Лекция 10

Приветствовать. Ну что начнём при сказать неполном составе даже можно сказать, папа.

Он сейчас продается.

Почему да так посторонний сюжет надо нам. Ну ты будешь сейчас записываться, ну мы както должны обсудить этот экзамен, потому что поставить всем по 10 баллов оказывается нельзя. Это мы вот сюда подлинно выяснили и нужно сделать, както иначе ну. Не знаю, можно сказать, да если или вы срежете както или как. Ну какой вариант? План по обсудим, потом не по записи, тогда что то нужно сделать. Алло.

Даем только прекратился такой вопрос, простите.

Очень надо, как то потом придумать как у нас будет. Ну и у меня есть предложение конкретное, потому что всем поставить по 10 баллов категорически запрещает начальство. Причём это не не, не. Сергей Владимирович запрещает, а вот начальство совсем большое, поэтому. Надо провести какуюто дистрибуцию оценок. Потом в конце перейдем к этому то, а сейчас давайте все таки начнём. Ну смотрю же кучу народа или это да это же разные да так. Вечно троих можно вообще начинать прекрасно. Вот сегодняшняя лекция будет посвящена церковно историческом плане её назову там тему итак, эпоха энетикона зеноны инетикон пишется геноцикон и единение среднем роде. Томас единение как вот сторонников и противников македона объединить? Ну, соответственно, это зенон это император. Годы его правления 74 474 до 491 до кончины. Ну там вот, но эпоха это очень большая и.

Если подойти к книгам по церковной истории, там будет либо там, будет очень много деталей, всяких мелких и будет вообще непонятно, кто на ком стоял. То есть там такая вот просто будет каша мала, если подойти к светской истории, там будет всё более понятно и непонятно, где есть церковь. И причём потому что ведь это. Такая эпоха, которая 2 04:30 века, когда официально считается, что отменился рим, что падение рима произошло и. Вот, но если вы смотреть с византийской стороны, как вот нам это надо, чтобы понимать лучше современников? Так вот, никакого падения рима не было. То есть ирим как цивилизация просто изменился. Там пришли к власти год и но они были, в общем, тоже римлянина. Они они какимито просто варварами определённого сорта, и в общем, там всё не так просто теперь. То есть вообще. Вот это вот понять, кто на ком стоял это важнейшая задача. Вот сегодняшней лекции и именно как вот в в сложные политический ландшафт была вписана ещё более сложная церковная ситуация, потому что она в принципе будет сохраняться вот до нашего времени. Во многих аспектах своих не во всех. Вот в частности, вот эта извечная противоречие христианского Востока с римом. Оно было тогда заложено, ну.

Ведь она заложено было ещё раньше. Это мы прежде всего говорили, а тут уж оно определилось прямо вот это был было некое введение, пока мы ждали, кто, кто наконец придёт, но теперь всётаки давайте начнём. Итак, мы остановились прошлый раз на халкидонском соборе халке. Это это пригород Константинополя. Можно сказать, тогда считался отдельный город, но это на катере очень, очень близко проехать, и поэтому Сейчас мы тоже начнём с Константинополя. В Константинополе у нас была императрица пульхерия маркиан фактически неправил, хотя считался императором и её мужем. Императрица пульхерия была девой, посвящённой богу там со своих 16 лет, и она в таком качестве осталась даже выйдя замуж за маркиана, чтобы. Чтобы царствовать, и она была под влиянием и в эдесково через обитель неусыпающих. Сама она была такого строгого монашеского настроения, как её покойный уже теперь брат феодосий младший предыдущий император, но она была совершенно другого направления не египетского, а вот восточного, и поэтому получился такой хакедонский собор. Македонский собор. Собирался в главной церкви холкидоны. Эта церковь святой мученицы ефимии, которая пострадала выгонения деки это историческая мученица около 404 года. Работ в чём состояла ее ранее версия мучения совершенно не известна, потому что потом это несколько раз видимо, менялось. В конце 4 века в церкви были какието изображения, описанные ритером. Забыла реаниным, ну во всяком случае, они не имеют ничего общего с более поздним изображением. В общем, у неё географическая легенда самой ефимии менялась, это интересный сюжет, но в любом случае она очень сильно посчиталась и как бы под её покровом был холкидонский собор.

И вы можете прочитать такое чудо? Ну в текстах после 6 века вы можете только прочитать, что святые отцы написали холкидонский орос это определение, которое мы прошлый раз говорили, положили его в руки эфимии и потом на следующий день открыли гроб и она. Положили в группе фильме она выдержала в руке или другой версии? Это легенда положили в 2 определения монофизисткой и такое монофизика была сброшена к ногам, а это держало в руке, но в 5 веке даже в начале 6. Об этом чуть ещё ничего не знали. То есть на самом круге донском соборе. А самая ранняя версия этого счёта относится к началу 6 века и чудо было собственно другим, когда. Вот якобы были разговоры о какомто орасе, который держит, что держит македонский орос ефиме и императора Анастасии. К тому времени монофизито, предположим, были какие нибудь 510 годы. Ну якобы вообще реально этого, видимо, не было вообще события императора. Анастасия, конечно, был открыл гроб ефимии и оттуда столб огня поднялся, ударил огонь, пришлось его сразу закрывать. Вот такая ранняя версия счёта, которая в некоторых источниках 6 века вот отразилась, но. Интересно с пульхери вот что, что она вообщето была императрица, когда умерла и мы знаем только месяц её смерти не знаем дня. Июль, июль 453 года это необычно. Это значит, что чтото произошло с её смертью.

Между тем мы знаем, что для 11 июля. Сейчас это вспоминается как раз вот то самое чудо ефимия, а холкидонском орасе в 1 тысячелетии это была дата. Основная память ефиния. Просто вот и я лично думаю, что ефимия связана. Ефимия как бы перекрыла культ пульхерии, который тоже, конечно, кулкеданийском предании святая. Ну вот под именем руб ефимия еще при жизни пульхерия фактически, может быть стали её упоминать, но в любом случае это такая сложная история, но просто я всё время обращаю ваше внимание, что изучать. Историю общества, в котором столько много значила религия. Невозможно без. Преданий всяких, то есть нельзя слишком увлекаться. Истории фактов в ущерб истории легенд, история легенд гораздо сильнее влияют на самосознание общества и на будущее и на его будущее и так далее. Вот на теперь перейдем все таки к тому, что происходило в. В Константинополе в таком светском.

Ну 453 когда пульхерия умерла не особо старая. Ну по по тем временам достаточно старая к 60 в районе там. Стало уже действительно старствовать моркиан ее супруг. И при нем фактически его как пок не пишет, есть такое выражение в современном церковном сленге покет бишоп кармонный епископ, а такой покет император его его держали. Главные военачальники, но главные военачальниками были готы. Константинополь ты ариани и главного такого вельмужа звали аспар его отца, как и сын, назвали ардавор но по византийски будет через в там не бывало, вот ордовор, его сын и отец его тоже был ордовор, который вот, собственно, такая династия, и вот они держали, держали. Держали маркиану, а племянником жены аспара был юный теодорих будущий император. Будущий император никогда не был будущий царь западный Римской империи, который воспитывался в Константинополе и воспитывался совершенно по византийски. На про территориях, скажем, потом, и вот какие были отношения, значит, аспара и ардаур аспар хотел бы, конечно, в принципе сделать императором своего сына, и технически для этого было всё, Кроме одного. Из чего эту идею пришлось оставить на корню.

Он был арианином. Всётаки вот рианина официально было сделать нельзя, а при этом были люди достаточно принципиально и не хотели отрекаться от рианской веры. Ну и готы всётаки держали свой вариант. Да, кстати, все законы были суровые, ещё Феодосия великого против еретиков для них специально сделали изъятие для готов, то есть если годы на службе империи. То законы против естьяков на них не Распространяется. У них там своей церкви арианской все такое. Это вот было посреди. Константинополя потом. Всётаки маркиан тоже умер, он был немолодой человек совсем и его близкие к нему лев 1 стал оператором. Это тоже был совершенно ставленник той же самой готской партии. Это произошло в 457 году. Лев оставался императором до 474 года. Ну, с точки зрения светской истории, мы Отметим одно событие церковное другое, значит светское, мы всётаки оно. Нельзя уйти, что лев стал уходить изпод контроля годской партии, и 471 году он задирижировал убийства асфара и ардавура и его сына. И такое просто выметание готов. И вот конец такого боцкого присутствия в Константинополе готы остались на западе в западной Римской империи, которая попрежнему принадлежала Византии, но несколько условно, а. А вот на западе их убрали, а вообще вот какая была степень реального контакта и именно церковной жизни очень большая, важнейшей, с важнейшим событием 468 года, то есть вот убийство 470 первые мы говорим на 3 года. Раньше у нас было освещение.

