Крест . имя Божие (2021.04.04)

Неделя крестопоклонной. Всех с воскресным днём из середины поста, который ещё не совсем наступил, но уже почти. Поэтому именно сегодня неделя крестопоклонная, чтобы, как говорится, в синаксарии сегодняшнего дня, чтобы путники на середине пути, как под неким дребом, могли найти прохладу в тени, так вот под тенью креста, тоже могли несколько упокоиться перед этим путём. И также сегодня на залитургии среди прочих хермосов пели хермоса канона Пасхи. Это тоже специально, как некое такое напоминание и указание, что куда, во-первых, мы идём, во-вторых, о том, что это уже и близко. Приятно видеть, что всё больше и больше народу собирается на каждой службе. И из, так сказать, подпольного существования карантинного кто-то выходит. Это новое и новое, это хорошо, конечно, но торопиться с этим всё равно не надо, во-первых.

Во-вторых, надо понимать, что ситуация у нас пока довольно нестабильная. Не только улучшаются показатели, но и ухудшаются по части заражения. Прививка – дело хорошее, но она тоже не гарантирует от того, чтобы заболеть. И даже какое-то количество этих людей, заболевших после прививки, у нас болеют в средней тяжести. В общем, достаточно тяжело. Также прошу помнить и в наших молитвах о наиболее болевших. У нас сейчас Галини, наши прихожанки Галини Дзимитриевни и Александр Сергия, отец, они в приличном состоянии находятся оба в больницах. Но в больницах, в общем, понятно, что средняя тяжести, там ещё и не скоро.

Что касается калужских прихожан, то они выписались в каком-то не очень товарном виде, но это уже дело житейское, и дальше можно потихоньку восстанавливаться. За следующей неделей у нас важные особенности богослужебные, связанные с праздником Благовещения, который будет в среду. Во-первых, во вторник. Мы здесь публично ничего служить не будем, но желательно, чтобы во вторник вечером все, кто может, послужили в идеале первого вечернего Благовещения, которая служится накануне без литургии в этом случае, она и церковь служится без литургии, и уж как-то начали бы праздновать Благовещение. Сам праздник Благовещения у нас вечером, сейчас я назову время, прошу внимательно отнестись, оно будет нестандартное, в 17 часов, в 5 часов вечера, в 17 часов, вечерняя литургия Анна Златоуста. Благовещение, действительно, послабление поста очень большое, разрешение рыбы, но только на один день Благовещения, независимо от дня недели, то есть получается, что в среду, но в течение целого дня ничего не есть, а вечером причаститься за литургию, и поэтому литургия вечером и сложится, чтобы целый день паститься, ну и потом, соответственно, поесть рыбу. Кто не может прийти в церковь, тот служит дома и старается причаститься дома, но это причастие должно быть вечером, а не утром. Конечно, бывают всякие обстоятельства, кроме того, вечером можно начинать в разное время суток, но, в общем, стремиться вот надо так.

Кто уж совсем не может, да даже и дома, ну уж как могут тогда, но вообще, конечно, у них никакой причины, чтобы не причаститься к грамотному человеку дома, даже если он не может прийти в церковь. А так лучше прийти. Итак, в 17 часов. Почему в 17 часов? Вот видите, не все слышали. То, что сказано меньше 10 раз, считай, не говорилось вообще. Поэтому еще раз. То, что в среду в 17 часов.

Вечерня с литургии в церкви, а во вторник вечером служит дома. Но не забыть, что во вторник вечером начинается благовещение. Почему у всех нормальных праздников одна такая торжественная вечерня, у благовещения две? Потому что в нашей церкви есть сразу два способа счета суток. Все очень хорошо помнят, что церковный день начинается с вечера, и это относится к менеек, тем праздникам, которые у нас связаны с определенными числами. И поэтому действительное благовещение начинается во вторник вечером. Но у нас есть другой счет суток, который относится к актоэху, к недельному циклу, и он же в триоде, когда день начинается с утра. И он же, кстати, и в часословии.

Там начинается суточный круг с полуночницы. То есть с утра. И поэтому благовещение начинается с утра. И в течение Великого Поста триодное деление суток самое главное. Поэтому самое главное вечернее благовещение служится на исходе этого дня. Ну, то есть не на исходе, к нему, в принципе, и ночь следующая относится. Она служится, в общем, вечером этого дня. Не на исходе суток, но на исходе дня.

Вечером этого дня. И книжа относится к литургии. Мы живем сразу в двух делениях суток, не совпадающих друг с другом. Причем в течение всего года это особенно заметно именно в посту. Поэтому просьба послужить все-таки две вечерние благовещения. Все. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня мы совершаем поклонение Кресту.

Это не единственный раз у нас бывает в году такое поклонение. Но каждый из них имеет свой смысл. Конечно, все это сводится к тому празднованию Кресту, которым является Великая Пятница. Это не даром там крестный ход с вынесением креста. Это, конечно, празднование Кресту. И смысл там самый буквальный и самый понятный. Но от Великой Пятницы пошли и другие празднования Кресту. Празднование воздвижения Чеснаго и Животворящего Креста, которое у нас бывает 14 сентября, по новому стилю 27 сентября.

