культ маврикия может быть как святого, Так вот дошёл именно от эпохи ираклия и, и он считался, что его Царствие благословляется маврикием. Поэтому ему было важно, чтобы укрепить своё царство, и чтобы именно в этом городе аравис быть. Аравис вот заключительно секретная договор, то есть он вот лично встречался с. С шахаррова разами вот такое уже степень доверия была это очень интересно некоторые истории. Я заметил, что пишут, что якобы переговоры прошли в Константинополе. Это невозможно.

Конечно, это не могло быть, потому что это были секретности, бы не было никакой. Для безопасности для шахова раз б никто не обеспечил сенополя. Даже сам император бы не мог обеспечить. Скорее всего это есть. А вот тут вот Так вот секретно, какой это ещё был человек Ирак, лето, детство пойти, так сказать, своим начальником. Ну правда, они друг друга уже уважали очень сильно к тому времени. Может, именно благодаря тому, что долго воевали вот Так вот бывает, видите, вот война это это случай, когда можно оппоненты убить, но это не не повод к нему плохо относится. Может быть, наоборот, поводы же относиться хорошо и потом подружиться. Вот что мы в данном случае имеем. Потому что то они, конечно, стали такими достаточно близкими друзьями. Получается шахар вараз и ираклий, при том, что, конечно, они оставались разные веры. Вот но посоку мы ещё занимаемся немножко, а географией, то я позволю себе. Отклониться в. Такой ну поздней псевдоэпиграф. Знаете, если апокрифы есть, такие поздние, которые тоже про апостолов, например, но они писались не в 3 веке, скажем, даже тем более не во 2, а в 7.

Потому что там вот есть такой так называемый актов фубулоза. Ну это название научное 50 годов Петра, то есть деяние Петра ну такие сказочные. Они, кстати, были очень популярны на руси, потому что там и они были специально запрещены на руси специальными церковными постановлениями. Потому что там была такая центральная сцена, но это не на славянском переводе, что пётр гуляет по риму и за ним идут 1000 рыб по по суху. Вот вот рыбы оказались, однако рыба за ним шла большая, это правда. Но остальные рыбы это это апсария мелкая монета, которая переводчик както или там искажение в греческом может быть тексте были перевод Славянский с греческого псари псари это в новогреческом рыба. Знаете, это это ещё энрикофалье в 50 годы поняла, откуда взялись эти рыбки? То есть конечно, славянском, то есть оно стало ещё проще до стадо рыб, которая по суху идёт с рыбок мелких, которые идет, идёт по городам рима, сопровождая Петра. Это вот выражавшие Славянских читателей вот это. Начать этого покрифа, но в греческой значит её не было, а я вот сейчас у меня должна выйти, статья ещё не вышла про то, что греческий текст представляет собой перевод сирийского, причём греческая Редакция в одной рукописи плохая это другой период, нежели тот, который был на славянском, ну и тоже там детали. Но там вот что интересно, что в Риме. Время. Нужно обращать Петру не императора, а некоего самого главного человека, которого зовут аравис.

Вот ровно название этого. Ну статья моя выйдет авось пришлю я могу конечно прислать ещё и так рукопись но. Здесь что? Интересно, что типичная для география. А география. Смена топонима на личное имя, то есть это личные имена и топонимов, и эпическая география легко взаимозаменяем. И что было человеком, то становится городом или местностью какойто и наоборот. И вот здесь такой вот террорист или аравист. Вот как, собственно, название этого города вот он становится тем, кто. Кого нужно обратить время, чтобы обратился весь город? Рим, естественно, проповедь Петра в Риме, согласно многим апокрифам, не только этому приводит к тому, что весь рим становится христианским. Вообще, вот в христианском массовом сознании. Вот эта мысль, что какой то там император Константин, мы об этом говорили, обратил рим. Она вообще не очень держалась. Рим обратил, естественно, апостол пётр.

Если он был первым епископом, он его и обратил. Это же логично, значит, так и было. Вот что происходит дальше? Вот это вот вот видите, пока у нас всё были бедствия. И вот наконец, всё повернулось. То есть дальше начинается самый счастливый пльминационный период царствования ираклия. То есть, конечно, широй. Под именем колода 2 становится. Просто другом византийской империи немедленно заключается мир год у нас 628. Вот мир с империи святой крест персы сами возвращают вы Иерусалим. Ну, точнее они его возвращают, выдают его византийцам, его ведут в Константину сначала. Где он некоторое время находится довольно длительная, и там мы все поклоняются от него, отчипывают кусочек, поэтому потом будет Константинополь тоже святтой крест и всётаки потом уже через константиноплю, что 29 уже году кресло возвращается в Иерусалим. Ну там про геноцид евреев, я вам сказал, потом там происходит восстановление храмов всех. И вот иракли, конечно, воспринимается вообще как новый Константин после этого. Ну а есть за что? Это вот именно что то сегодня на пустом месте.

