Кому и в чем подражать

Есть такой фундаментальный вопрос, конечно и вообще христианской, но особенно монашеской жизни, который, к сожалению, даже не всегда формулируется в качестве вопроса, потому что он плохо осознается. А это проблема подражания. Потому что человек создан так, что он подражает. У него есть, конечно, границы личности. но они не абсолютные, и он как-то себя вписывает в тот или иной коллектив. И нам не заповедано, чтобы совсем никому никак не подражать, заповедано совершенно другое. Апостол Павел говорит, «Подобнее мне бывайте, як уже а с Христу». То есть вот подражать надо апостолу Павлу, как он подражает Христу, ну или просто подражать Христу, что то же самое.

Но что это на практике означает? На практике это означает, что мы должны идти против нашего естественного стремления. Конечно, если мы ориентированы на монашество, то жизнь мирских людей, которые, пусть даже уходят из церковь, но не ориентированы на монашество, это просто жизнь другой цивилизации. Я сейчас обращаюсь к тем, кто так же им не будет подражать, как он, скажем, не может подражать каким-нибудь очень далёким типом цивилизации, если он не этнограф. Не хочу никого обижать сравнением, но, к сожалению, в нашей собственной среде очень хороши навыки всякого раздолбайства, прожигания времени, тупления в интернете или даже в оффлайне. И вместо того, чтобы заниматься надлежащими нам работами, вот этому мы как раз очень легко научаемся подражать. В общем, на то, чтобы себя не спрашивать, чтобы как-то у нас выпадать из собственного, ритма своего жизни, своих занятий. А подражать, конечно, надо в противоположном.

Ну, это легко сказать. Сказать тоже не так уж и легко, это, в общем-то, надо осознать. Но даже если осознал, то это все равно еще трудно сделать. И вот волевым усилием это просто не получится. И вот здесь надо понимать, как подражать хорошему. Даже если мы знаем, что хорошее – это вот жития святых, это даже то немного хорошее, предположим, что встречается в жизни окружающих нас братьев, которые борются с такими же искушениями, как и мы, Но есть же у них что-то положительное в этой борьбе. Это должно нас вдохновлять, вызывать наше подражание. Но вот а как это сделать?

Тут есть такая проблема систематическая, что если мы пришли в монашество, то нам хотелось, конечно, подражать другим монахам, бывшим прежде нас. Но в этом желании тоже было много такого внешнего. То есть подражать всем во внешней их жизни. Но в какой-то степени это необходимо. Есть же что-то общее, внешнее, что у всех монахов должно быть. Но это само по себе по-настоящему не может нас вдохновить и даже не может быть осуществленно, потому что должен быть некоторый внутренний драйв, который у нас должен с ними совпадать и резонировать. И вот это означает то, что мы должны быть, как сказали бы психотерапевты, ориентированы на задачу, на выполнение. То есть у нас должно быть подражание не в том, чтобы так вот послужить, столько же там псалмов прочитать, так же потрудиться, что-нибудь там построить или еще что-то там прочитать даже что-нибудь или написать статью.

Это все средства, а не цель. А должны быть мы ориентированы на цель. А цель заключается в том, чтобы быть с Богом и чтобы поменьше от него отвлекаться. То есть вот под это мы подбираем все остальные свои занятия. И вот через это мы сможем сделать разумным свое подражание прежде бывшим монахам. И тогда мы заражаемся их интересом к Богу, так скажем, чтобы действительно этому посвятить свою жизнь. Мы меньше отвлекаемся тогда на то, что нас отвлекает от Бога. Нам действительно интересно это, и под это уже подстраивается всё остальное.

И тогда мы уже, тоже используя их примеры из жизни, часто даже делая это инстинктивно, что тоже хорошо бывает. Мы избегаем какого-то рассеяния и остаёмся в наших нормах нашей монашеской жизни. То есть главное при подражании ориентироваться не на те или иные внешние формы сами по себе, хотя они важны, надо их иметь в виду, понимать, а именно то, ради чего они все были задуманы. То есть вот в их интересе к Богу надо подражать нашим святым отцам. И так, конечно, читать Патерики вот с такой мыслью, и тогда это будет очень воспринимается прямо как горющее, на которое мы с вами можем дальше как-то двигаться.