Было перенесение мощей. Святой мученицы Анастасии. И перестройка церковь тоже Анастасия, церковь Анастасии это была небольшая церковь, в которой служил ещё Григорий богослов. Во время арианского во время арианства, когда все большие церкви были арианскими, а вот это одна была холкидонистская. Она была посвящена воскресению Христову, и вот в эту церковь теперь перенесли мученицу Анастасию. Таким образом её перепосвятили Анастасии и ещё перестроили и расширили этим занимался такой видный святой Того времени маркиан. Вот как его звали как? Императора такой это другой человек эконом великие церкви есть 2 разных редакции его раннего житья очень интересные. И вот что в этой церкви было интересно. Ну, вопервых, переносили мощи из фирме сирмии это столица балкан, современный город на юге Сербии, сремская митровица. Дмитровицов через Димитрия это место, где был культ Димитрия, которое ещё не был солонским, потом его отняли, и вот фирме всё время конкурировал с фесолониками за то, каким кому быть главным городом. Наверно помнишь 4 веке однозначно был в фирме столицы балкан и одной из столиц империи, где был лиценний или кини. И вообще там много чего происходило и и вот в 5 веке его заняли готы. Сначала там гунная, потом мы както в общем, оказалось готы то и он был под годами. И вот мой сейчас святой Анастасии, которые там находились годская власть в фирме, которая формально признавала над собой кесарин, реально была автономной, дала разрешение перенести в Константинополь. Естественно, за этим стояли оспары ардовор и церковь. Анастасия была гоцкой, в каком смысле.

Она была православная, её дело в смысле? Не арианском маркианэконом Великой церкви, но. Для неё очень много пожертвовали денег всяких там украшений асфара и ардогор. Это было недалеко от их дома. Им выражались официально всякие благодарности и самое интересное. Чтение священных писаний по праздникам было устроено на годском языке в Константинополе, но когда после убийства оспарара ордоворот, наверное, прекратили. Ну трудно сказать об этом нет сообщений просто так можно догадываться вот то, что было так устроено несколько лет, продолжался совершенно точно. То есть вот было такой как бы. Гостская. Готская никейство такое вот в небольшом количестве, то есть ну готы конечно, ариане тоже приходили и поклонялись врачам Анастасии совершенно официально, собственно, они от готов и были получены в реальному. Анастасия почиталась в фирме, как она стала Анастасией немножко тёмная история. И отчасти они там написал, что мог с моих статьях про Анастасию, но это даже я не очень рекомендую туда идти. Реальное имя это исторической имущеницы тоже времён диоклетиана. Неизвестно, скорее всего, васила по моим, так сказать, изысканиям это латинское имя Анастасия. Это было имя, которое появилось впервые в династии флавии. Только у от Сестра Константина великого может быть, была 1 Анастасия. В общем, такое было интересное время до 474 года, когда умер император лев в Константинополе.

С духовной стороны, кто был лидером? Лидерами, как правило, не бывает патриархии они бывают административными, какимито главными людьми, но духовные лидеры бывают какиенибудь из народа Константинополь это был однозначно Даниил столпник. Это очень важная фигура всего конца 5 века. Годы его жизни он родился, он гдето около 409 года и прожил очень много, как бывает со всякими столбниками, большими аскетами до 493. И он последние 33 года своей жизни стоит 460 года. Как раз привет стоял на столбе в ближайшем пригороде Константинополя, который назывался Анапу. И вот все к нему ходили узнавать, как жить, понимаете, то есть это. Вот да, он был, конечно, сириец, потому что Кроме сирийцев, никто тогда ещё столкниками не бывал, и сирийцев ещё это не очень много было, и он был прямым учеником семего на столпника знаменитого получил его благословение, только вот он ушёл из Сирии. И вот всё, что мы будем говорить, вот что было до 493 года точно и во многом позже это всё благословлено даниилом столкником, который вот без, без которого ничего не делалось. Понимаете, то есть, когда вот хотели она финансовать там один раз. Узор, потом вас сирийского общая нафиманствовать факедонский собор. Он чуть ли не он спустился, но можно этому, наверное, верить. И как бы высказался против и всё не сделали. Не удалось, а? А вот всё, что связано с насекомым зелено это абсолютно всё благословлено даниилом столбником. Поэтому вот насчёт Того, где там, у кого какое православие было. Ну тут я немножко скажу и о семионе столкните, который вообще начал это дело.

Советую почитать его биографию применительно просто вообще к тому, чтобы узнать. После всего жителей там какието вещи может быть недостоверные, то есть то есть не то, что может быть и не может не быть, но но в целом она передаёт вот такой. Такой настрой, то есть 13 лет там человека вот совершенно. Штырит на аскетике он в молодости ведет, поступает в монастырь, где становится совершенно для всех невыносимо своими аскетическими подвигами. Ему приходится уйти дальше. Он находит на себя всё круче, круче, круче, потом приходит в голову, что надо быть поближе к небу и встала на стол. Семён столб не умер в 459 году. Возрасте 68 69 лет, из которых он простоял на столби 37, но столпы там менялись, становились всё выше, и, так сказать, солидней самые высокие, которые довольно много лет простоял он был около 15 м. Это пятиэтажный дом и. Вот сейчас я всётаки опять попробую расшарить экран, чтобы показать вместо семёна сопли, потому что Семён стопник это Даниил стопник. Это как бы филиал семеона, а Семён это вообще главное событие эпохи. Вот поэтому не посмотреть на это место невозможно. Вам покажу свое собственную фотографию серии 2010 года.

К сожалению, там говорят, в 16 году там дополнительно пострадали эти эти места. Сейчас я пытаюсь. Пошарить так сказать. Пострадали эти места, но мы будем утешаться тем, что все эти великолепные здания они. Ну, как видно, чтонибудь? Картиночку видно.

Да.

Ага, вот эти здания 30 годы, 1930 годы немецкая, потом австрийская. Ещё экспедиция собрали из просто камней. Если тут камни же без всякого раствора, когда серьёзное землетрясение, они просто ложатся на землю, но потом их можно опять собрать. Вот что мы и видим это. Огромные. Огромные храм, который сделан в правлении зеноном. Может быть, это как раз и был манифест его его лесикона, а, может быть, он был не после зенона вскоре сделан, что там около может около 500. Она даже да правления зелено это было да уже после смерти. Конечно, семёна стопникова вокруг его столпа это фасад западный. Вот такой типичная сирийская архитектура. Вот эти арочки такие только нетипично, что здесь большой объём. Вот это вот здесь атриум, откуда сделана фотография дальше? Длинная базилика и дальше вот где должна была быть пересечения трассептов триумфальной арка и так далее. Там вот как раз место для столпа. Ну поехали, посмотрим, как там дальше. Вот это вот это была не моя фотография это мая, и вот видите, вот это такой середине. Там круглое помещение было и. Постамент толпа вот это осталось как всё было, а самого столпа остался. Вот этот огрызок только ещё говорят в 16 году его както ещё раздолбали, но почему он так обрызнет? Потому что паломнички по кусочку по небольшому растащили весь столб, который был 15 м примерно в мире люди в старину вот.

А потом австрийская экспедиция просто огрызок поставила хотя бы на то место символически, где когда то была вся эта колонна. Тут интересная, вот пара этим вот здесь вот желоба, которые остатки канализационной системы они, видимо, были деревянным кожухам покрыты. Както вот в общем, канализация шла со столпа вниз. Я сознательно считаю, что мы. Должны посмотреть, как выглядела и храм зеноны и простопника немножко подробнее про семёна стопника скажем. А это вот за пределами это старая дорога, она за пределами музеифицированного комплекса. Вот шла такая триумфальная арка. Вот вот что от неё осталось. И экскурсанты обычно не замечают, а вот там дальше эта дорога сворачивает кудато вот туда. Вот там этот комплекс вот ещё. А это рядом, там рядом там было ещё несколько монастырей и ещё несколько столпников и один столб просто в огороде валялся у человека. Вот не знаю, что сейчас. Нем вот опять же триумфальная арка, ступеньки остались.

Который за пределами комплекса вот то, что такого то опять она же считай както её увлёкся. Да а это вот 6 века на 2 половине 6 века знаменитая. Такая плита. Сейчас посмотрим её целиком. Вот так она выглядит, она музея годы в Берлине, похоже, есть в лувре. Эта вот схема такая схематичное изображение столпа на нём на нём столпник к нему. Вот святой дух в везде голубенком слетает на голову и с козилом поднимается к нему монах. По какимто делам, а сейчас посмотрим в деталях, как это вот это толщиной? Это вот так выглядит. Это именно берлинский вариант. Ну парижский также примерно выглядит не с толпа, но вот здесь. Без подробностей вот вот этих желобов канализационных здесь не показано. Вот это птичка прилетает. Ну это голубь надо считать. Вот монах. Какие? Симпатичная. Ну вообще очень много всего этого есть в сети, поэтому не будем долго. Долго на этом задерживаться?

Вот, но в общем, так сказать, смотрящим отстопников по константинополю был Даниил столпник, который у которого советовал обо всём лев 1, и потом, когда он умер, то стал царствовать император зенон. Он приходился зятем львов зять. Это вот, чтобы не соврать это кто женат на дочери? Вот да, и была живая его тёща, которая очень много мутила воду. Ирина, вдова императора льва и она. Она содействовала тому, чтобы чтобы своего зятьца сначала убрать и её родной брат василиск стал узурпатором в 475 6 годах меньше 2 лет, а потом она перешла на сторону зяти, потому что василиск был значит ещё хуже с её точки зрения. И вернулся в 476 году. Зенон Судьба Василиса и его семьи была печальной. Там расходятся. Версия на желание не остались. В итоге, хотя не сразу и и в общем происходили. Вот те самые события, которых мы сегодня должны посерьёзнее остановиться. Я ещё скажу, что всё это время в Константинополе вот наиболее важное для нас. Время Константинополе патриарха был акакий. 471 489. Вот он то событие, которое будет у нас сегодня особо интересовать, вошло ещё в историю, которая писалась римскими католиками, а потом протестантами, как океанский раскол. Это 1 большой раскол между римом и Востоком. Ну тут он был в расколе.

