Крест и изменение ума (2020.09.30)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Сегодня мы совершаем один из самых великих праздников, который есть в церковном году, хотя не все это понимают. Но даже во многих случаях в первом тысячелетии в Иерусалиме этот праздник тоже назывался Пасха. Именно потому, что он наравне с Пасхой и подобен Пасхе по устройству своего богослужения. Потому что воздвижение креста само по себе, и вот пост в частности сегодняшний об этом напоминает, подобно Великой Пятнице. И вот эти дни этого праздника, начиная со вчерашнего, когда первоначально это был первый главный день праздника, освящение Храма Воскресения в Иерусалиме в IV веке при Константине Императоре, это тоже пасхальные торжества. Но, конечно, не в том дело, что они назначены в какое-то произвольное время года, как раз совершенно непроизвольное. Это тоже связано с близкозаветными богослужениями, как и Пасхой.

Пасха – это праздник предхозаветный, но христианская Пасха – это когда Христос стал вместо пасхального агнца. Он принес себя в жертву, и по буквальному смыслу это жертва пасхальная, жертва о спасении из работы вражия. Исторически это рабство египетское, а духовно это означает рабство наше греху и дьявола. И вот это акцентируется больше всего в пасхальной жертве, когда мы вспоминаем на Пасху жертву Христа. Но там есть и другое. Мы это тоже вспоминаем и на Пасху. Это жертва Завета, то есть то, что относится к празднику Пятидесятницы, только теперь это Завета Нового. Для Ветхого Завета были свои жертвы, у нас новая жертва.

Это жертва Нового Завета, который стал сам Христос, но также и жертва Дня Очищения по-еврейски Йом Кипур, которая всегда бывает осенью, и которая есть жертва за очищение грехов народа. Об этом особенно говорится в связи с жертвой Христа в послании к евреям в Новом Завете. А сегодня наоборот. Сегодня именно эта жертва во оправдание, во очищение грехов народа, она акцентируется. Но, конечно, вспоминаются и все остальные значения, что это спасение, как же без этого, и Новый Завет. И вот сегодня мы больше всего вспоминаем жертву Христову именно во оставление грехов. И в Ветхом Завете это были особенно грехи, совершенные всеми людьми, всем народом Гожем в течение года, но, конечно, и в течение жизни. И в Новом Завете этот смысл тоже, к сожалению, остается, потому что хоть мы и стараемся жить в Новом Завете, но мы грешим, и поэтому нужен особый день искупления грехов.

Конечно, мы и каждый день стараемся, стараемся каяться в своих грехах, а не только грешить. Грешить мы даже и не стараемся, это хорошо получается, само собой, но, по крайней мере, стараемся каяться. Но вот особенный день покаяния, который был в Ветхом Завете, емкий бур, он никуда не делся в христианстве, он остается и сейчас. Некоторые элементы его сохранились, между прочим, в праздниках успения Богоматери и усекновения главы Иоанна Предтечи. Но главное воспоминание этого дня и главное его проявление в христианстве – это сегодня. Поэтому сегодня день покаяния. В чем нам каяться, вообще говоря? Ну, каждый из нас привык каяться ежедневно и довольно часто исповедоваться, и вроде мы понимаем, о чем нам каяться.

И, конечно, если мы сейчас это вспомним, то уже будет неплохо. Но прежде всего надо понимать, что мы должны каяться, чтобы изменить направление своей жизни. Недаром греческое слово «покаяние» означает изменение ума, буквально, если переводить. Что там нужно менять? Нужно менять направление своей жизни, потому что если мы живем, как живется, то мы живем куда-то не туда. И вот ловить себя на этом и перенаправлять свой курс, сверять его с тем направлением, которое действительно для нас нужно. Это в общем. А если в частности, то каждый применяй их себе.

Каждый применяй, какие грехи он особенно склонен впадать и вообще в жизни, и, скажем, в течение последних месяцев. Это может совпадать, может не совпадать. И вот особенно здесь надо за собой следить, просить помощи Божьей прежде всего, чтобы в них не вляпываться вновь, чтобы Господь отвлекал внимание от соблазнов и привлекал к себе. Аминь. Вот об этом и будем стараться. И сейчас послушаем благодарственные молитвы по Святому Причащению. Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже!

Слава Тебе, Боже!