Это осенняя Пасха. Оно включает в себя не только воспоминания Великой Пятницы, но и вообще всего пасхального цикла. Потом еще есть праздники изнесения креста, которые первого августа бывают в помощь от всяких скорбей и особенно болезней моровых, поветрий, которые приходят. И вот есть праздник, который сегодня, который для того, чтобы нам переносить тяжесть поста ровно на середине, чтобы нас это упокаивало. И вот сегодня как раз наиболее удобный день из всех этих названных для того, чтобы сказать, почему крест упокаивает, почему он нам помогает, почему крест сам по себе так важен. И мы, конечно, можем сказать и не ошибемся, это правильное будет, но это нам не все объяснит просто, что потому что на нем распялся Господь Иисус Христос. Но на это можно дальше спросить. Почему он распялся на кресте?

Ведь вообще говоря, если нужна была именно мученическая его казнь, то мало ли способов мучения было в древности. Почему именно на кресте? Это же какой-то особенный символизм. Кто-то сошлется на всякие обычаи того времени, но и обычаи этого времени были разные. Если бы был промысел Божий другой, то нашлось бы способ для другой казни. Конечно, почитание креста было раньше, чем Господь на нем распялся. И наоборот, Господь для того и распялся, чтобы узнали в этом виде казни почитание креста. Какое же было почитание креста?

Все богослужения любого дня, в том числе сегодняшнего, который связан с почитанием креста, называют очень много всяких прообразований креста в Ветхом Завете. Самого разного вида. Вот Елисей… Моисей поместил треву в воды, и она стала сладкой. Моисей сначала поперек… Простил руки над Красным морем, и она развинулась, а потом перпендикулярно этому, когда все перешли, она замкнулась, таким образом. Крест на черта Моисеева, знаменитый Ермоз. И очень много таких прообразований.

Но все они сводятся, если еще дальше смотреть к одному, когда действительно прямо почиталась фигура креста. Фигура в форме креста, одностороннего просто креста, или, может быть, диагонально расположенного. И так, и так бывало. Писалась в древности последняя буква еврейского алфавита — Тав. И когда Господь говорит в апокалипсисе «Аз есмь Альфа и Омега», первая и последняя буквы, но греческого алфавита, это просто перевод того, что «Аз есмь Альф и Тав». И Тав — это был тот знак, который Господь отмечал в своих. Первое это произошло во время Исхода, когда ангел-губитель должен был пройти по всем домам, чтобы погубить первенцев египетских. На порогах домов евреев было изображено знамение, знак.

Вот, собственно, под знаком, разумеется, Тав. И о том же говорит пророк Езекииль, когда в еврейском тексте прямо сказано Тав, прямо название этой буквы, а в греческом тексте тоже слово «знамение», которое в книге Исхода употребляется. Но в любом случае понятно, что какое бы там слово ни стояло, имелось в виду одно и то же, и в книге Исхода имелось то же самое, что те, кто будет спасен, отмечаются знаком Тав, то есть знаком Креста. То есть знак Креста – это божественное наречение, это божественное Тавру, если можно так сказать, божественный знак, которым отмечаются те, кто спасается. Но, в свою очередь, это знак ничто иное, как имя Божие. Вот к чему я, собственно, всё и вёл. Что знак Креста – это знак Тав, последние буквы алфавита, про которые Господь говорит, что это Он Сам, а здесь мы альфа и омега. И есть просто сокращённое изображение имени Божия, которым знаменуются те, кто спасается, и которые несут на себе те, кто спасается, и к которому прибегают те, кто спасается, и которые именно поэтому нам и помогают.

Поэтому, когда мы обращаемся к Кресту, мы недаром к Нему как к живому обращаемся, как к живому существу. Даже есть такое песнопение церковное, обращенное ко Кресту, где говорится «К тебе, яко живу, взываем смирение». То есть к тебе, как к живому, мы обращаемся смиренно. И часто православных за такие слова, за это и за подобное называют идолопоклонниками, что они обращаются к Кресту, как будто это какое-то живое существо, и сам это идол. Но дело в том, что Крест – это изображение имени Божия. Это даже не написание имени Божия, а просто само его изображение. А имя Божие – это Бог, потому что в Его изображении Бог присутствует, а само имя Божие – это Бог и есть, это нетварная энергия. Поэтому как же нам еще обращаться к Богу, если не как к живому?

Мы не говорим, что Крест – это какое-то особое живое существо, как какое-нибудь там животное отдельное, или даже как ангел, или человек. А мы просто к нему обращаемся, потому что мы к Богу обращаемся как к живому, потому что мы верим в Бога живого. Вот поэтому Крест – это изображение имени Божия, самое первое, самое главное. Это то, чем все освещается. Мы говорим, что именем Божия освещаются воды, освещаются люди ко спасению, освещается все вообще, что как-либо освещается. Но когда мы совершаем это освещение, мы начертываем над освещаемым предметом Крест. Или мы его изображаем просто рукой в воздухе, или мы его каким-то способом наносим на поверхность, начертываем, или просто мы его носим на селе. Вот мы сейчас носим насельный крестик на шее, так что он снимается.

Древние христиане предпочитали либо татуировку, либо выжигание креста на селе. Некоторые даже на лбу, на заметных местах, а некоторые на незаметных, на таких закрытых одеждах. Но все равно это именно… Даже если мы носим его на селе, это означает, что мы на себе носим начертание креста. В этом же смыслу – ношение на селе крестика. Поэтому мы будем понимать, что крест – это изображение имени Божия. Будем его начертовать на том, что хотим благословить. Будем, прежде всего, конечно, носить его на себе, не только внешним образом, но и внутренним. И будем к нему обращаться.

Вот к чему нас особенно призывают в сегодняшний день. Аминь. Послушаем благодарственные молитвы. Это уже можно выключить.