Это вопрос такой религиозный. И если с точки зрения социологии, то это точно не было. Вскоре был только сам рим со всеми остальными, но вот теперь. Во время этих император лев, как и маркиан, конечно, держался холкидона, но было уже понятно, что надо както облегчить нужны какието компромиссы. И вот этим я стал, хотел бы заниматься. Зенон самого начала, но как то не успел, а Василиса сразу вместо компромисса сразу дал назад, сразу издал такое окружное послание с осуждением колкедона. Прямо вот на позицию диаскора, но тут сошёл Даниил столпник. И там в общем. А какие тоже резко отказался патриарха? Это все подписывать и Василиса сдал 2 окружную послание такого содержания. Тексты сохранились собой. Главный историк византийский вагсхоластик, главный монофизический историк на сирийском языке сохранился. Захария, рита. Которую отчасти используют во многом еще используют и в агрессхолласти оба оба это автора 6 века. И вот Василиса издал следующее окружное послание, что нет, мы поторопились. В общем, на самом деле нет, мы за хоккеем и всё такое.

Но это в общем, эти метания. Они, конечно, ничего не прибавили никакой из сторон и. Всё очень обострилось, и когда наконец остановил 476 году достаточно прочно свою власть зенон он стал. Он обратился к Александрии, Сейчас мы увидим, почему именно к Александре с документом. Которые который вызвал в итоге схизмус римом надолго и, в общемто в нынешних. В 11 веке это тоже всё продолжилось. И с другой стороны, он был поддержан не настолько вот содержание насекомые. Мы он Сейчас мы посмотрим чуть чуть позже, всё, сейчас ещё всётаки пробежимся по историческим всяким делам. Значит, вот после Того, как умер умер акаки 489 году там был такой патриарх фровита ненадолго эпизодическая фигура, а потом настал патриархий фимии ефимии. Кстати, это имя, которое имеет 2 формы по словенски, всё будет ефимии, а? Может быть через фито? Эфимия это.

Добрая слава эфемия вот мученица ефимия, а патриарха пишет, что иногда так иногда этюмиоса тимос это дух силы или даже гнев добрый гнев. Вот он в 400 патриархи ефиме в 499 году и потом в 496 он был не изложен из престола и умер 515 году, и он написал такой интересный исторический трактат истории эфемиака, который называется Так вот учёными. Которые пытаются мы реконструировать. Я об этом написал свое время статью. Потом Сергей Аркадьевич Иванов ещё кусок нашего, который я не видел. Это вот стоит иметь ввиду. Ну давайте теперь все таки ещё немножко побольше истории. Теперь мы Константинополя так общей чертах поговорили. Надо ариме тоже пока в общей чертах нет и не во всех значит, вот мы помним, хотя мы об этом нашем курсе не говорили, но в школьной программе это было в 410 году. Вест готы во главе соларихом разграбили рим это было. Не то что падение рима его же никто не захватывал. В смысле, вот так, что присоединись к другому государству тронуть эта империя просто вот разграбили, грабили течение трёх дней, шок современников всякие и общем это и ранимо августин. Там много об этом написали, но в общем и вцелом не оченьто много для рима изменилось. Просто вот такая уязвимость его открылась потому что. Там 800 лет не было, не было до этого врага. Время тут группа бывал. И вот то время, которое мы теперь говорим, это 50. Пока у нас годы гунный во главе с аттилой подбирались уже взять риму. В общем, к этому дело шло, они взяли уже аквилею и Милан это вот Северная Италия и.

Но очень удачно получилось 453 году, что аттила вдруг умер в полном рассвете сил. Какогото случайного кровотечения или может перебрал алкоголь? Ну, в общем, это было, когда он отпраздновал свадьбу с очередной новой своей женой, какойто у неё очень много было жён. И в общем, както всё получилось не очень. И вот поэтому гонные отменили свой поход на рим, который вот уже совсем сложился, но дальше всё было не очень хорошо. Там был такой император валентиниан 3, который возревновал замечательному военачальнику аэци. Что тут может стать вместо него императором и 454 году ещё может быть одушевлённые тем, что от гуннов опасности прямой нету, его просто убил. И на это отреагировали вандалы, которые уже захватили Африку в карфагене, что, собственно? А чего такого тогда, если с этого валетняна 3 мы? Мы с ним можем как нибудь разобраться там было повод, ну потому и и да, и Валентина 3 тут убил ники петрони ну, а что у него убитьто убил этого айса и и захватывает престол, и он даёт повод вандалам вмешаться, потому что вот так бывает, чтото вот мне надо. Наверху стало слышно, чтонибудь а? В общем, петроне дал повод вандалу вмешаться, потому что он ещё расторг помолвку евдокии княжные. И гонареха, наследника престола вандалов, то есть там вот должна была дочка валенсиняна должна была.

Выйти замуж за наследника престола вандалов и была помолвка. И вот этой петрони узурпатор он её расторг и поэтому дал. Повод. Вандалам атаковать им 455 году и восстановить справедливость. Вот это вот было уже действительно такое реальное падение рима не окончательное, но уже близкое к окончательному. Вандалы захватили рим петронет пытался убежать. Ну, но его там просто растерзала толпа, потому что его справедливых, кстати, считали виновником всего этого дела. Разграбление рима продолжалось 10 дней, но опять же им никто не отторгал от империи этого не было такой цели, и дальше там ещё восстановилась как бы римская власть. Ну, это, конечно, было очень неприятное потрясение во время пансификата льва великого 455 год это вот надо помнить, но с другой стороны, не переоцениваться. Это всего дела, то есть им всё равно стоял даже после этого 2 ужасного штурма, и наконец, уже в. 476 году варвар неизвестного происхождения, но учёные спорят о Византии, считали годом одоакер просто берёт власть, выгоняя последнего римского императора шестнадцатилетнего ромыс августулус августулус ромулюс августулюс уменьшительные суффиксы, и он его пощадил, дал ему какой то пенсион. Только вот, мол, сидите тихо и и не веркай и сразу же. Выразил омаж византийскому императору, который был зеном, то есть мол, я тебя признаю, то есть это они как бы получались правителями от имени византийского императора, то есть они не не создавали новых государств. Одуакр.

И и. В общем, в какойто степени, хоть они были готами, но там они не воздвигали никаких религиозных гонений готами. В смысле ариадами и. И формально всё это всё равно считался рим под византийским императором, который, конечно, назывался римский. Вот и оду акка расставался у власти до своей смерти 493 году, но 488 к нему уже присоединился тело дорих, который стал стал. Соимператором и потом остался один, и теорию царство стал очень долго до своей смерти в 526 году, а потом ещё о малосунд. Его дочь тоже царствовала вот. Далее он, конечно, тоже было рианиным. Вот у вас и интересно, что его святым был Фёдор, видимо, непонятно, какой мученик Феодор, то есть тротила эетиран, или может, там был и один и тот же тогда ещё. Но столицей этой годской Италии была равенная. И вот там при теодорихе было много чего выстроено, и кафедральный собор был посвящён мученику феодору. И вот можно точно сказать, что это именно потому, что это святой покровитель. Феода теорика, но ведь но само имя теодорика оно вовсе не от феодо, оно просто созвучивает так было, а этот годское имя, которое. Означает правитель народа от гоцкого, реально существующего зафиксированного известного слова фиуда народ или племя и реконструированного рекс в смысле.

Правитель, то есть вот правитель народа. Так его назвали и. И Фёдор посозвучим вот что по этому поводу хочу сказать мы сейчас сейчас. Я даже на следующей лекции у нас всё будет рим под властью готов. Вопервых, эта власть всё равно была внутри империи. Юридическим. И никто из них не говорил, что он против империи, Но самое главное ещё многие не понимают, но луи де дюшевно это хорошие. Такие историки церкви уже в 19 году веке в конце. Вот им писали, что эта власть была римской, а не варварской. Да, у власти были по вероисповеданию. Готы, но они во первых, они не не против никейского исповедания, ничего не делали. Нельзя сказать, что они вообще ни во что не вмешивали, просто сегодня коснёмся Того, что всётаки вмешивались, но они, но они были. Абсолютно своими для значительной части римских сенаторов, там для старой римской аристократии, хотя они по происхождению, конечно, не были старой римской аристократии, но старая римская аристократия в большой степени стала заготов и против Византии даже, то есть вот.

Это все было вместе, мы все может быть вспомнили про судьбу, боится которого теодорик, собственно, и казню продержал в тюрьме, где боится, утешался философией, но боится. Он вступил в заговор, чтобы сбросить готов и там. Ну если уж извините боится, было не видно жертвой этого, кажется, никто не говорил, но рискнул человек. Ну не получилось. Бывает, бывает, вот ну то есть никаких. Это консьерж, говорит стоит. Именно не говори про всех. Это вообще, которые в истории гдето там проявлялись. А вот этих, которые римскую не про дак не про тем более про теодориха не про малосондто нельзя говорить, что это были Варвары. В смысле такие невежественные люди и так далее это были. Очень тонкие аристократические, любившие и понимавшие культуру. Люди, которые очень содействовали расцвету Италии и даже территории, которой они правили и и вполне содействовавшие. Насколько там они понимали даже православные церкви, но перейти вот эту грань между ареанством и и никельской веры было нельзя. Вот. И я ещё раз отмечу это вот то, что я сейчас сказал, эта мысль, которая человека, церковных историков и не только церковных, начиная с своей душевной. Например, в конце 19 и 1 19:30 века она никуда не делась, она правильная, она противоречит.

