Кто и что наши идолы？ ⧸⧸ Св. Иоанн Кронштадтский. Фрагменты

Святой Иоанн Кронштадтский. Фрагменты. Так ли живет святое и избранное стадо, то есть христиане православные, как мы живем? Верую ли ходим, свято ли, воздержно ли живем, в чаянии ли второго пришествия Христова и страшного суда? Трепещем ли вечных мук, жаждем ли вечного блаженства Не к временной ли жизни прилепились? О, царское священство! Язык свят! Люди обновления!

Внимлите себе с избытком. С вас очень много взыщется. Так ли живут имеющие надежду на воскресенье и на жизнь будущего века? Так ли живут, получившие извещение и твердое удостоверение от начальника своей веры неложного истинного? в истине и несомненности будущих вечных мук. Бегай такого образа жизни, чтобы жить только животными побуждениями и желаниями, чтобы спать да есть, да одеваться, прогуливаться, потом опять пить, есть и гулять. Такой образ жизни убивает, наконец, совершенную духовную жизнь человека, делая его земным и земляным существом. между тем, как христианин и на земле должен быть небесен.

Покайтеся, приближайся, бо вся царствие небесное. Отче наш, иже еси на небесех. Надо больше читать Слово Божие, молиться дома и на всяком месте, больше, разумеется, внутренне, чем наружно. Размышлять о Боге, о Творении, о назначении и предопределении человека, о промысле, об искуплении, о неизреченной любви Божией к роду человеческому, о жизни и подвигах святых Божьих человеков, разными добродетелями, угодивших Богу и прочее. Также поститься по возможности, испытывать свою совесть постоянно, каяться искренне и глубоко во грехах своих и тому подобное. Кто или что наши идолы? Это какие-либо лица, затем временная жизнь, это многострастное и смертное тело и то, что для тела, пища и питье, одежда, украшения, отличия, деньги, жилища, убранство его и прочее. Когда борет тебя искуситель пристрастием к вещам видимым, надеянием на вещи видимые, хлеб, деньги и прочее, Тогда возведи твердо очи сердца к невидимому и вечному.

Во-первых, к невидимому и вечному Богу, источнику жизни нашей. Во-вторых, к невидимой, конца не имеющей жизни, к вечному блаженству праведных, послевременной жизни. Когда внушает искать жизни в тленном, ты с усилием ищи жизни в нетленном. Когда приковывает очи твои к плоти человеческой, Помимо души его бессмертной, ты наипаче обращай мысленные очи на душу человека по образу и подобию Божию сотворенную, искупленную крестными страданиями и смертью Сына Божия, соделанную наследницей вечных благ, усыновленную Богу, Храм Святого Духа, Невесту Духа Святого. Бегай двойственности сердца, то есть не допускай, чтобы оно двоилось между привязанностью к Богу и привязанностью к земному. Не можете Богу работать и имамони. К единому Богу прилепляйся, на него единого возложи надежду, ибо дьявол, внушая двойственность, ищет сам один овладеть нашим сердцем, которое едино и нераздельно. И помни, что прилепление к Богу всегда благо, блаженно, а к миру его благом зло, мучительно, утесненно, ибо прилипление к миру есть заблуждение и дух дьявола.

Конец всего, что на земле, и тело моего, и сластей, и одежды, и всех сокровищ, есть разрушение, тление, исчезновение. Но дух живет вовеки. Да памятует себе душа моя, и да не печалится потерю временного, тленного, да ревнует о вечном нетленном о Боге, о исполнении заповедей Его, о союзе любви, о мирном состоянии, о терпении, воздержании, целомудрии, нестижании, о едином стяжании Господа в сердце, самоотвержении, охлаждении сердца ко всем красотам и сладостям земным, о искании единого на потребу, о неревновании, лукавствующем и о незавидовании, творящем Пусть берут твой ссор. Не ревнуй, не раздражайся.