Какая молитва работает (2022.01.02)

Поздравляю всех с многочисленными сегодняшними праздниками. И прежде всего воскресный день сегодня, во-вторых, сегодня же Неделя Святых Правотец, один из двух важнейших дней предпразднества Рождества Христова. И также сегодня наш особенно важный праздник в городе нашем, но и не только, конечно, у нас. Это память Иоанна Кронштадтского, день кончины которого как раз сегодня, и память священно-мученика Игнатия Богоносца, который дорог многим памятям сам по себе. И многие читали, наверное, его послания, которые, по-моему, необходимо читать всем православным христианам, которые он писал в течение довольно долгого времени, когда он конвоировался из своей антиархии, где он был арестован, в Рим, где он был казнен. И под конец он там пишет христианам Рима, пишет разным общинам, мимо которых проезжало там разное послание. И христианам Рима он пишет, чтобы они не вздумали его выкупить, потому что такая возможность, в принципе, была, чтобы непременно он был растрезан зверями, к чему его приговорили. И так это и произошло на самом деле.

И он даже пишет в соответствующем послании к римлянам, то есть к римской общине христиан, что я хочу быть размолот зубами зверя, как истинная пшеница Христова. Но вообще это очень важное сочинение. Он писал и богословские трактаты, из которых не зашел ни один. Но вот эти его сочинения, которые специально не были богословскими трактатами, они очень важны. Сегодня его память не удается ему послужить из-за того, что нас все время служба переполнила. Поэтому я сегодня ему сказал несколько слов. Кроме того, сегодня же и получается из-за этого именина нашего Игнасия, епископа Калужского. Так что тоже его можно особо упомянуть в молитвах.

Вот сейчас я сделаю объявление о том, какие у нас будут службы на Рождество. Прошу меня не сбивать, конечно, я сейчас сам с трудом расскажу. Но слушайте внимательно, потому что потом меня будут переспрашивать. Скорее всего, я скажу неправильно в ответ. А сейчас я постараюсь сказать правильно. Потому что когда меня переспрашивают, я уже сам путаюсь. Я еле-еле соображаю. Это сложное расписание.

Оно будет сейчас не совсем такое, как у нас обычно оно бывает. Но, слава богу, не такое, как в прошлом году, когда, кажется, вообще ничего не было. В смысле, что все было сильно закрыто. А сейчас мы карантинные изменения вносим некоторые. Итак, 6-го числа, это, кажется, у нас четверг, сочельник. В 14 часов, как обычно, мы служим ту службу, которая обычно, без всяких изменений, связанных с карантином. В 14 часов. То есть вечерняя, с большим количеством перемий, которые там положены, и слитургия Василия Великого.

И днем на этом дело заканчивается. День это постный, и после этой службы еще нельзя… То есть есть немножко можно, но постный. Ночная служба, как обычно, начинается в 23 часа. Но она будет короче. Она начнется сразу с утренней. Получится, что она будет короче примерно на час. То есть вместо 5-и чем-то часов будет всего лишь 4 занимать.

Или около того. С утренней. Ну и дальше слитургия, как обычно. То есть ночная служба в 23 часа. И так же будет, я надеюсь, вечером в 17 часов свое обычное время. Это маленькое торжественное вечернее первого дня Рождества. Но без детей. То есть просьба детей особо не собирать.

И подарков детям не будет в этом году. То есть вот такое привлечение всяких собственников детей, если можно так сказать, самих детей, которые у нас обычно бывают в этот день, не предполагается. В прошлом году тоже не было. Но и самой этой службы не было. Сейчас мы все-таки возможности послужим. Дальше в воскресенье следующее, надеюсь, все как обычно. Как обычно, когда необычно в карантин. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня мы совершаем одновременно, как это иногда совпадает, и память Святых Отец, которая последнее воскресенье перед Рождеством Крестовым, и память Иоанна Кронштадтского, которая всегда бывает в эти предрождественские дни. Так что тема предпразднества Рождества и Иоанна Кронштадтского все время у нас оказываются связаны друг с другом. И, конечно, наверное, это тоже по-своему хорошо. Но придется выбирать, о чем говорить. И сейчас больше скажу про Иоанна Кронштадтского. Иоанн Кронштадтский нам всем особенно близок тем, что он представительствует о нас во всех наших делах, в том числе в самых даже ничтожных, можно к нему обратиться, но тем более каких-то особенно важных его молитвам. Но почему он это делает? Это мы сами, конечно, понимаем.

Потому что он молился так, научился молиться так, что Господь его слушал. А в чем секрет? Он это всегда говорил, он это писал, публиковавшийся при жизни дневники, которые специально предназначались для печати «Моя жизнь во Христе». Из него, в общем-то, все главное понятно, но совсем детально все понятно из тех его дневников, которые он писал сам для себя и которые не предназначались для публикации, но теперь они опубликованы. Просто видно, что он контролировал свою жизнь до мелочей. Но контролировал как? Смотрел, какие у него притыкания, но никогда не отчаивался, а всегда, несмотря на то, что это десятилетиями повторялось одно и то же, не годами, а именно десятилетиями, он все равно обращался к Богу с покаянием и просил Бога его от этого избавить. От чего-то избавлялся в результате, а от чего-то и нет.