И видел была же священная война, особенно после, что 14 года она просто совсем священная стала, и вот он и не победил. Идет быстрыми такими темпами восстановления храмов. И вот я тут написал несколько лет назад такую. Статью где я доказываю, но мне кажется, что я доказываю, а другим может так не показаться, что что проповедь нового патриарха модеса Иерусалимского святом сегодня только что построенный церковь, который надо светильно, что такая проповедь была, это ясно, это около 630 года или чуть позже, когда там было освещение, там точно не знаем, она сохранилась сейчас. Переводе на эфиопский язык, причем может быть через посредство сирийского. В в качестве обязательной части празднования святого сиона в Эфиопии в Эфиопии же свой сион в аксуме там ковчег есть Завета, там есть храм сиона, в котором ковчег Завета стоит вот тот ветхозаветный подлинный ну. Скажем так, идентичные натуральному, в этом смысле я вот там пожизненные хранители его его находятся его с ним в процессе совершаются с этим ковчегом и. И там такое праздник, что рядом с этой церковью, которая находится ковчег, считается полностью. Вот такая не очень длинная проповедь. И вот эта проповедь она абсолютно не эфиопская, потому что есть ковчег Завета. Там всякие эфиопские предания, и она имеет все признаки переводного текста и все признаки Того, что она прошла через сирийский.

Это не значит, что было написано. Интересно написано, я думаю, была на греческом. И там ещё арабский, может быть, даже как то посредует к эфиопскому, может и нет. Вот это отдельный сложный вопрос, и в общем, она вот так отвечает именно той идеологии, которая могла быть тогда и совершенно не отвечает эфиопской идеологии всего на что лично интересно, вот она не так давно была издана. Научно, потому что как то в эфирском богослужении государственных нас время сдавалась. И вот написал такую статью вот но. К сожалению, или к счастью, пертурбации не кончаются вот. Пертурбации не могу кончить, что 28 годов том же самом, который вот мы говорили победным году в Персии начинается там вообще както бедно и нехорошо, но главное что там какаято эпидемия пошла какойто болезни. Почему может такаято? Ну в общем, чтото такое очень неприятное и очень много народу перемерло. И вот в том числе и шаханшах то есть кават 2 вот про царство всего ничего он взял вот просто и умер Так вот то есть ему жить до. Пожелать всё же хорошо всех убил. А потом раз его самого убирает неожиданная эпидемия это не то, что часто такие эпидемии были редкие да живущие. Ну вот как раз вот она и случилась после него остаётся, правда, семилетний сын, который становится официально следующим шахиншаком ардашир 3.

При регенстве, конечно, выдающегося. Премьерминистра. В сосаницком Иране эту должность называлась вузурк. Вузук храма дар великий команд, командир то, что потом великий визер будет при исламе вузук Рамадан его звали маха адур гошназ. Азур. Маха чургошнас. Вот но здесь как бы легитимность его уже такая, как бы ну неидеальная этого семилетнего сына, с которым какойто вот тут хотя бы там очень мудрый вузок в рамадар и шахар не подчиняется этой власти заставляет заговор с оппозиционной знатью, которая всегда в таких случаях много совершает военный переворот, после чего казнит обои, включая семилетнего радошира ну. Мы находимся только накануне, а следующей лекции мы.

Вернемся к тому, чтобы технологию передачи власти улучшить, гуманизировать, то есть сейчас у нас ещё всё остаётся при старых стандартах, которые в 4 веке такие мы были в античности, что если надо когото изолировать от власти, то имеет на неё право и надо убить. Вот пока мы от этого не отошли от этого отойдут те, кто будет сразу после иракли. Там надо отрезать нос. А убивать не надо, уже понимаешь какой гуманизм? То есть мы говорим, какое ужасное наказание отрезает нос и урезают язык клинитый гуманизм наоборот, потому что раньшето убивали всегда. Вот поэтому, но сейчас у нас ещё нет гуманизма мы не дошли, мы живём, так сказать, ещё в суровой истории никакого гуманизма, поэтому увы, Ну вот так всё. Иначе и тут сам шакара становится шахин шахом. Вообще все здорово, совсем просто просто дальше причём как как на это смотрели из Византии? Там казалось, что шахар в арах вообще шахар в арас принят христианство, а если не он, то его сын. Причём это очень правдоподобно было понимать это вот не не вилами по воде. Но через 40 дней царствование шахарза его убивает двоюродный брат до Того покойного вузургов рамадара, которого звали фарух прекрасный хормизд. То есть какие он делает правительницей дочь хастрова 2 теперь дочь уже можно женщину брать. Боран или Буран?

