Кто ещё не увидел воскресения души своей, тот мёртв (Прп. Симеон Новый Богослов) ⧸⧸ Здесь и сейчас

Преподобный Симеон Новобогослов из 29 слова. «Сие Царство Христово приходит только к тем, которые понимают, в чём оно состоит. Когда же оно придёт и восцарствует в них, тогда делает их равноангельными. Ибо как от прислушания первозданного Адама последовало народ человеческие клятва, Заклятвую растление, расстройство естества, за растлением смерть. Так от послушания второго Адама пришло народ человеческий, вместо клятвы — благословение. За благословением не растления, а оздоровления естества. За нерастлением бессмертия. За бессмертием жизнь, подобная первоначальной жизни, от Бога и в Боге.

А где Бог, оттуда бежит дьявол и демоны его. Так освободился и избавился род человеческий от работы дьяволу через Иисуса Христа. Таким образом, пока не освободился еще кто от дьявола, пусть и не думает, что он настоящий человек, и лучше было бы ему не родиться. Слава Богу есть делание и хранение заповедей Его. Всякий христианин, который не славит Бога исполнением повелений Его и хранением заповедей Его, хуже неверного. Ибо так говорит Бог через пророка. «Аще Отец есмь Аз, то где слава моя? И аще Господь есмь Аз, то где страх мой?» Мир есть Сын Божий, пришедший на землю и вычеловечившийся.

Через Него пришло и благоволение, или опочитие Бога в человеках. Потому что Бог и Отец через воплощение Сына удавлился и опочил. и благоволил через Сына Своего опять примириться с Человеком, ставшим было врагом Богу через грех, и опять исполнить Его Божественную Жизнью, которой лишился Он через преступления. Славное Воскресение Христово есть собственное наше Воскресение, которое мысленно совершается и привиляется в нас, умершленно грехом, через Воскресение Христово, как гласит и Песня Церковная, часто нами возглашаемая. В Воскресении Христово, в себе самих, видевши, поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному. Христос никогда не падал в грех и никогда не изменялся в славе Своей. припрославленный и выше всякого начала и власти и силы, как умолился и умер ради нас, так и воскрес и прославился ради нас, чтобы сбывшееся в его лице воспроизводить потом в нас, и тем спасать нас. Как тогда Он Сам, исшедший вне Иерусалима, пострадал, взошед на крест, и, привозив на нем вместе с Собою грехи всего мира, умер, сошел в преисподние страны ада, потом опять поднялся из ада, взошел в причистое тело Свое, и тотчас воскрес из мертвых, а затем вознесся на небеса со славою и силою многою, и воссел одесную Бога и Отца.

Так теперь, когда мы исходим в сердце из мира сего и с исповедания и страдания Господа входим в гроб покаяния и смирения, тогда Сам Христос сходит с небес, входит в нас как во гроб, соединяется с душами нашими и воскрешает их, явно в смерти пребывающих. Воскресение души есть соединение её с жизнью, которая и есть Христос. Как тело мёртвое, если не восприимет в себя живой души и не сольётся с нею неким образом неслиянно, не бывает и не именуется живым и жить не может, так и душа не может жить сама о себе, если не соединится неизреченным соединением и не сочетается неслиянно с Богом, Который воистину есть Жизнь Вечная. И тогда, только как соединится она с Богом и таким образом воскреснет силу Христовую, удостоится она узреть мысленно и таинственно-домостроительное воскресение Христово, почему и поём «Бог Господь и явися нам, благословен гряды во имя Господне». Тот же, не восприявшего и не увидевшего Воскресения Души Своей, тот ещё мёртв, и не может поклоняться достодолжно Господу Иисусу, вместе с увидевшими Воскресение Христово. Как говорит апостол, никто же не может речи Господа Иисуса, оточию Духом Святым. И в другом месте говорится «Дух есть Бог, иишь и кланяйтся Ему, Духом и истинною достоит кланяйтесь», то есть силой Духа Святаго и Единородного Сына, Который есть истина. Мёртв Он, ибо не имеет в Душе Своей Бога, Животворяющего всяческое.

И не сподобился благодати исполнения и над Ним, изреченного Господом обетования. Я и Отец Духом Святым приидем к Тому, Кто любит Меня, и заповеди Мои соблюдает, и обитель у Него сотворим. Христос приходит и пришествием Своим воскрешает мертвую душу, и дает ей жизнь, и дарует благодать видеть, как Он Сам воскресает в ней и ее воскрешает. Таков закон новой жизни у Христе Иисусе, что Христос Господь, благодатью Святого Духа, приходит к нам и воскрешает умерсленные души наши, и дает им жизнь, и дарует очи видеть Его Самого, Бессмертного и Нетленного, живущим в нас. Прежде чем душа соединиться с Богом, прежде чем узорит, познает и вощуствует, что воистину соединена с Ним, она бывает совсем мертва, слепа, бесчувственна, но при всём том, что мертва, всё же по естеству своему бессмертна. Сие страждет она от маловерия или безверия. Если б верила, что есть суд и мука вечная, не стала бы в суете и ждевать жизнь свою, но бросила бы всё и начала содевать своё спасение, и начавши, дошла бы и до оживления и воскресения своего. Если какой христианин не знает, что для спасения необходимо быть обновленным и воссозданным, войти в обожженное состояние благодатную силу, и действом Христа Спасителя соделаться новую тварью и новым человеком, для чего у домостроительства внуны и вера, и святое крещение, тщетно называется он христианином.

Ибо если не совершилось еще в нем такое изменение, то всё другое ни к чему не служит. Тщетна молитва его, тщетна и псалмопения. От какового бедствия да избавит нас Господь, ко ему слава вовеки. Аминь.