Кости Иосифа (2021.04.23)

Поздравляю с завершением Святой Четыридесятницы, причастник воспринятия Святых Христовых Тайн еще раз. И сейчас скажу сначала наше расписание, включительно до Пасхи. Завтра утром в 8 часов утра на Лазареву субботу только одна литургия. Кто придет в полдевятого, тот опоздает, она будет короткая. Надо приходить именно в 8 утра. Больше общественного богослужения завтра никакого не будет. В воскресенье в 8.30 литургия на неделю в Ай. И на воскресенье тоже на этом все.

С понедельника до среды включительно на Страстной Севнице. В 8 утра утренняя и в 18 часов вечерняя литургия Преждеосвященных Даров. Вечерняя служба более важная. Если надо выбирать, то надо приходить вечером. Желательно в каждые из этих трех дней. Литургия Преждеосвященных Даров будет служиться особым чином, похожим на то, как служились они в Великом Посту, но с отличием. Главное отличие, что будет на каждой такой литургии читаться длинное Евангелие, в котором как раз будет главное содержание богослужебного дня. И в 8 утра у нас эти службы традиционно служились монашеским чином.

Сейчас мы тоже так будем служить. На них почти никто не приходил. Так и сейчас, наверное, не придет. Но ничего страшного. Главное прийти хотя бы вечером. Вечером службы важные на Страстной Севнице. С понедельника до среды. Потом тоже не менее важная служба.

Еще более важная служба во второй половине Страстной Севницы. Это у нас был один год, когда я так проповедовал, что надо приходить в первые три дня Страстной Севницы, что у нас было много народа в первые три дня, а потом уже никто не ходил ни в четверг, ни в пятницу. Просто я не знал, что об этом надо рассказывать, поэтому сейчас я исправляюсь и говорю. Это было в 19-м году у нас так. В 20-м было совсем уже сурово. И вот у нас будут некоторые особенности в расписании, связанные с тем, что мы постараемся не служить длинных служб, чтобы очень долго не держать всех в одном помещении. Поэтому утреннее Великого Четверга служится традиционно в среду вечера, как мы ее и служили раньше, после Литургии Прежде Священных Даров. Она очень короткая, но торжественная, и желательно, чтобы побольше людей в ней принимали участие.

Там как раз и Евхаристия, а Премудрости, которые созывают на свой пир, это вот в среду вечера, сразу после Литургии Прежде Священных Даров. В четверг служба только одна. А именно в 17 часов, вот такое необычное время, в 17 часов вечерняя с Литургией Василия Великого. Это главная праздничная служба. Она по уставу служится вечером. Мы ее раньше служили днем. Сейчас послужим, как положено, по уставу вечером. После нее разрешение вина и елея.

Кстати, про еду я не успел сказать, но завтра разрешение… Сегодня нет, но завтра разрешение рыбной икры и в воскресенье разрешение рыбы. Потом первые три дня Страстной Седмицы, после такой, как в течение всего остального Великого Поста. В четверг разрешение вина и елея. Больше мы в четверг ничего не служим. Служба утренней Великой Пятницы, которая в народе называется Двенадцать Евангелий. Мы служим утром. В пятницу утром.

Восемь часов утра, утреннюю Двенадцать Евангелий. Кто сможет, пусть приходит. Кто не сможет, пусть читает Двенадцать Евангелий, а желательно хотя бы еще антифон, если не всю утреннюю к ним, читает дома. Службы будут разосланы, но лучше, конечно, прийти. Восемь часов утра, в пятницу, утреннюю Великой Пятницу. Впервые в жизни будем служить ее в то время, когда положено более-менее. Положено может быть еще более ранним утром, но, конечно, служить вечернюю Великой Пятницы. Служим раньше, в четырнадцать часов.

Там будет вынос площаницы, и сразу после нее, как и в прежние годы, служим утреннюю Великой Субботы. Это чин погребения, на котором близко к концу утренни совершается крестный ход, такой вот с пением Святой Божией, с площаницей. И уже после этого крестного входа, когда уже опять зашли в церковь, совершается поклонение площанице. А не раньше нам когда-то. Вот это все в пятницу. Итак, в пятницу служба в восемь утра и в четырнадцать часов. Они обе весьма важны. Литургия там не служится.

В субботу, как обычно у нас бывало, в четырнадцать часов вечерняя литургия Василия Великого, праздничная служба, и в двадцать три часа пасхальное богослужение ночное. И также в воскресенье в семнадцать часов, так же это как обычно в прежние годы, вечерняя маленькая, но торжественная, первого пасхального дня с вручением все-таки подарков, если какие-то придут дети. Всех поздравим. Особенность еще будет та, что в помещении церкви не будет никакого освещения, ничего. Все освещение будет на улице только. И ничего в церкви. Чтобы никто здесь не собирался, у столов так вот не стоял. То есть даже никаких столов.