Это дождь византийской княжны Марии. Но начинается, в общем, обостряется борьба персидских кланов. Буран этопарфянский храм клан через несколько месяцев том же 630 году её смещает в пользу племянника хасрова. Племянник, теперь хосрова 2, которого звали шапур и шахар варас опять шахар, другой шахар, которого очень быстро опять сменяет пользу сестры баран ещё оказывается, была дочка другая у хасрова 2 по имени. Азарами доход. Это уже персидский клан, потом опять быстро переворот пользу парфянского клана. Это азарный доход убивают. И 2 раз выцаряет боран, который вот осталось жива, это 631 год и вот она. Царствует и какоето вроде как говорят. И хронистые, которые передаются в родоосе, какоето там мудрое правление было, но недолгое в 632 году, то есть на следующий год опять её свергают на сей раз уже и баран убивают её задушили.

И и опять персидский клан приходит к власти. Она была испарфенского, персидский и делает императором. Ну то есть шокен шахом Ирана. Её племянника покойный, этот баран которого, который станет есть гердом 3. Вот езигер треть это героическая фигура, абсолютно любимая христианами, хотя он был зароастрицем, он станет до конца своей жизни. Он будет другом христиан, будущее зороастрийцем и будет сопротивляться арабам до последнего до своей смерти 651 году. Естественно, что все будут считать его. Законным шихеншахом Ирана вы 632 до 651 года. Это очень длительное царствование, но это было не царствование, а просто такая. Вот война сплошная, но, конечно, Византии с ними связывали победу над арабами. Надежда, что вот опять персия станет тоже христианской страной. В общем, как всё будет здорово? И вот такое есть ещё событие, о котором вам надо сказать обязательно, потому что вы может быть, будете с этим заниматься этими источниками. Вот мы. Ульяны некиоского, о котором мы сегодня говорили, есть такое странное событие в царствовании иракли, когда.

Когда? В Константинополе. Главу какого то варварского народа и его племянника крестик и таким образом вот вот этот народ в лице своей верхушки приобщается к к крестьянству там. Безбожная бы сказал. Искажены все имена собственные и названия народа и имена. Вот этого племянника и самого вождя. То есть там вообще просто какаято из них каша когда я был юно энергичен в 600/690 год 1990. Вот что старость не радость. Бывает, что сколько ты живёшь на свете так? Была такая надежда, что вот есть ещё рукописи, не введенные в оборот. Хроники анны никкиосского, у которых может быть это место прояснится, но теперь даша елагина.

В своём частичном критическом издании, хотя и не дошла до этого места, но она это место по всем рукописям. Сверила руководилась ещё больше, чем мы знали тогда в 90 годы там 5 или 6 теперь оказалось, но в общем, там всюду. Вот эта вот абракадавра, к сожалению. Если может быть на уровне уже арабского оригинала, она пошла ты все на уровне 1 эфирского перевода, но в конце 90 годов 19 века был златарский такой крупнейший историк в Болгарии. Решили, что это протоболгары там. Отождествие там вопреки всякой лингвистике с именами болгарских ханов, что вот они там крестились? В общем, что можно сказать, что уже в 70/1970 годы критически мыслящие учёные написали, в том числе болгарский дешевлеев? Замечательный болгарский учёный, специалист по портаболга написали, что этот точно не так, что зовут, не может быть, так это не протоболгара, а кто это был? Вот непонятно. Зачем это сейчас рассказываю? Но Кроме того, чтобы возбудить ваше внимание к таким тёмным непонятным местам текстов, что я обязан делать постоянно при каждой возможности затем, что может быть это перса, понимаете, может быть, это сын шахарза, например или или даже и сам шахар? Может быть хотя бы его сын, причём надо. Это вот возможности, которые никто не анализируя тоже не анализировал. Просто говорю, что это то, что надо иметь ввиду при всяких мозговых штурмах. Вот что еще дальше было, я уже заканчиваю, но всё же надо сказать, от этого периода мы уже вошли в 630 годы, но вначале их находимся, дальше не идём. И вот в этом периоде придворные поэт ираклия на греческом языке уже писавшие. Заметьте, что в 6 веке придворные поэты могли писать на латынико. Вот сейчас у нас греческий Георгий писида, это автор таких эпических произведений.