Упал, даже он совершенно работает, вошли и обогатили, обогатили римскую культуру. Вот всем этим, что ещё хочу добавить, что нечто похожее, ведь было и без Киеве. А сейчас слышно меня или нет? Чтото у меня наверху вдруг стали долбить чтото так меня слышно сейчас или нет кивните мне ктонибудь.

Не очень хорошо было слышно, а может говорят что.

Пропадают.

То что алё.

Было. Плохо, но я стал пропадает, да?

Да.

А теперь как?

Сейчас что сейчас нормально?

Сейчас я всё повторю, да повторю, в чём смысл, что власть год и в Риме не была варварской ни в каком смысле. Это было то. Вот но кстати. Так, а теперь. А теперь как?

Есть.

Ага, ну власть готов в Риме, особенно в период в России. Это при теодорихе да и при его дочери амасоньте она не была время я имею ввиду в Италии, в столице у них всётаки была равьяна. Она не была варварской в том смысле, в котором это вот многие историки говорят, и это не было падением рима, а некоторые новые фазы его развития. Да, конечно, плохо, что с точки зрения никейсов, что император становится вообще другой верой. Но с другой стороны, он выступал как беспристрастный арбитр. В их спорах между собой никит разбор там были будь здоров, мы сейчас к этому перейдём. И я бы ещё вот просто заметил в связи с 1 с тем, что я раньше рассказывал в этой лекции, то вот в Риме сложилось на в западной империи, скажем так, сложилась ситуация, которая могла бы сложиться в восточной, если бы там допустили. Занятия место императора арианиным, а к этому в общем дело шло. Вот ну ну дойти не могло и не дошло. А вот если бы дошло, мы бы имели примерно то же самое, вот что время получили, но что дальше будет происходить время мы попозже поговорим теперь. Антиохия красинка. Ну там происходили всякие бурные события, потому что антиухие она одновременно была и центром. Ну, прежде всего, всётаки такой промпромонофизистским и колкедонисская там была сильная достаточно.

Позиция мне даже мистерская самый яркий яркий патриарх этого времени антиохийский пётр валяльщик или. Белейщик ещё иногда его зовут гнафефс. Видимо, он имел в светской жизни. Первоначально это он был низкого происхождения, имел это профессию он. Стало ненадолго патриархом 471 году, потом там приходилось уступать халкидонии, что он был против василиск узурпатор в 476 году, когда он был против холкидона, сразу вернул его на престол. В 77 соответственно. Вместе с василиском ему пришлось покинуть престол, потому что вернулся зенон, он не хотел, а потом получилось, что в царствовании зенон. А что патриарх холкидонистский Голландии. Который стал в 479 году патриархом после Того, как там то ли одного, то ли 2 патриархов просто убили в толпе. Ну там восточные страсти были. Вот он он. Он поддержал, в общем, сделал ставку на. На одного из вельмож зенона, с помощью которого с которых зенон, в общем, который был сначала за василиска, потом перешёл на сторону зенона благодарящемузено одолел василиска, а потом опять стал претензией на власть иметь и потом выступил против зенона. И в этот голландец за него был его звали ил. Этот этого вёл, может и когда ил был разбит, то Голландия 484 году был согнан из престола. Вот, собственно, за эту политику и вернулся.

Петр валящик, а коланин был сослан в оазис в Египет, куда подальше. Вот взаилы значит, чем знаменит пётр валяющий тем, что он он, когда был на секунду зенон, он его подписал, то есть вот это это важно, что он не был в такой крайне монофизической. Оппозиции, Ну конечно, до этого он про халкидон говорил всякие нехорошие вещи и. Сказать, аннафемавал его, но его такая, оставшаяся в веках память это христологическое тресвятое. Вот вы может быть, знаете что. В анапуре в литургии, где вот и в харисте совершается там определённый момент. Дочь чтения описаний вот приходит ангелы и поют. Ну как в связи с шествием ангелы поётся святые Божий, святые, крепкие, с этой Бессмертный помилуй нас пятном веке это тоже было так и вот он стал добавлять святые Божии, святые, крепкие святые бессмертны. Ростные сезоны помилуй нас зарастные сезоны. То есть получается, что троица распялась заныку, ктото мог так понять, но он этого не имел в виду он имел в виду, что ктото за нас распялся то троица и те, кто и формально это не было осуждением клокедона такая формула, но в контексте эпохи все же слова значит в контексте вот как вот? Как вот мы не можем сказать, что слово любое слово получает своё значение от Того, что слоги отдельные, которые в него входят, не говоря о фонемах, имеют, какоето свою семантику, ведь нет же слово получается, както иначе своё. Назначение вот также и эти литургические формулы. Это означало, что Христос является Богом, в какомто смысле. И вот холокедониты стали утверждать, стали справедливо понимать, что не в смысле хокедонского догмата.

И поэтому стали говорить, что это этическое пресвятое, но хочу сказать, что сколько до низком богослужения кристологическое это святое тоже присутствие, потому что самое заметное его присутствие не знаю, не было. Лекции не было этого шума. Вот чтото там они стали самое заметное присутствие. Зачем Великая пятница, точнее Великой субботы, чем погребения. То, что в ночь на пятницу на субботу, чем погребение Христа, это очень древняя процессия. Время, которое несут плащаницу или икона. В общем, чтото несут, что изображает тело христовок, которое несут погребение, потому что в субботу оно должно быть погребно. Вот это вот утренняя Великая суббота, что во время этого поёт с древнейшие древнейших уже текстах поёт святые Божий, светое божито обращено к престу да, поёт место бабки разные сезоны, но поют несут Христа распятого после снятого с креста и поют святые Божие святые крепости Бессмертный помилуй нас то. Всё равно по интенции это получается христологическое это святое. Ну и наконец, чтобы никому не было обидно уже в следующую эпоху, но уже именно в следующую, не через одну о которой мы будем, может быть, на следующей лекции говорить, император юстиниан ввёл гимн, который приписывается в византийской традиции ему самому, что он его самосочинил, но. В сирийской традиции монофизического приписывается севиру антилойскому и и у тех и у других он есть литургия это входной гимн. Первоначально это было именно гимна малого входа так называемого. Византии литургия единородной сцене и слове Божия. Знаете такое гимн. Но кто не знает, может знать еще свой. Прочитаю наизусть целиком и там вот увидите христологический мотив ритологического 3 святого, виде народные сцене и слове Божьей бессмертен сы и изволивая спасение нашего ради воплотить все святые Богородицы и присно Марии, ростныйся же христевожи. Вот все равно получается, что расстались же христиборы смерти, смерть поправы, единицы, единицы и святые Троицы, прославляемая свои сыну, спасибо спасу и духу. Спасибо вот но.

Разныйся Единая святые Троицы, то есть здесь всё равно получается, что тот, кто распялся это бог, а не а не то, что распялся человек. Нет никакого человека, который бы распялся, распялся бог это недаром как свой гимн. Это приняли и хакедонита, но времён юстиниана официальная, часто в литургии в современной византийской это. Тропа 2 антифона раньше был не на антифоне, а вот ещё дальше на 3 антифоне жена входе. Происходам. И вот. Это всё связано, значит, с Петром Валерьевич, ну теперь самые, так сказать, киллеры или триллеры у нас были в Александрии. Переходим к Александрии. Диаскора, естественно, не сложил кулкидонский собор и поставил протерия, который диаскор был отправлен в ссылку в гангру. Помоему да ну подальше, то есть вот египтян в оазис не ссылали, а вот когданибудь из Азии азиатов ссылали в оазис, то есть подальше от места. И он там и умер в ссылке в 454 году. Вместо него с 451 года он фактически скорее, наверное, 2 протерий холкидонский холкедонисский епископ александрий пока. Маркиан жив всё это вся эта конструкция держится при том, что большинство паствы против холкедона, но они мирятся с тем, что протерий епископ, там кто с ним общается, кто нестности, кто с ним причащается, у него кто нет, это вопрос тонкий.

Но по крайней мере, они не очень этого ждали. Не очень это его жаловали 457 году маркиан умирает с некоторым опозданием, весь приходит в Египет. Обычно месяца 2 занимали такие. По разному бывало, вот и на великий четверг толпа просто растерзала проты великий четверг это это. Такая служба, когда много кто может. Ну ну, когда целый день службы и глава церкви собирает себя целый бор я. Напоминаю, что была стациональная литургия с по приходом никаких служб не было. То есть все собирались вокруг служения патриарха. И вот его прямо на великий четверг вот. Почемуто, когда Христос приносит жертвы, как они както неудачно, мы, конечно, сделали, конечно, и до них, и немногие, которые были в Александрии, и многие, которые были в мире, восприняли его как мученик. Ставит своего патриарха Тимофея эллуры. Вы часто прочитаете в несколько неграмотной литературе, что это эллорус переводится код, но элару значит, хорёк по по по гречески. И вот, судя по тому, как на сирийский это переводилось вкус куз это именно хорёк, ну такое то у него было.

В общем, такой вот хитрый какой то не знаю, почему у него такое было прозвище это Тимофей был поставлен 457 году, и пока. Император лев не мог навести никакого особого порядка. Он там продолжал занимать эту кафедру манафизистскую, так сказать, он написал очень большое произведение. Называется опровержение холкидонского собора, написал, разумеется, на греческом языке. Мелкие отрывки дошли, но полностью текст зашёл в переводе на армянский и сирийский сирийский немножко сокращён армянский полный. Это всё издано теперь. То есть это очень такой богослов был жёстко против евтихия единосущ нам, конечно же, обязательна. Но. Ну вот. Такой он был богослот, да, потом у императора льва дошли руки, и в 460 году его изгоняют. Естественно, в гангры египтянина в гангры. Азиатов оазис такая такой был принцип. И он там провёл 15 лет, в общем, 460 475 он был в тылке. Может быть, там он написал это опровержение собора аспарно сказать, вот тот самый, который потом будет убит, покровительствовал Тимофей и лора Ну вот не помогло.

