Кто Британские святые для нас? (2020.07.05)

С праздником! Вот еще мы послужили в военных условиях, полувоенных, конечно, все-таки грешно называть это военными условиями, в мирных условиях, но таких несколько дискомфортных, еще раз послужили, но, слава Богу, сегодня праздник и воскресный день, то есть, как всегда, воскресенье самое главное, и прежде всего с этим поздравляю, а во-вторых, в это особое воскресенье у нас празднуется всех святых, землевритонистей, просеявших, и об этом празднике сейчас скажу, почему он так для нас важен, хотя уже с 2002 года у нас празднуется. И относительно эпидемиологического бюллетеня никаких у нас новостей нету, что, в общем, слава Богу, вроде никто не заболел, хотя мы тут узнаем, что кое-кто из наших прихожан уже благополучно переболел, мы об этом и не знали, правда, в так называемой легкой форме, то есть, вообще говоря, захватывает это дело. И, к сожалению, нельзя пока сказать, что у нас будет 18-го числа, потому что тут опять несколько неблагоприятно изменилась у нас в городе обстановка, и можно серьезным скепсисом отнестись к тому, что 18-го числа она в достаточной степени стабилизируется, пусть и не в полной, но достаточно с какими-то там предосторожностями. Но окончательно через неделю мы с этим будем определяться. В следующее воскресенье как раз еще праздник Святых Апостолей Петра и Павла, и в этот день уже заканчивается и пост. Поэтому на следующей неделе у нас еще празднят значительное Рождество Иоанна Претечи, разрешение рыбы, независимо от того, какой это день, но это во вторник. Всем, кто может, крайне желательно в этот день послужить обедницей и причаститься.

Я понимаю, что работы все проще, не все могут, но кто может, пусть это сделают. Также я надеюсь, конечно, что и в воскресенье, и следующее воскресенье все будут так стараться. Если у кого-то кончаются Святые Дары, то, во-первых, можно экономить, выделять на очень маленькие частицы, во-вторых, можно взять в церковь еще. Вот, кажется, сделал все объявления основные, да? Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. До сих пор, хоть уже много лет у нас продолжается празднование этого дня британских святых, возникают недоумения, почему именно мы празднуем именно британских. Но сначала надо сказать, чем отличаются британские святые от всех прочих. Во-первых, мы обязательно должны праздновать святых западных, а не только восточных.

Календарь, в котором те святые, что мы празднуем весь год, это святые, за малым исключением, восточные. Так исторически сложилось, это по-своему правильно. Но неправильно было бы нам выпускать западных святых, которые, особенно в 20 веке, но и сейчас продолжается тоже этот период, стали так для нас сложны, потому что православные стали нести православие вместе с собственными своими жизнями на запад, а с другой стороны, западное православие стало поддерживать восточное. И поэтому, конечно, святой Иоанн Максимович, которого память мы недавно совершали, считал так важно почитать западных святых. И вот, прежде всего, в этой перспективе надо смотреть, что мы сейчас обязательно, если мы православные, должны почитать не только восточных святых, конечно, их ни в коем случае нельзя оставлять, но также и святых западных. А вот если думать, как именно почитать западных святых, если сами мы тем более не на Западе, где, прежде всего, конечно, надо было бы начинать со святых своей местности, если это такой Запад, где исторически были святые, я имею в виду Европа, что в Австралии, например, там с местностью не очень будет. Но по двум причинам получается, что особенно важны британские святые. Во-первых, потому что там было святых больше, чем где-либо на Западе исторически.

Но, может быть, это вообще причина номер ноль. Причина номер один та, что там среди них дольше всего держалась восточное православие. Правда, языки церковной жизни там были свои местные, кельтский, древнеирландский, в частности, но не только, и латынь. Но, тем не менее, это было именно восточное православие, не всегда даже подчинение Риму. Но, тем не менее, не все тамошние святые являются именно восточными. Там с конца шестого века, и мы тоже сегодня их вспоминали, и англосаксы, которые были совершенно западными святыми, они были там причным населением, но потом они уже стали как бы древним населением, когда их уже нормально их потеснили в одиннадцатом веке. Но, как бы то ни было, все эти святые для нас особенно близкие, родные, потому что нам, как людям восточным, все-таки ближе восточное, даже если выбирать между разными видами православия. Кроме того, конечно, можно сказать, что и западное православие, когда оно было православным, оно очень во многом страдало от тогдашних уже ошибок Агустина и иных особенностей.