Но при этом также просил и обо всех нуждах, которые встречались не только ему самому в его личной жизни, а еще больше от других. Хотя он особенно в своих дневниках личных меньше гораздо пишет, почти и не пишет о том, что по его молитвам случалось с другими людьми. Но Бог его слышал, и мы, конечно, не просто повлекомы естественным желанием, которое как раз естественно и хорошее в данном случае, но и прямо приглашаемые к этому самим Иоанном Кронштадтским, думаем, а вот бы и нам так, как бы это сделать, чтобы Бог наши молитвы слышал. И, конечно, если ответ состоит в том, что надо так же следить за собой, так же стараться исправляться, как Иоанн Кронштадтский, так же все время, из десятилетия в десятилетие постоянно отслеживать всякие мелочи и уклонение своего ума, ну и не только ума, конечно, от того, чтобы делать дело Божие. Мы можем сказать, что это нам непосильно, что мы так не можем, и тогда у нас ничего не получится. Но если мы так скажем, то мы ошибемся, потому что слово «ничего» здесь неправильное. Так как у него, если мы не будем делать так, как он, то у нас, конечно, не получится так, как у него. Но это не значит, что у нас вообще ничего не получится.

Прежде всего, как и объясняет Иоанн Кронштадтский, надо не столько следить за собой, это уже второе, а прежде всего просто надо попросить Бога от души, совершенно не заботясь в данном случае, не смущаясь точнее тем, что душа эта является весьма грязной и недостойной, и даже еще не подумавшей, отрежется от всяких свойственных ей грехов. Надо просто обратиться к Богу и помолиться. И вот если мы так вот без задних всяких помышлений и не взирая на свое собственное и заведомое недостоинство, которое, надо сказать, не исправится само по себе никакими нашими исправлениями, и всегда надо смотреть, что-то недостойное. Об этом апостол Павел говорит, заднее забывая, преднее простираясь. Одно из значений этого выражения в том, что, я, пожалуй, скажу другим языком, все заслуги перед партией аннулируются в полночь. Это была у Эдуарда Левонова в бункере такая надпись. Все заслуги перед партией аннулируются в полночь. Это означает то же самое, что у апостола Павла, забывая, преднее простираясь.

То есть никаких исправлений заслуг у тебя нет. Если даже что-то было на самом деле, то все, этого нет, но ты начинаешь все время с нуля. Поэтому мы должны все время именно с нуля, что бы там ни происходило в нашей жизни, даже хорошее, тем более плохое, обращаться к Богу с верой, что Господь все может устроить в каждой ситуации так, как нужно. И вот здесь, уж прошу поверить, кто не верил, но я думаю, что многие имеют свой собственный опыт, что Господь слышит молитвы. И в своей жизни мы это чувствуем. Другое дело, что не обо всем и не всегда Господь слушает молитвы правильно. Мы можем сказать, что Иоанн Кронштадтский, это мы точно знаем с его слов, все время молился о России. Но что произошло?

Произошло то, что произошло. Именно то, о чем он молился, чтобы оно не произошло. И он прекрасно знал, что, тем не менее, несмотря на его молитвы, это может произойти. Поэтому, когда мы молимся, мы не должны думать, что вот точно будет так, как мы молимся, если мы молимся о чем-то конкретном. Мы должны верить, что будет так, как лучше всего по промыслу Божия. И, может быть, действительно это именно так, как мы представляем себе, потому что в каких-то особенно мелких и простых вещах мы вполне можем угадать волю Божию. Но это неважно, угадываем мы ее или нет. Но то, что вот все будет правильно и лучше, чем мы думаем, если мы думаем, мы начнем, это совершенно все несомненно.

И, короче говоря, секрет молитвы такой, чтобы Бог ее услышал, он предельно прост. Именно поэтому то он и секрет, и никто его не понимает. Если хочешь помолиться, молись. Вот просто помолись, и все. Вот в этом самый главный секрет, что просто обратиться и помолиться, без задней мысли. То есть обычно мешает, это я все-таки повторю немножко, то, что ты вроде как и помолился, но при этом ты думаешь, то-сё, четвертое, пятое, десятое. Какой ты достойный или недостойный. Хотя так ясно, что недостойный, думаю, здесь совершенно нечего.

И еще там всякие страхи, а вот если будет так, а вот если будет этот, то нет, надо просто помолиться. И Господь тогда слышит. Это то, что проверяется опытом. И когда появляется маленький опыт того, что это действительно так, но этот опыт хоть и маленький, но бесценный, потому что он мой личный. Это никогда… Это всегда будет дороже любого другого. Тогда, конечно, жизнь меняется, и тогда ты уже научаешься молиться дальше, и какие-то другие уже уроки того же Иоанна Кронштадтского будут усваиваться. Поэтому Иоанн Кронштадтский начал с того, с чего может начать абсолютно каждый из нас.

И вообще любой человек. Но он, конечно, дальше прошел далеко. Не все далеко пройдут так, как он. Но в любом случае надо быть на этом пути. И кто будет на этом пути, тот и спасется. Аминь.