Лазарева суббота (2019.04.21)

во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня мы совершаем память воскрешения Лазаря. И это событие само по себе было такое, которое объясняет в максимальной степени, кто такой Христос. Что он может воскреснуть сам. И зачем это ему делось, тоже объясняет, если подумать. И вот сейчас, когда мы уже не нуждаемся в успокоении на те дни, когда Христос умер и еще не воскрес, чтобы у нас была надежда, что Он воскресен, потому что мы уже знаем, что Он воскрес. Все равно есть очень много причин особенно праздновать Лазареву субботу. Потому что, о чем она говорит?

Конечно, прежде всего она говорит о том, что Господь имеет власть над смертью и даже, скажем шире, вообще надо всем. Не надо думать, когда речь идет об устройстве нашей жизни для Царствия Небесного, что что-то на земле может нам помешать. Потому что есть Господь, который ее сотворил, и Он все сделает так, чтобы ничего не помешало. И смерть тоже не помешает. Это, конечно, первое и главное. Но кроме первого и главного, есть много менее важного, но тоже по-своему весьма важного, о чем нам говорит сегодняшнее празднование. Во-первых, об отношении к смерти. Вот язычники все приходят к своим богам для того, чтобы избавить их от болезни, особенно от смерти.

Делают это, получается, с переменным успехом. Но, как мы знаем, и в христианстве люди приходят с тем же самым, чтобы в их земной жизни им стало лучше. Плохо это или хорошо? Тут смотря как смотреть. Точнее говоря, с чем сравнивать? Если сравнивать с безбожием всяким или с тем, чтобы они приходят к другим богам, к каким-нибудь нехристианским, то это хорошо. Потому что язычество – это одно, конечно, ненормальное состояние, но по условиям после грехопадения оно стало как бы нормальным состоянием людей. И, конечно, язычники приходят к Христу со своими языческими запросами.

И эти запросы удовлетворяются. Конечно, не все и не всегда, но более-менее удовлетворяются, чтобы таким образом они приучились Богу доверять, и потом уже обращаться к Нему с разумными запросами. То есть узнавая, чего действительно Бог хочет. Это всецело соответствует воспитанию детей, когда родители дают им всякие игрушки, не для того, чтобы они научились играть в игрушки и провозили в этом всю оставшуюся свою жизнь, а для того, чтобы они научились любить родителей и вообще появился контакт с родителями. Поэтому ничего страшного, если с такими языческими интересами мы приходим к христианству. Просто мы еще не станем христианами тогда. Даже если будем причащаться и исповедоваться. Но в этом тоже нет ничего страшного, потому что всему свое время.

Никто христианами не рождается. Ими становится. И становится не сразу, а постепенно. Но, конечно, когда человек уже взрослый, и должен как-то так быть разумным, то плохо, если он играет в игрушки. Это такая задержка в развитии получается. Это болезнь. Вообще говоря, тяжелая болезнь, не очень плохая. Это в мире психиатрии, так сказать.

А в мире духовном есть нечто аналогичное. Когда люди вроде уже годами живут христианами, а все у них интересы житейские, языческие. И вот это тогда уже ненормально. И вот тогда мы можем сказать, что языческий подход к христианству плохой. Только что мы говорили, что он хороший. Теперь скажем, что он плохой. Потому что всему свое время, а когда не свое время, тогда хорошее становится плохим. И вот сегодняшний день показывает нам, какой должен быть христианский подход к христианству.

Христос может воскресить мертвецов. И он не только Лазаря воскресил, согласно Евангелию. Хотя Лазарь – это самое главное было из всех этих воскрешений. Но он может воскресить ведь каждого. Вообще сделать, чтобы люди не умирали. Он совершенно этого не делает. Нет такой задачи. Он сам говорит, что было при Елисее очень много прокаженных в Израиле.

А он исцелил только одного неемана. Причем этот нееман был сирийц. Даже не из Израиля и не из народа Божия, а язычника. Потому что никакого специального смысла убрать из нашей земной жизни смерти. Смерти болезни нет. А если что-то такое и делается, то это просто для того, чтобы что-то сказать этим. И что-то показать. И более того, мы видим, что Христос сам себя от смерти не избавил.

Он умер. То есть потом он избавил себя от того, чтобы оставаться в смерти. Но от самой смерти нет. Принял ее добровольно. И вот так же и нас всех избавят от того, чтобы в смерти оставаться, потому что мы веруем в общее воскресение. Что не только Христос воскрес, но то, что все воскреснут. И в сегодняшнем богослужении мы говорим не только о том, что Лазарь уверяет в воскрешении Христова, но мы говорим и как? Общее воскресение.

Прежде своей страстью уверяя, из мертвых воздвиглась и Лазарь Христа Божий. То есть, что это Христос нам показал не только на свое воскресение будущее, но и на общее. И вот этим мы и живем. А как мы этим живем? Как этим можно жить? И об этом говорят нам очень много святые отцы. И недаром Великий Пост. Это особенно время нашего внимания по учениям святых отцов.

И вот что же они говорят? Что должно быть прежде всеобщего воскресения мертвых воскрешение нашей души. И которое должно быть раньше, чем мы еще умрем физически. И вот той жизнью, которой люди живут по воскресению, нужно начинать жизнь еще здесь, на земле, еще до того, как мы умерли физически. И вот святые отцы, которые этому учат, они этому учат во второй очередь своими словами, которые я сейчас примерно воспроизвел, а в первую очередь своей жизнью. Они потому и не боятся смерти, не потому что они не умрут физически, а потому что они уже сейчас живут так, как если бы они умерли. Но причем не просто умерли, а именно умерли и попали в Царство Небесное. Потому что Царство Небесное, благодаря Церкви, доступно уже отсюда и сейчас.

И именно таким образом нам надлежит в него попасть, хотя, конечно, по суду Божию после смерти кто-то тоже попадает туда, только впервые после смерти. Но это не то, к чему нас призывает Христос. Призывает нас потому, чтобы мы сейчас уже жили в Церкви, а Церковь – это и есть Царство Небесное. Потому что Царство Небесное не может быть каким-то другим, нежели тело Христово. А тело Христово – это и есть Церковь. Поэтому Царство Небесное открыто, воскресение наше собственное уже тоже открыто, и поэтому зависит все только от одного – от воскрешения нашей души. А это, в свою очередь, зависит тоже только от нас. Потому что то, что зависит здесь от Бога, Бог уже сделал, уже подал.

И поэтому дело только за нами. Аминь.