И у него есть совершенно такой его произведениях. Есть вот такое, что не просто там счесть. Какой там ираклий молодец и новый Константина. Что это именно император, который создал новую династию, последнюю римскую династию, которая вот скоро всё закончится. И вот она. Победит, Ну вот не так, скоро всё закончится, что потому что это до арабов ещё понимаете? Вот нет, это ещё. То есть катология, которая появится при арабах ещё нет. А вот а вот то, что вот теперь, вот как бы такой такой вот будет последнее процветание при замечательном императоре в последнем римском царе. И вот поэма Георгия песиды, они не так давно, вот только стали осмысляться. Вот в связи с этой идеологией ираклия тут ещё можно чтото поделать, а с учётом, так сказать, вот этого Персидского и восточного контекста, может быть, можно больше, это я тоже немножко намекаю, что. Вы можете смотреть по ту сторону, когда нибудь, ну и наконец, последнее о чём надо сказать, это всё всётаки делать с евреями, потому что их же было очень много и за пределами Иерусалима их не стало, им там запрещено стало жить вообще. В общем, там всё было жёстко, там как бы всё решилось, а в целом начались. Искусственное насильственное крещение такая массовая практика насильственных крещений евреев. Ну, то есть можешь, конечно, не креститься, но там тебя убьём. Ну, естественно, многие крестились большинство подавляющее евреев тем более не было вот такого жесткого запрета, как у христиан, что нельзя притворно там отказываться.

Это, конечно, вызывало споры, но принципе тагится. Традиция насильственных крещений была довольно почтенной в христианстве. Качество такого раннего образца, я бы сказал. Указал на жите порфирия епископа гаскова 1 епископа газа, который был в своё время с киевафилаксом и первым хранителем древо святого креста пиани иерусалимском в конце 4 века. В начале 5 он стал вот первым епископом газа в газе жили язычники в основном. И он с помощью государственной власти добивался крещения язычников и на то, что так вроде бы делать нехорошо. Он отвечал так, что да, конечно, эти не будут искренними христианами, но их дети уже будут, потому что они уже будут мы насильственным крещением делаем так, чтобы воспитывать их детей уже по христиански, чтобы они тут и не пикнули. Ну, в принципе это работало, но в смысле каком смысле, что верующими христианами, конечно, не становились, но смысле Того, что они создавали вот такую массу, как бы прохристианскую? Да, это работало, и вот это применили опять. Конечно, были и мощные голоса против, в частности, Максим исповедник, он был против насильственных крещений, потому что ну не из гуманизма, конечно нет, а просто по той причине, что такие люди, которые притворно принимают христианство, они же оскверняют таинство. Если святыня псом. Это же нельзя давать вот именно не ради людей, а ради таинств.

Это нельзя запустить. Вот такая логика, но государственная политика была такой, как она была, несмотря на то, что с ней многие не соглашались и от этого времени к нам дошёл очень важный памятник, он дошёл в принципе на греческом языке, но там с большими лакунами эти лаконы заполняются за счёт славянского перевода. Лучше всего, и, кстати, есть ещё эфиопский перевод. Почемуто? Это платы не называется на латыни этого текста нет, но редакторские названия издательские названия. Они обычно на латыни доктрина. Якобы ну пробактизация учение Якова новокрещёного имеется ввиду из евреев там как раз так и у дела христианский диалог это очень интересный текст, довольно большой, который стоит посчитать современным изданием. Ну хотя можно читать старые славянские издания, менее похоже, там вот и есть очень ряд других документов. Вот, например, так называемая. Елефеева, Редакция сказания 12 пятницах, которая имеет предисловие в виде такой новеллы о том, как некий, как эфири христианский святой, как бы какой то. Спорить с иудеем, там обращает его сына, но сына тут убивает иудеи не обращается. Вот она тоже из этого из этого времени и. Там были вот такие вот массовые обращения евреев. Это вот очень значительная часть литературы Того времени. Посвящена тому взаимодействию с иудеями. Оно, конечно, было резко конфликтным, но в то же время вот в доктрине якобы вот в учении икова там уже видно, что.