И был поставлен колкедонистский патриарх тёзка Тимофей. Тот Тимофей это Тимофей. С такой стороны прозвищем сала пакеов факеолы тюрбан, а сало, видимо, значит рисущий для тюрбана или вертящийся тюрбан, но скорее трясущийся. Да вот землетрясение это же корей. Корень. И он на свой лад пытался найти какойто компромисс. Он, в частности, решил восстановить в диптих их медиаскора. Всё равно диаскорра умер. А вот мы его установим и привлечём сторонников, но папа римский лев всё ещё был лев воспрепятствовал, его не случилось. 475 году. Василиск узурпировал власть и вернулся Тимофей лор. Которые как раз когда вот василиского издал циклику 1 осуждением покедона и он триумфально вернулся через 15 лет ссылки нужно стареньким был и возвращает мужчине скоро из. Он уговорил василиска взять его и потом, хотя вот. Василиска сбросили все 76 году и зеном вот мы помним в интиах он убрал патриарха, который был тогда этого Петра валельщика. А здесь нет, потому что зенон.

Решил, что лучше его оставить, потому что он уже был больной. Тимофей 476 году, что дать ему спокойно умереть на престоле не стоит там ничего делать. Ну и действительно, в июле 477 года Тимофей эллур умер, а до этого папа римский, который был тогда симплики. Всем блиц палаты, мы по гречески говорим симплики. Он просил зелено убрать Тимофея и лора даже не раз но зину держался, а папа терпел. Никакого раскола не объявлял. Вот это важно, но вот Так вот копится напряжение изза которого тратится запас прочности, потом чегонибудь вдарит, может не так и сильно, и уже всё развалится. Вот поэтому надо отмечать такие моменты, значит, мы израсходовали запас прочности в отношениях между римом и константинополем. Он, в частности, вот этот эпизод уже что то там отъел из прочности. После смерти Тимофея и эллура сразу же посвящают. Противники холкидона Петра монго монгос, видимо, значит охрипший или сиплый с теплым голосом, видимо, он так Так вот говорил, если вот так прозвали. А, но тот зенон остаётся у власти, он возвращает Тимофея. Тимофея сала факеола пётр монг, чтобы не быть арестованным, успешно скрывается кудато и прячешься, но в Египте это умели.

И вот интересно, что власти рассматривают. Тимофея и одного и другого, то есть и лоры, и салафакеола как епископа одной церкви, но альтернативный как разные программы, потому что вот можно взять почему? Потому что да не может быть 2 правящих епископов в одном граде, но они, значит, сидит на скамейке запасных, в случае чего оттуда берут. Вот но. Вообще петермонд вот таким образом он на 477 году он так не очень удачно начал свой пансификат в Александрии, закончить он его совершенно удачно. В 490 году мирной кончиной. Ну дальше события развивались так всётаки уже. Тимофей салов икеол тоже был старенький. Наконец, он номер 482 году, то тут пошёл самый трэш. Вот. Естественно, что он хотел избрать Тимофей салатыол понимает, что он скоро умрёт, хотел обеспечить преемство и хотел близкого себе человека. Это был некий Иоанн по прозвищу талайе. Видимо, это связано с названием монастыря, откуда он происходил, а монастырь, видимо, был из. Ты венесуотских монастырей, то есть связанных с пахомием исторически. Ну это, в общем, неважно. Сейчас там он.

Он. Продвигался Тимофеем салафикеолом ещё раньше 478 году за 4 года. Вот до смерти Тимофея, но поскольку уже он был старенький, он его послал к императору зелено с с дипломатической миссии, чтобы тот. Перед передать просьбу императору от престарелого патриарха, который сам уже не мог совершить этот путь, чтобы после его смерти следующий патриарх был из из халкидонитов, а не из оппонентов. А зено так не без оснований, решил, что хотят этого Иоанна талаю сделать самого, то есть реально, что они уже поделили без него власть ему не очень понравилось, и тут хронисты это очень похоже, что правдивый эпизод рассказывают такую историю, что зенон говорит, что да, я вообще думаю, что вот надо тебя сделать им. Тебя сделать этим следующим патриархом? Тут, конечно, отвечает, что я недостоин, тогда они достойна Ну ладно, ну тогда поклянись, что ты не будешь патриарх свои людьми не допустит своего избрания патриархии это. Императором перед аким, который продолжал быть патриархом Константинополя, тот поклялся, что он что не будет, гарантировал, да что мы. Из твоей компании, пожалуйста, делают, что только что тебя не было и и когда умер наконец же спустя 4 года без малого умер это самое слов океол и Анна таллаева натурально сделали колпедонид и патриархом. Зимой был просто в ярости, потому что это нарушение клятвы было его и не спросили, и вообще как так можно?

То есть то, что народ избирает, это это всё признавалось. Это так и действовало, но. Имел право вето император. Вот, а тут значит вообще как бы без всякого там права, что раз поставили перед фактом. Ну и тогда он посылает инсекон, который мы сейчас будем читать и. Этот самый вельможек, который привозит интекон. Он имеет задание от императора, который он успешно справляется найти петромонго, который прячется, значит, на государственной власти, сказать ему предложить ему вернуться вместо этого неизложенного, и Анна талая на условиях только 2, что он подписывается под насекомым. То есть он отказывается от публичной анафимохолкидона и присоединяет в себе в общении пасту протерия. Пётр монг подписался под этими условиями. И вот как, собственно, вскоре будет и с Петром валяющих 484 году. И получилось, что вот александрийский антиохийский патриархий, ну это 484 году получилось. Они, будучи с антихолкедонитов, они держат примирительную позицию относительно холкедона. Они приняли в общении послу протерия, которая была, конечно, вне общения с ними до этого. Но, конечно, против них нашлась такая непримиримая фракция, которая осталась без епископов.

Вот с тех пор вы может быть встречали в разных тестах, когда. Манафизитов называют аркефалами, но их оппоненты это кажется странным, потому что у них же есть. Безголовые безглавые секта безглавы. Это же там это странно на фоне Того, что у них же есть епископы, которых тут же и проклинают как епископы секту безголовых, безглавых. А вот с этих пор как раз в конце 5 века, когда они остались без епископов те, кто вот очень жёсткую позицию в отношении насеконы. Ну все читаем насекомые на секунду нашел ивагрец холастика. Где, наверное, греческий текст, оригинальный и также у захаря и риттера на сирийском он зашёл. Текст небольшой, я прочитаю всё, выделяю некоторые важные моменты автокразино благочестивый победитель триумфатр величайший всегда август благовеннейшим епископом клириком, монахом и народу в Александрии, Египте, Александрии всегда отдельно от Египта это как другая страна, хотя это всего лишь один город. Это вообще так все было принято всегда Лидия и пентаполисе. Лия это это к югу от Египта территория? В той уверенности, что начало и утверждения силы и необоримое оружие нашего царства есть единое правое истинная вера, которую по божественному вдохновению изложили собиравшиеся в никеле 318 и подобным образом утвердили сходившиеся в синополе 150 святых отцов, то есть 1 2 соборы.

Умные ночь на все свои молитвы, всю заботливость и законы направляем к тому, чтобы через эту веру повсюду умножала святая Божья кафолическая апостольская церковь, неразрушимая бессмертная мать наших держав. Ну, то есть речь идёт о символи, который на 2 этих соборах никио цереградский, да и чтобы благочастливые народы, пребывая в мире единомыслие касательно богабеснейшими епископами, благочастилейшими клириками, архимадритами, монахами, приносили благоприятные моления о нашем царстве благоприятная, который бог принимает. Хорошо, ибо когда великий бог из и Спаситель наши Иисус Христос, уплатившийся и родившийся за святое дело, и Богородицы Марии, одобрит и милостью, и примет единодушное наше словословие служение ему, тогда и враги наши будут сокращены и попраны, и все народы переклонен своевые под нашу побоге державу, когда дорованы будут люди, мир и благо, проистекающие из мира и благотворения воздуха, все таки по церковной Славянских скажу по русски воздуха и плогородия земли, благорастения, значит, когда он хороший состав имеет. И все другое полезное боевик уже это безукоризненная вера. Так хранит и нас и дело римские то богочастливейший архимандрит и пустынники и другие почтенные люди приносили нам просьбы со слезами, умоляли об устроении единения святых церквей и о том, чтобы одни члены церкви пришли в связь с другими, то есть и те, и другие члены церкви. Вот позиция такая, что их просто надо надо, чтобы. Чтобы они это манифестировали, так сказать, так как ненавистник добра давно уже усиливается расторгнуть их, зная, что если станет бороться с целым телом церкви, то будет побеждён. Поэтому мы значит по частям хочет победить. Отсюда именно произошло, что из бесчисленных родов продолжение стольких лет много людей рассталось в жизни. Или дня отошли отсюда, не сподопившись бане покибытия, то есть не без крещения, тот, кто умер, что не было там. Кому покрестись? Другие подверглись неизбежному для людей, переселению, переселению. Ну то есть смерти, не получив божественного причащения совершены 1000 убийств и потоками крови осквернена ни одна земля, но и воздух тоже не желал бы такое положение дел переменить на лучшее, потому что у нас было расположение дать вам знать, что не мы не повсюду находящиеся в церкви, не содержали не содержан не. Будем содержать и не знаем, кто бы содержал другой символ или учения, другое веропределение или веру, Кроме. Упомянутого святого символа 318 отцов, утвержденного упомянутыми 150 святыми отцами. То есть вот ничего не добавляем к символу веры, которые принят 2 первыми соборами. А если бы и нашёлся такой, считаем его человеком нам чуждо, ибо Только этот символ, как мы сказали, спасают наше царство, да и все народы сподоблее спасительного просвещения крещаются под условиями исповедования, его одного ему следовали все святые отцы, собиравшиеся в эфесе, не заложившие нечестивого не история с бывшим там его единомышленниками и 1 эфесский собор принят.