Столы будут расставлены, надеюсь, на улице, и все освещение будет происходить только там. То есть после завершения Литургии Василия Великого в субботу, там и дух будет, и освещение. Основной будет момент тогда. Мы выходим прямо на улицу, и там совершаем защиту священия. Вот, кажется, все объявления сделал Матушка, да? Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня, в последний день Четыридесятницы, мы продолжаем беседовать о том, что было в Паримеях сегодняшнего дня. И рассказ, который мы читали сегодня из книги Бытия, о том, как погребали Иакова, и о том, как потом умирал Иосиф.

И, конечно, опять не случайно это все выбрано в преддверии Страстной Седмицы, когда Иосиф опять показывает, как он не собирается отмщать братья, потому что они испугались, конечно, что если он издерживался в своем отмщении, пока был жив отец, то теперь после смерти отца он может начать и мстить, и он нам заверил, что этого делать не будет. Но также там есть и другой важный момент, что Иосиф, умирая, завещал о своих костях, чтобы, хотя это будет еще очень нескоро, через 400 лет, но чтобы их не оставляли в Египте, а перенесли в землю обетованную. Потому что как из земли обетованной пришел Иосиф в Египет и был первым из Израиля, кто туда пришел, так же он должен быть во главе и тех, кто будет уходить. О том, как эти кости потом через 400 лет искали, которые, разумеется, потерялись и нашлись чудесным образом, есть тоже большая литература, такая псевдографическая, она по-своему даже и богословски важна, но мы хотя бы посмотрим на другое, на такое совсем близкое к нашему благочестию, о том, что это ведь не что иное, как почитание мощей, почитание святых мощей. Иосиф сам заповедовал о своих мощах. Можно сказать, что, конечно, почитание могил и патриархов было тоже почитанием мощей, но на это кто-то может, это по сути будет верно, но кто-то может возразить, к чему-то придираясь. Здесь возразить совершенно не к чему. Более того, они были вместо ковчега, когда ковчега еще не было.

Ковчег появится только после откровения на горе Синайской, то есть после уже исхода, или лучше сказать, во время исхода, но уже не в Египте, а прямо из самого Египта несли ковчег с мощами Иосифа, который должен был их руководствовать в земле обетования, подобно тому, как в свое время живой Иосиф привел их в землю египетскую. И вот здесь, конечно, благочестие тех людей и благочестие наше показывает себя одним и тем же благочестием, потому что у нас одна и та же с ними церковь. Это не какие-то первобытные люди, которые верили в другого бога. Некоторые, конечно, так считают, христиане, те, кто сами себя считают христианами, но они всего этого не православные, если они так считают. А православные, конечно, считают иначе. И поэтому нам так близки и кости, и мощь наших подвижников, и они для нас являются руководителями в земле обетованной, которая, конечно, является не какой-то земной территорией, а является царствием небесным. В этом смысле царство небесное как раз и является самой настоящей землей. А земля даже и ненастоящая земля.

И вот еще сегодня мы читали в книге притч, которую тоже мы закончили сегодня читать. Дальше в Страстной Семисоветскозаветное чтение будут из книги Исхода, из книги Иова, а притч мы закончили, о том, какая бывает хорошая жена. И начинается этот отрывок, прочитанный сегодня со слов о том, что хорошая жена лучше, чем всякие имения, переводя на современный язык, можно сказать, что это наилучшая из возможных инвестиций. Но дальше этот тезис несколько доказывается на разных примерах, которые я пересказывать не буду. Но я вспомнил еще другую премию из книги притч, которая читалась во вторник на четвертой седмице Великого поста. И так как у нас не было в этот день литургии, в этот день довольно редко бывает литургии, поэтому неудивительно, что у нас ее не было, то не было случаев о ней сказать. Там, наоборот, говорится о противоположности хорошей жене, о том, какие бывают, если не очень хорошие они. И вот там есть такая фраза, которой просто мне жалко будет заканчивать этот разговор про книгу притч, если я ее не расскажу для заощивания наизусть.

«Як уже усерясь злотый в ноздрях свиньи, так у жене злоумней лепота». Что в переводе как «золотая серьга в ноздрях у свиньи», так «жене злоумной», то есть это очень широко можно понимать, что значит злоумная, у которой очень плохой ум лепота, то есть красота. То есть привлекательность должна быть именно духовная. По-моему, это очень хорошо сказано о том, как нужно относиться к украшениям разного рода. И я имею в виду и в буквальном смысле украшениям, и просто какому-то благолепному виду. Вот на этом мы заканчиваем наши разговоры про паремии, которые были в течение «Цветой Четыридесятницы», заканчиваем саму «Цветую Четыридесятницу», и переходим к воскресению Лазаря, о котором уже нам тоже возвестилось сегодняшнее богослужение. Аминь.