Много такой вот реалии, то есть уже какое знание друг друга довольно большое, поэтому стоит изучать это вообще в этой крестьянские отношения в 7 веке Византии это такая довольно большая и не так уж сильно изученная область византинистики. В то же время у самих там евреев тоже была некоторая насчёт литературы, но вы понимаете, мы уже дошли до 634 года. Что там происходило в это время в это время уже не то, что точно сгустились, а уже. Они уже, в общем, началось потихонечку. Наступление наступление из Аравии на весь тогдашний мир и христианский и зороастрийский, персидский и дальше, в общем, началась совсем другая история, о которой мы будем говорить. В связи с на следующей лекции сведения со 2 половиной царствования иракли и манафелитская уния, которая тоже мы сейчас сказать не успели. Вот на этом у меня всё. Какие вопросы? Можно просто посмотреть название апографа право Петра скрытого.

Что Петра какой то повторить название абогрефа про Петра и рыбок а ну научное звание название полатыни, которое в 58 примерно году 1900 дал Франсуа аль кэн боландист покойный это акта. Фабуля за но акта пэтри это изъяние Петра и обычно, если они апокрифические, они всё равно акта пэтри там какиенибудь. А вот эта форбуза это там, ну совсем оно такое. Как бы он. Ну совсем сказочная. Ну там много очень точных реалий, касающихся и географии, топография рима. И это просто, конечно, не 1 века, а 7 и и там всё очень так ложится одно на другое. Это монофелит, это сказать монофилита создали очень много литературы, видимо, и не так мало. До нас дошло, в частности, вот это произведение о том, как как христианство переносилось в Рим. Такой удобный для них версии, да? Здесь, видимо.

Там, судя по географии, там очень интересно. Получается, что откуда пётр из какихто? Из какойто значит дыры? Ой пещеры в горах в горах то ли на севере Палестины, ну на севере Палестины, гдето. Попадает и он там проводит 100 лет, понимаете, ему больше 100 лет, что это такое, а это очень просто это. Эта буква 2 сирийская. Которая прочитана значение 100. Поэтому там такое вопреки даже хронологии самого этого текста, где иначе то есть вот там просто есть разные признаки сирийского, именно когда они Так вот когерентно тут и видно, что сирийской был оригинал, хотя Славянский перевод с греческого есть на греческом, но вот. Возраст, там он провёл гдето в общем не 34 года, а 134. Потому что буква в а которая там было значение союза.

Она прочитана, как как тоже цифровое обозначение. И и привет и итак это и в греческом, и славянском. То есть это вот на на раннем этапе, то есть, видимо, в какойто сирийской рукописи уже это пошло. То есть вот да ну там вот при всём том там довольно точная география. Откуда пётр шёл в Рим? Там вот такой с хронометражом и. И можно увидеть, что это примерно современ. Ное верхняя. Нет, нижние галилея и там неизвестно. По письменным источникам никакого монастыря, но не очень давно. Археологи там раскопали прямо вот вот где надо нужный монастырский комплекс из 7 монастырей, а как ну Палестине было очень много монастырей примерно о 100 с чемто есть письменные источники упоминания. А раскопа нас уже больше трёхсот, поэтому ничего удивительного там просто большой какойто монастырский центр был, судя по всему, и косвенно можно предположить, что там появился дом пещера святого Петра, потому что её убрали. Был же дом Петра в капернауме, который в 7 веке кудато делся. Так все тут нормальные паломники шли вот там этой дорогой таким шоссе римским от от моря от порта туда к дому петровка пырнаум, а тут они по пути значит к пировому нет, так они по пути перечеру Петра устроили. Вот это вот видимо так связано, то есть видите все эти сказки, они очень на самом деле реалистичны гораздо реалистичней, чем многие биографии.

Вот какие другие вопросы? Мне да когда тогда у меня помоему вопрос когда мне лучше приехать, вот когда у нас вообще занятия, нет ли у нас какихто отмен такие праздники?

Он там 23 февраля, в понедельник, поэтому вроде она не наш не понедельник воскресенье, поэтому вроде она ни на что не влияет.

Она будет влиять, скорее всего, на какойнибудь понедельник, Да потому что отменят же тогда это 23 февраля же выходной день. Если на воскресенье ещё будет отменять это чтото? Ну вряд ли четверг, конечно, отменят.

Ну да, это списание там всё в порядке с четвергами.

Четверга, вы считаете, все в порядке? У нас, да, то есть скажем, если 20 или 27, то у вас это бы устроило, да?

Да да.

Она тогда подумал и скажем, значит, 20, 27. Как то спасибо на этом туда всё порешим, да?

Да, спасибо.

Всё счастливо. Спасибо до свидания, да спасибо до свидания спасибо.

До свидания.