Кто не облечется благодатию, тот тщетно трудится (Прп. Симеон Новый Богослов) ⧸⧸ Здесь и сейчас

Преподобный Симеон Новый Богослов из 22-го слова «Душа приходит на свет голую от всякой добродетели, Коль же скоро приимет крещение, облекается во Христа, питается им и, научаемо, бывает искать того, что необходимо для ее спасения. И от всего времени уже, если не ищет, Христос не дает ей ничего, а если ищет, получает все, что не взыщет. Только надлежит ей искать одного того, что сообразно со спасением ее. Прежде всего, надлежит искать света или умного просвещения, да и видеть все, как оно есть. Как только получит она такое просвещение, тут же увидит всю свою бедность и немощность, и смирится. А смирившись, сделается тихой и кроткой без гнева, и таинственно научно будет от Христа заповедем его, как говорит царепророк Давид, научить кроткие путем своим. Таков закон жизни о Христе и Иисусе. И кто наперед не обличется благодатью Христовую, а потом не устроится жить по Христу, тот тщетно трудится.

Сколько бы он не злострадал и сколько бы добра не делал прежде получения благодати Божией, тщетен труд его. Ведь и евреи, и другие неверные народы делают много подобного. потому что нет ни одного человека в мире, пусть он неверный и безбожник, который бы не делал какого-либо добра, будучи движим на то естеством. Итак, прежде всего надлежит подвязаться всякому о том, чтобы получить благодать Божию посредством веры и надежды на Христа Господа, посредством покаяния и исповеди, молитвы и возложения священнических рук. Что грешил кто или грешит, это, конечно, есть великая беда, но еще не окончательно крайняя. То есть крайняя беда, когда кто не хочет поподвязаться, чтобы восприять благодать Господа нашего Иисуса Христа. потому что это значит обречь себя на грех, а через грех и на пагубу. Ибо невозможно не быть в грехе тому, кто не имеет общения со Христом Господом, то есть не имеет божественной благодати.

В том и праведность, чтоб иметь причастие и общение со Христом Господом. Кто не имеет общения с Господом Иисусом, тот никак не может быть чист от греха. А кто имеет общение с Господом Иисусом, над тем никогда не возгосподствует грех, так как христиане в самом Христе живут, движутся и суть. Скажу кратко, тщетно именуется христианином тот, кто не имеет в себе благодати Христовой ощутительно, то есть так, чтобы опытно знал, что имеет в себе таковую благодать. Кто не имеет таковой благодати, это явно бывает из неблагоговейниства и дерзости его в отношении к священному и божественному, также из гневливости скорой, из мудрования его несмиренного, из тщеславия и другого подобного. Как опять кто имеет ее, сие явно бывает из страха и благоговения его пред всем божественным и из нрава его кроткого и смиренно-мудрого. Он знает, что ничего доброго не может справить сам собою без благодати Христа Господа, Который соделался человеком, как и мы, чтобы, вступая в соратство с Ним и благодать Его получая, мы могли проводить такую жизнь, какую жить подобает человеку. Впрочем, бывают и такие, которые проходят ангельскую жизнь, пребывая еще в мире всем с телом, когда весь Иисус Христос соединяется с их Душой и Телом, и едино бывают сими мужами духовными, так что и они могут говорить с Божественным Павлом «Живу же не к тому аз, но живет во мне Христос».