Этого не история. Вместе с евтихием. Вот очень важно, что и в тихий здесь суждается как людей, мысливших несогласных с вышеупомянутыми осами, и мы придаем анафремя, принимая при том и 12 глав изреченных некогда блаженной памяти епископам святой кафолической александрийской церкви Кирилла у 12 глав не были приняты ефесским собором 3 вселенским. А вот сейчас вот он принимается. Исповедуем также, что единородный Сын Божий и бог истинного человечества. Если Господь наши Иисус Христос единосущное особо божеству и по доблосу нам почеловечеству там единосочно здесь подобносущный, что значит это различие? Я не не берусь комментировать оно чтото значит, потому что. Наука этим толком не занималась. Сошедшие и воплотившие от Святого Духа и Мария дивой Богородицы есть один, а не 2. Вот одно субъектность, то есть Христос есть один, а не 2 говорим, есть один их чудеса и страдания, которые претерпел поплоть добровольной, то есть не то, что чудеса творил бог, а поплотит страдал человек. Нет, это он всё был один, а не 2. Вот то есть здесь уже совсем это ещё ссылка на 12 глав Кирилла отрицается. 2 субъектная фистология, а мнение тех, которые разделяют его или сливают, или воплощение будет призрак. Ну ну, то есть вот как бы неполноценное воплощение отнюдь не принимаем, потому что безгрешная поистине воплощение воплощение от Богородицы не прибавило сыну, то есть 2 сына не появилось, троеца осталось троицей и по воплощении одного из строится Богослова богословато вот осталось, да итак знаешь, что не святые повсюду православные церкви, боже не богле. Предстоятели хирии не наше царство не принимали и не принимают другого символа или определения веры, Кроме вышеупомянутого святого учения мы присоединились к нему безбоязненно, и это написали мы вам никак нововведения относительно веры, а как слово для удовлетворения нас? То есть мы ничего нового не предлагаем. Мы говорим вот то, что было. Вот сейчас важнейшая фраза тоже мыслил или мыслит, чтолибо другое теперь или в иное время на холкедонском или на ином? Каком соборе Того анафибаствуем, а особенно не история и в тихий, и их с их единомышленниками. То есть смотрите, как холкидонский собор не анафемас, но кто мыслил на холкедонском соборе иное техонафемасы?

Ну конечно, уже нельзя было отрицать, что там были те, кто мыслило находском соборе начинается и в эдесского, но мы не разбираемся, то есть холкидонский собор, если ктото хочет принимать, то, пожалуйста, но только это не запрещается, но только не мыслит ничего иного. Кроме того, что сказано выше 12 глав и один субъект во Христе. И за это запретить итак, присоединись духовной матери церкви, чтобы с нами пользоваться вне божественного общения по упомянутому единственному только вероопределению трёхсот 18 отцов и вовесвятая Матерь наша церковь ожидает случая обнять своих детей и сильно желает услышать сладкий ваш голос. Критики же к ней без этого и привлечительно себя благоворение Господа Спасителя и бога нашего Иисуса Христа. Можете величайший пофалат нашего Величества конец фильма, так сказать, конец текста. Да вот смотрите, что что я теоретического с точки зрения римского католичества, здесь вот одна субъектность и отвержение 2 субъектности в этом ересь, а с точки зрения Востока. Всё нормально, и вот дальше это будет ровно то, что примет император юстиниан. Но, конечно, как рамочное соглашение, это давало возможность идти кудато дальше в разных направлениях, о чём мы сейчас увидим, сразу же выбегая немножко вперёд, потому что 6 веком всётаки. Сегодня мы толком не занимаемся. Но для завершения сюжета я скажу, что. 491 году всётаки император зенон умрёт и вместо него настанет император Анастасии, который в принципе он же будет стареньким таким опытным, хорошим военачальником, но. Не, не особо хорошим богословно зено у нас следовал привычку слушаться Даниила столкника.

Но беда в том, что Данил стопник умрёт тоже вскоре уже в 493 году и станет некого слушаться и дальше. Вот возникнет история с патриархом ефимием константинопольском, который будет пытаться идти на компромиссы с. Нас римом воспользоваться вот этой двусуъекных истологии непонятно, куда бы они могли зайти, но о самих попыток таких переговоров скандал был такой, что его просто не заложили 496 году. И вот гдето после этого. Анастасия начинает двигаться в сторону такого же анафимы халкедону, но тоже несколько лет как бы ничего не происходит. 1 Что происходит в 505 году? Новый патриарх александрийский вступает на престол Иоанн 3 никиот из города никилу. Вот вы может быть, знаете. Иоанна не киоского такая хроника есть на эфиопском языке, дошедшей нет. Ну ладно, неважно просто это я не киоски автохроники было еписковым города это некиот был, просто он родом из этого города, потерял он был Александр и Андрей, и он в 505 году в одной из первых своих проповедей или в самой 1 произносится. Как бы декларируя веру вы на секунду. Которые никуда не девается официальное исповедание, он отвергает хоккеедон, и она фильма и его проповедь сохранилась на армянском языке армянском сборнике. Так, на всяких драматических документов 7 века помоему или 8 даже, который называется книга посланий, вот там такое есть. И.

Ну армяне вот сохранили, потому что они сами тоже так очень жёсткой манафезиста приняли на 1 винском соборе в 506 году, но. Но не упоминали он прошлый раз там участвовать также грузино лазы иалбанцы весь Кавказ тоже принял такое жёсткое манафезистство, но они на секунды и не принимали. Они были в зоне влияния Ирана. Вот что у нас происходит на иерусалимском фронте, кратко скажем. В общем, Иерусалим тоже весь против хукедоны и болееменее держится насекомое зенона, но ещё в первые годы там происходило, так что императрица Евдокия, которая вот. Противоположность пульхере знаете, мне отношения вот жены императора Феодосии Евдокия, которая фактически тоже стала монахиней родистом. Нужное количество детей и и ушедших вообще в палестину в монастыри и и с пульхерия мне напоминает немножко русскую царскую, 7 где была вот Елизавета фёдоровна и Александра фёдоровна императрица. Вот у них было очень разная религиозность, но я думаю, что. Такая аналогия, несколько хромая, но она есть. Вот Евдокия жёстко за за манафизитов, так скажем, и 456 году. Однако Семён стопник, она пошла к нему посоветоваться с семенстопнин говорит, что нет, что надо быть за хоккеедоном вот всё таки, и он её обращает, и она уйдёт в 460 году вскоре после самого семёна стопника, который повторю 459 умер это все ещё задолго до секунды, а? В это время в Палестине уже становится таким заметным явлением. Пётр ивир грузинский царевич, который был в качестве заложника, воспитывался и в качестве матери ему была Евдокия, собственно говоря. Именно как приёмная мать при творе Феодосия и вирус значит, грузин пётр, ты вот его его имя христианская, что у него ещё было не христианское имён в майонеме это современный сектор газа.

Что район газы. Создает такой монастырь, который становится становится епископом майемским. Вскоре вот после как раз при Феодосии, который был антихалкедонским патриархом иерусалимом, о нём прошлый раз говорили, которые потом военные силы вина или сгонял 454 году. В это время пётр эльвир был посвящен в епископу, и он таким становится. Сначала вместе со своей крёстной матерью Евдокия становится таким вот. Да его звали мурван кажется было. При рождении, если не ошибаюсь, становится вот. Сторонником манафизитов, а потом Так вот он и остаётся манафизитом. Ну вот тоже типа Петрова валяйщика, то есть не не крайним. И он не за свои крестной матерью не не соединяется с хокедоном. Ну теперь, в общем, мы должны сегодня завершить, как это привело к расколу с римом. И этот раскол с римом. В общемто до сих пор не не совсем куда то делся. До 483 года патриарха епископом рима оставался симпли вот, который просил зенона безуспешно убрать Тимофея и лора, но дождался смерти Тимофея иллю и дальше.

Вот все дальнейшие эти пертурбации и на сих он, конечно, вызывали у него. Такой крайне отрицание, потому что уже все эти игры в то, что рим поддерживает односуетную христологию за антипологианство, они уже давно позади. Даже никто не вспоминает. Но тут получилось, что симпики сам умер 483 году. Но там уже, конечно, совершенно при нём при его жизни назрел совершенно раскол, и следующий папа выбирается из близкого окружения. Симплики это Феликс 3. Ну там 3 он или 2 посмотря как считать. Ну, в общем, он 483 до своей смерти в 492 году был папой римским, и вот он уже понимая, что всё, что надо ставить вопрос ребром, что он для этого делает, посылает 2 епископов Константинополь. С посланием одно какаки другую к императору императорам всё ещё у нас зенон 483 году мы сейчас находимся и. Что вот, мол, на секунду это очень плохо, что надо вот всё отменять и так далее. Эти епископы очаровываются акакием и переходят на сторону врага, так сказать. Вот и.

