Когда христианский праздник становится хуже языческого (2022.01.07)

Понимаю, что тяжело добраться, но ночную службу, конечно, и так ходят самые стойкие, только это понятно, не больше третья трихожан обычно. Ну, кто придет, тот молодец, но стремиться, чтобы это не стало, попасть на ночную службу никогда не надо. Тем более, в наше сейчас еще смутное время. Из-за разных ограничений у нас вечерняя в день Рождества будет, но без поздравления детей и без подарков таким образом. Детей особо собирать на нее не надо, это в 17 часов на день Рождества, то есть завтра. Сегодня ночная служба в 23 часа, она будет тоже по всяким карантинным соображениям довольно короткой, то есть займет часа 4, а так бы она была бы 5,5, наверное, где-нибудь, или 6. И дальше воскресенье, как обычно, в субботу все служат по домам, у нас воскресенье с обычными нашими ограничениями, утром литургии. Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня мы готовимся отпраздновать Рождество Христово, и мы даже это уже начали делать литургически. И та служба, которая у нас только что завершилась, она исторически была главной службой Рождества, которая служилась ночью. А потом появились разные изменения устава, она уехала на вечер, а в нашей реальной практике она даже не на вечер, а на день, потому что сразу вечером и ночью служить, это нам не посильно. Но, тем не менее, служба уже рождественская, поэтому уже вступили в праздник Рождества Христова, хотя по уставу пост еще не завершается, пока не завершилась та ночная служба, или пока просто не достала середина ночи. А положена сегодня скромная трапеза вечером, постная, причем она даже совсем должна быть скромная, согласно уставу, но зато в ней разрешается вино, но без гилея, то есть тонизирующий напиток перед зенным трудом. По-нашему, конечно, это чай или кофе, но можно подойти и посреди Зенноморски и позволить себе сегодня еще что-то такое. Но самое главное, на что мы сейчас должны настраиваться, это как мы будем праздновать, как мы проведем связки и как мы проведем все последующее время. Потому что, конечно, в принципе, не за горами, хотя в этом году относительно поздно наступает Великий пост.

Когда Великий пост, все сразу вспоминают, что они православные, кому есть что вспомнить, по крайней мере. И тогда как-то многие вещи, которые сами собой разумеются, они действительно сами собой разумеются. Но когда у нас праздник, то все само собой разумеющиеся куда-то улетает и все забывают. И праздник христианских оказывается хуже языческого, потому что языческий праздник ничего особо хорошего в себе не содержит, но, по крайней мере, он ничего не портит дополнительно. Потому что язычники, они в результате этого праздника остаются такими же язычниками, как были. А мы в результате христианского праздника перестаем быть христианами, становимся язычниками. И получается, что христианский праздник становится хуже языческого. Все, наверное, понимают, о чем я говорю.

Потому что я даже не хочу говорить о всяких излишествах, которые возможны при праздновании Рождества или Пасхи. Это понятно, что многие понимают, что этого делать не надо. Но самое главное не это, а более коварная вещь есть это настрой. Настрой, который должен быть обязательно праздничным, но праздничным он должен быть по церковному. Не какое-то просто такое мирское веселье, которому этот праздник совершенно не призывает. И вот мы сейчас читали из Григория Богослова как раз об этом. А другое веселье, внутреннее, которое сохраняется, несмотря ни на что из того, что может происходить внешне. А внутреннее веселье, которое состоит только из памяти Божьей и молитвы Богу.

Как говорит Псалмопевец, я часто цитирую, но повторю еще тысячу раз, помянув Бога и возвеселився. Вот это веселье дается и требуется в то же время христианскими праздниками, особенно самыми большими, как сегодня. Поэтому на это будем настраиваться. На то, чтобы провести первый день праздника, и остальные дни праздника, и святки, и потом не праздничный, но и небосный период, который останется до Великого Поста. Так, чтобы праздник празднования Рождества и память Божия, и память о том, что Христос воплотился не просто ради нас, а прямо-таки в нас, если мы сами причечаемся святых христовых тайн, чтобы эта память не пропадала, и чтобы мы, если она пропадает все-таки, чтобы мы к ней возвращались, чтобы ее держались. Вот тогда это будет празднование. И совершенно никаких других критерий христианского празднования нет. Если у нас есть память Божия, то мы празднуем.

Если у нас ее нет, то мы перестали праздновать. Но если перестали, то надо вспомнить, и чтобы опять начать. Аминь.