Поэтому, конечно, восточное православие все-таки более чистое было и тогда. Кроме этой исторической причины, впрочем, довольно важной, есть и причина совершенно непосредственная. В двадцатом веке православие больше всего распространялось и больше всего укреплялось, особенно я говорю про истинное православие в Америке. Америка, естественно, является продолжением Британии, так же, как и Австралия. Ну, конечно, и все Европы тоже, все остальные, но в особенности, вот я имею ввиду, конечно, Северную Америку, в особенности британских святых. Поэтому, как они все время старались миссионерствовать в море и принесли православие в свое время в Скандинавию, вот так и сейчас уже они с того света тоже миссионерствуют и принесли в Америку. И поэтому, конечно, нам это все ближе, потому что мы должны понимать, что истинное православие в наше время — это не какая-то страна, не какая-то традиция, которая сохранилась бы непрерывно в качестве какой-нибудь традиции народной, она сохранилась непрерывно только в качестве традиции церковной. И вот здесь самый главный момент.

Конечно… Как нам разобраться между нашей приверженностью православия и нашей приверженностью к памяти предков, если они у нас были православными? Конечно, если у нас были предки православные, если культура, которая сформирована православием, для нас родная, то есть, например, если мы русские или, скажем, греки, то это очень большая подсказка нам в жизни, очень большая поддержка. Это, конечно, очень ценно, и за это стоило бороться, чтобы это было. Но как все земное, а это все-таки земное, это имеет обратную сторону. И мы очень хорошо с ней знакомы, даже лучше, чем хотелось бы, начиная с 19 века, причем особенно не с 20 даже. Это подмена национальным и память, и религии предков, грубо говоря, подмена православия, потому что православие не бывает религией предков. Оно является верой Авраама, Исаака и Якова, и предков наших духовных, которых Господь сделал хоть даже из камней.

Просто ради памяти рода никакого православия принять нельзя. Если нам кажется, что так сделали, что нам это удалось, то это, конечно, является самообманом и извращением. И мы знаем, сколько национальная эпоха потеряла православие в 20-м, в 19-м. Это уже в 21 веке продолжает теряться. Мы сейчас не можем опираться ни на какую народную традицию в том, чтобы это было считать истинным православием. Причем не только потому, что, как во все века бывало, это никуда не делось. В народе всегда все как-то упрощается, уменьшается, и становится православие меньше. Потому что в наше время люди вообще возвращались к какому-то язычеству.

Они помнят, может быть, если в некой культуре было каком-то христианство, но они смотрят телевизор, им не нужно ходить в церковь для поддержания жизни, такой социальной своей жизни. И поэтому религия опять ушла из общества, она маргинализировалась. То есть мы сейчас как бы в таком обществе язычеством, которое тоже было, по сути дела, довольно безрелигиозным. Я имею в виду самые первые века христианства. И вот кто тогда становится христианами? Тем, кому это надо лично. И они смотрят на христиан. Христиане проповедуют не словами, слова становятся интересными только когда уже христианство стало интересным.

А прежде всего своей жизнью. Мы живем как христиане. Среди нас три язычника. Но к язычникам мы относимся хорошо, и каждому из них желаем спасения. А в житейских делах стараемся им помогать, насколько это от нас зависит, и не стесняемся сами от них принимать помощь. То есть мы действительно живем как друзья, а не враги, но именно в житейском. И вот если они видят, что мы живем как-то иначе, что нам что-то открыто такое, что им закрыто, они иногда могут заходить, спросить, узнать. И таким образом распространяется православие.

Но это все равно происходит единично. Вот поэтому у нас нет каких-то народов сейчас, которые существуют, которые были бы особенно предрасположены к истинному православию. Даже те, кто думает, что они народы христианские, они могут быть предрасположены к тому, чтобы его не принимать, потому что у них уже какие-то ложные идеи. И поэтому надо нам обращаться ко всему православному опыту и все время самим жить как среди язычников. И как миссионеры разных народов в разные времена жили среди язычников, так и нам надо жить. Поэтому, конечно, нам особенно близки вот эти миссионерские святые британских островов. И в их лице мы также почитаем всех вообще святых Запада. Аминь.

Послушаем благодарственные молитвы по святому причащению. Но опять для отчета, поскольку все равно будут спрашивать, я покажу, что у нас ничего не изменилось. Что, в общем, смотреть нечего. Как все было, так вот оно и остается. Вот. Сегодня у нас такой дождливый денек, поэтому приходится электричество включать хоть немного. Вот крест у нас стоит на своем месте, как на посту Матушкой Иоанна. Тем более, как на посту тоже и Матушкой Александра.

Вот так. Еще раз всех с праздником!