И они возвращаются, объясняя, что всё всё на самом деле нормально заканчиваем и православный инзено чтото очень погорячились. Ну епископа немедленно неизложены папой начинается раскол. Это папа уже отлучает, папа отлучает, то есть он думает, что он имеет право отлучать случает. Акакия и епископ тит посылается в Константинополь принести эти анафемы получателям. Но тик тоже переходит как таких в результате то, что поговорили, както и решили. Ну потому что это вообще воспринималось как какаято многими на западе как какаято причуда что зачем вам этот двусуъектная кристология вот и. После этого акакия, однако, исключает имя папы из гипсихов и всё раскол состоялся мы в 484 году, значит, на на западе в римской традиции называется акокеанская схизма. Ну а на восточная это римская схизма, потому что. Папа в результате не только сакаки порвался Константинополь, но со всеми восточными патриархатами, которые были между собой в общении на основании насекона зеноны. Значит новый папа после смерти Феликса геласий 1 это знаменитый папа, который при 492 496 его годы были всякие переговоры, но он вот при нём как раз был ефиме Константинопольский. Если бы геласи вёл бы себя помягче. То они могли бы, может быть, до чегото договориться, а так они ни до чего не договорились, только дождались, что не заложили самого евтихия Константинопольского и и не преодолели схизмы, а геласе считал, что он при теорихе может держаться вот такого хардлайнерства. И держался, но значит, он умер 496, следующий папа Анастасия 2.

Его поддерживал теодориха. Он очень был про восточные, он хотел соединиться с Востоком и теодориха в этом поддерживал. Надеялся, что тогда император его тоже получше признает. Ну, это совершенно нормальная надежда, так бы и было. Он настолько далеко зашёл в своих, так сказать, реверанс в отношении Востока, что что диаконы патриарха акакия фотина из салоне просто причастил. Это было публичный скандал там. Сам рим на грани раскола. И вдруг после менее чем 2 лет пансификатов 498 году его постигает внезапная смерть. Это вот история, что внезапная смерть и время. Считается, что он за свою эту склонность манафезиста восточном, он её претерпел это. Частности, какая хроника всяких римских пап, а вот так сообщает либертификалис, а легенды появляется, что он претерпел такую же смерть, как ари но ари. Согласно легендам. Вы помните, какую смерть претерпел? Он зашёл в народное патроне выразить по церковнославянский, а порусски в общественную уборную и там из него вышли с нечистотами все все внутренности. Так он номер вот якобы ту же смерть претерпела Анастасия. Согласно вот этим римским легендам. И вот так мы вступили время в 498 год, и там происходит всё замечательно. Там рукополагают сразу 2 римских паб хороших и разных один из семах.

И лаврентий лаврентий провосточной и лаврентий. В общем, то занимает рим семах, занимает Ватикан, а императору феодориху надо теодориху надо между ними рассуждать, потому что хоть и арианин ему надо, он должен решить, кто из них истинный папа и он. Сначала решает в пользу одного, потом другого. Ну в общем, получается, что пока лаврентий не умер естественным путем в 506 году через 8 лет рим был в основном под лаврентием именно то, что в городских стенах. А вот собор святого Петра в Ватикане, который был таким вот. Собор на ошиби типа вифлеема для Иерусалима. Он стал папской резиденцией и после семахо меняется церковная география рима и. Становится местом, где он вынуждено был сидеть столько лет 8 лет оно становится центром уже пабства вот собой святого Петра, который, как мы это видим и сейчас. Вот это произошло при семахе вследствие вот таких вынужденных обстоятельств. В 506 году лаврентий умер, его сторонники остались, но их очень выгнали. Из хизма продолжалась. Всё равно даже неизвестно, сколько они сохранялись в течение всего 6 века. Может быть, продолжалась схема пока. Пока римляне Византии не вернёт себе рим уже привезти няню. Но в основном, конечно, уже семах восторжествовал семах был. Резко против против всего этого?

Всего этого византийства и схизма семаха и лаврентия очень интересная, как в плане истории рима, так и в плане истории о географии, потому что обе партии стали составлять всякие памфлеты друг против друга, где? Они. Касались истории раскола между феликсом 2 вот, который в конце 4 века и папой Либерия, который вот это арианское вероисповедание и неизложение Афанасия александрийского подписал. Вот образцом Либерия был семах образцом Феликса был. Лаврентий наоборот. Феликс был аллегория лаврентия алибери алигория семаха, причём эта аллегория. Обе партии исследовали, и поэтому такой официоз, который определился семаком, что либерий хороший. А вот так у Феликса конечно было что Либерия и геретик. Вот так всё было несколько сложно и. Теперь всётаки хоть у нас мало минут осталось. Мы позже начали можно 5 минут, закончу ещё 7 минут, а не 2. Спасибо да мы всётаки должны сейчас перенестись на Кавказ.

Точнее говорят все сфера действия Ирана, потому что вот мы помним такой поздний средневековый 2 середина и конца 1 тысячелетия Кавказ это очень большая сфера влияния уже в Византии, но Сейчас мы ещё не там. Мы мы ещё здесь, а здесь это значит в Иране и присутствие на Кавказе, Византии время от времени сказывается, но в целом это это Иран и разная степень зависимости. Пусть там историки и политологи разбираются как в деталях. Тамошник государственных образований, и в том числе христианство, была именно прежде всего от Ирана. И в это время в Грузии появляется величайшая царь вахтанг гургасал. Кто был в Тбилиси, то нужно в реке кровь в центре города, и там такой церковь. И памятник правда 1951 года в таком соцреализме вахтанг гаргасала наконец смещён вот это. Как не то, чтобы основатель Тбилиси, но история приписывает. Ему не история, конечно, а легенда, что он там на охоте, о его увлёк Сокол и привлёк к этим местам, где тёплые источники спилили это значит, впилисе. Это значит, чтото тёплое. Вот именно имеется ввиду тёплые источники. Вот там вот он заложил город или по другой версии, там он побил врагов ещё.

Ну, в общем, неважно, ватанг грыгасал родился в 430, ну около 440 года точно неизвестно 39, 43 и умер, скорее всего в 50 в 502 году. Ну, может, по некоторым данным и 22 и правило он с 447 или 49 года. Ну то есть достаточно рано в детстве ещё начал. Его 1 жена была была. Зороастрика, который может быть приняла христианство, ну потому что он был родственником шахов, то есть ну как на положено грузинскому царю, а 2 жена, на которую он женился после смерти 1 Елена родственница зинона была достаточно близкой, не очень понятно, какая, но достаточно близкая. Имя вахтанг оно сейчас очень распространённое. Конечно, у грузин оно не на грузинском языке, на среднеперсидском и. Этимологически это вартанг то есть. Имеющий тело льва. Ой, то есть волка волкотелесная горгасала это тоже от Персидского слова, означающее волк, и у неё был шлем такой, где спереди была морда волка. Почему волка был культ волкоязыческий. Вот с ним, видимо, связано происхождение этого культа. Вот вахтангасал. Ну, будучи христианином, изначально помогают всё время персам против Византии. Ну как всегда.

Язычники одни и те же христиане одни одной и той же верой воюют по обеим сторонам фронта. Это испокон века. Так было и. И. Ему. Жизнь меняется после некоего сновидения, в котором является ему их и Христос, и римский царь, и. Ему даёт Христос и является крест на нём венец и и с креста снимается в Венеция, кладёт, возлагается на него и говорит ему Христа, чтобы он всегда был всегда был в. Общение с римским кесарем там вот, а это собственно кесарем был зенон. То есть такое вот откровение новой веры. Ну нового понимания христианства. Как насекона зеленона что вот надо это принять и. Марта горгасала принимает на секунду зенона, а сам сам этот образ крест, на который венец. И с креста снимается или нет, чтобы намечается царя крест, конечно, здесь образ самого Христа, который принимает и даёт венцы это.

Образ, который становится в 5 веке и в 6 очень важным для этой иранской части нашей христианской цивилизации. Связи с императором юлианом. Там в 6 веке будет написан сирийский роман о юлиане. Это замечательнейшее произведение, хоть оно и Роман да, в смысле, но оно идеологически тоже замечательное и там. Важнейший одним из, собственно, даже можно сказать самым главным одним из главных героев и может быть из них самым главным является иовиан, который был военачальником при юлиани и стал после него императором, когда его убили. Вот непонятно, как в этой битве 30/63 году. И он заканчивает свое царствование тем, что он вешает свой венец на окрест. И вот во вторник жителей, которые написаны, то ли в 11 8 веке, но спустя много времени оно он тоже всё время подражает и о виану вот образвианы и отрицательный образ ювиана отступника это то, что вот важнейшее. Образ правильного и, соответственно неправильного правителя в ориентированной на Иран части христианской цивилизации 1 тысячелетия и. Вот я хотел бы поэтому привлечь ваше внимание, но 1 клинский собор 506 года, о котором я упоминал, который двинута была столицей Армении. Там, кстати, раскопки сейчас ещё происходят, продолжаются. Ещё чтонибудь найдут, наверное, интересное он. Он фактически просто уже не не позициях зенона был, а на позициях и насекона зенона полного отвержения кедонского собора и Грузия в нём участвовала, но это уже не при жизни. Вахтанг гаргасала, который был смертельно ранен в битве.

И спустя некоторое время от этого ранения умер и есть ещё такое географический роман мучничества евстафия плакиды там, где герой обращается после Того, как на охоте он и стафья плакиды сам этот видит оленя, а у него между рогами крест оказывается, вот это такое явление Христа через крест. Вот это может быть связано с историей вахтангасала. Последнее, что я скажу, что за те вахтанга гаргасала является одной из частей такого сборника всяких географических произведений, отчасти хроник, который называется картлицхов. Рэпа житие Грузии буквально, которые такие национальные грузинские вот в него входит. Вот это вот житие в останго каргасала на русский язык оно переведено сулая переведено оно так что. Это как? Гвоздем по стеклу, потому что человек знает, как как родной, грузинский и советский язык, но понимаю, что переводить надо не на советский, а на русский, на русского он не знает, у него начинают всякие просторечия. Там, наряду с церковнославянизмами, там вместо умер, говорит, помню, то есть вот. Советую читать картинки хоуба в переводе брусэна французский это вот хороший перевод. Действия, но и грузинский, конечно, учителем потихоньку, если тем заниматься вот на этом мы прервёмся, потому что видите, Сейчас мы закончили, чем зачем, что на секунду зенона определил такое поляризацию между всем Востоком, который болееменее объединился. Несмотря на то, что ктото там поляризировался и отделился, вот эти вот безглавы аккефалы.

Но в целом он объединился при насеконе зеноны, а с римом произошло очень серьёзное разделение из именно изза 2 субъектов христологии. Это вот то, с чем мы вступаем в 6 век, но мы в него так немножко сейчас заглянули, но не вступили ещё. Пока это не на сегодня. Не сегодняшняя лекция, какие вопросы? А можно маленький точнящий вопрос, если я правильно поняла, энтикон дешёл внутрицерковной истории, а в чём он ещё дошёл? Каком источники, а в другой тоже церковная история и церковная история в агре схоластика? Просто она на греческом нашёл на греческом ещё захариями Зеленского тоже, ну это на сирийском. Я правда сейчас наизусть говорю на память, но помнится мне так. Ну это может тебе просто погуглить на секунду зелено только не гуглите на русском никогда, потому что там дикие ошибки бывают и в лучшем случае там наука 19 века. Гуглитина лучше всего гуглить такие вещи на немецком. Прямо вам скажу, что на английском как норвежцы на французском как нарвве что бывают очень хорошие. Вот википедия статьи на английском или на французском, но чаще они не очень хорошие или плохие, а на немецком они даже если плохие, но они. Пербывает неплохие во 2 они наиболее точное, а библиография там немножко может быть разная не приводится. Ну в общем, это я специально не не считаю. Нужно запоминать на имена всех этих патриархов императоров. Даже хотя императоров мало, потому что. В этом всегда можно разобраться, когда понимаешь общий расклад. Общий рельеф местности, поэтому я сейчас сделала именно на рельеф местности такой упор.

Вот именно, ну давайте Господа, ещё вам скажу про экзамен мы можем какнибудь записьто включить нет. Ну я никого по сломать не надо, у нас не фистский собой.

Я не уберу что это возможно, да не думаю, что это возможно. Помоему автоматически восстанавливается а ну.

Ладно, да она автоматически влад давайте и так просто сказать в конце концов. Ну в общем, я просто думаю, что надо как то предоставить всё высшим силам, поэтому берем. Баллы 89 10. Распределяем их случайным образом. Это это общем, то мы согласовали такой подход, чтобы никого не было обидно, потому что и главное, чтобы не было соблазна экзамен и знание отождествлять, потому что экзамены проверяется умение сдавать экзамен, а вовсе незнание всётаки Сейчас мы это для знаний делаем все это весь этот курс, поэтому и курс это не такой, где тренировка, где какойто тест. Там вот как на язык какойнибудь это вождение. Вождение, поэтому я не не просто противника, мне кажется, из мешает восприятию материала. Вот такая полноценная подготовка к их к экзаменам в данном случае. Вот поэтому лучше здесь вот такой вот интерес удовольствия, только то единственное, что может. Позволить серьезно разобраться. Так, поэтому я бы хотел распределить случайным образом 89, 10 между вами. Вот как это сделать техническим, и я предлагаю на выбор 2 варианта, вы можете предложить 3 1 вариант грубо что вы проводите жеребьёвку, просто както пишете кто что вы ну равное число вот этих оценок ставите. Если.

На 3 неделится то до восьмерками восьмёрок меньше на одну, чтобы делилась и и сами делится. Либо вы мне просто даёте список, и мы его пропускаем. Моя помощница пропустит его через программу случайного распределения. Когда моя помощница из лингвистикой занимается, так что она легко сделает, и это будет такая настоящая рандомность. Ну или вот потяните сами жребий или предложить, чтонибудь другое? Ну или вообще, собственно, вы можете консенсусом прийти к любому неравномерному распределению этих оценок. Я с ним заранее согласен. Ну все это мне скажете.

Потому что мы сюда между собой потом обсудим.

Да, между собой обсудимся, мне просто напишет, что нибудь один уже соборное мнение. Ну тогда всё до следующего раза, по возможности да, то есть спасибо.

Можно вопрос один, да.

Пожалуйста.

Это по последней теме самый 1. Я задумался о том, а как столб вообще? Это что само по себе, как он строится или это просто колонна, которую где там находится.

Да, ну делаю специально денежки надо какието в принципе столб в классическом виде это колонна, обычно она не очень высокая, гдето побольше 2 м и около Того. Такая скромненькая. На ней делается деревянная такая площадка. И всё вот Так вот это и стоит таких столпов в Сирии были сотни. Видимо, сейчас сейчас несколько десятков сохранилось, они валяются.

А кто их?

Делает именно классический стук то, то есть там дальше на нём на нём такая вот деревянная типа гнезда. Вы знаете, как делают для такой? Можно делать искусственную площадку, чтобы аист прилетел и там свёл гнездо, чтобы его привлечь, если он там вообще прилетает, то есть просто на на столбе из любого материала делается такая вот. Круглые или многоугольная площадка, но вот. И обычно, конечно, сделать чтото очень высокое это непосильно, да и не нужно это гдето вот меньше трёх метров высота так кистолку. Вот это вот такой был стандарт столкничества серии. По тем столпам, которые я специально постарался объездить будущее в Сирии.

Специально стоп.

Но что?

Кто делает столб?

Для ну ктонибудь ну кто колумны делает тот и столб сделает или можно готовы холодно взять столб Да да, но там они понимаете, там же они все каменщики. Вот серия Армения, прирожденная каменщики, то есть вот деревом они плохо и мало управляются дерево дорогое его мало. Все строят из камни, его много ян дешевый. Я не очень рабочей силы. Вот искусство, которое, чтобы всё красиво сделать ещё какнибудь там украсить это всё у них чрезвычайно развито, просто великолепно. И вот такая площадка. Ну когда мы говорим о великих сопников, то им прибавляют там жертвователи до добрые делают такие уже серьёзные колонны большого диаметра, такто вот колонны вот какого диаметра ну сантиметров? 30 наверное стандартная колонна, да она там вот такой вот такое гнездо. А вот эти колонны они уже там диаметры там 2 метра могут быть 3 метра и и так какаянибудь лестница ведёт ну постаменту, если он тоже высокий, как это у Семёнова стопника младшего вы можете легко сейчас серёгто не съездишь посмотреть на стопнике. Ну по крайней мере трудно. Я знаю, что у вас кое кто ездит, но но легко съездить в Сирию в интиах это антаки и там. Семён столб не плачет 6 века и там тоже вокруг монастыря, там гораздо лучше остатки столпа сохранились. Вот у меня в живом журнале много фотографий, оттуда из. Ещё вот живой женат в то время, когда такое был существовал? Да, эх, ну в общем, да стал толпы. Конечно, были были столпы ещё не классические, а когда строится башня и там наверху помещения без выхода, только окошко есть и всё, через которое передаётся, там живёт столкником, то есть отшельник такой, но он живёт в башне.

Эта башня может быть с видом на стол. Вот такой в Сирии кое, где есть. Она стал другой отшельник, сидит сказать, и все это может окружено небольшой монастырем. Ещё появились серии дендриты, когда вместо толпа используется дерево, сидит на дереве, но не слезает. И один такой дендрит сириец это в византийской области. Прославленница Давид солуский, который под солонью вот так жил, ну это Давид, хоть он жил под салоне, он был тоже сирийцем, естественно. Это вот классические, такая виды сотничества и родственных видов подвигов. Потом появились стопники и у славянском мире, и в Грузии, но их не не очень много. Надо сказать, ещё вопрос то из них не был сирийцем, особенно для Грузии. Это вопрос, вот такие дела ещё какие то вопросы. Витя вот рассказывать про 5 век, не рассказывая про стопников ты не поймешь, почему, почему, почему имел авторитета на секунду зелено? Почему он был стабилен? Потому что Даниил ступник был, который говорил, да вот это вот подходит инфирмация нельзя, а вот интересекон пойдёт отлично. И потом почему это наступал римский, понимали в православии, так сказать, больше, чем Даниил столкнет вряд ли вот то есть на востоке это вообще не воспринималось только серьёзное, сопоставимое чтото. Поэтому, как океанская схизма может быть лучше схизма Феликса.

Ну, в общем, такие дела ну всё на этом да у нас тогда. Спасибо до свидания.

До свидания.

Их.