Как злые делатели дошли до такой жизни (2020.09.07)

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Сегодня в евангельском чтении мы слушали хорошо, но, конечно, памятную притчу о злых делателях. И каждый раз мы можем что-нибудь новое подумать в связи с этой притчей. Там очень много смыслов. И вот, например, можно подумать сегодня вот о чем. Нас, наверное, многих удивляла просто какая-то вроде бы глупость поведения этих злых делателей. Ладно, что они злые, корыстные, что не останавливаются перед убийством. Такого много.

Но большинство всяких преступников, они же смотрят, как они будут наказаны или нет. Если всего-навсего, они какие-то рабы, и господин всегда может прийти и злых зле погубить. И почему они не боялись такого наказания? Просто это такая загадка, которую ставит перед нами притча, и полезно нам немножко войти в рассмотрение этого дела. Потому что вряд ли здесь имеется в виду, что это были какие-то люди, которые настолько глупые, что других людей таких же глупых в мире нет. Наверное, они не глупее всех остальных. Поэтому надо какие-то другие решения находить для этого странного вопроса. И, видимо, было что-то, что позволяло им думать и побуждало их думать, что не будет им наказания, хотя явно оно и должно быть есть за что, и есть кому его применить.

А вот они не боялись. Конечно, здесь прежде всего приходит в голову то, что слишком мягкая была реакция на предыдущее. Потому что ведь не сразу они убили сына, а сначала они избили, а потом и убили каких-то слуг, а потом уже только убили сына. И вот никакого наказания не было за то малое, меньшее, что они делали, хотя тоже не малое. Поэтому они решили, что он вообще такой, что он не наказывает. Вот это точно наше отношение с Богом. Когда мы видим, что мы что-то делаем, а наказания какого-то нет, то разговоры о том, что в принципе какое-то наказание будет, даже если мы вроде бы в них верим, что не обязательно, мы так уж прямо переходим к тому, что их точно не будет, и ничего можно не бояться. Может быть, сознательно у нас такая вера-то и остается.

Но она просто уходит куда-то, она перестает руководить нашими поступками. Мы вообще очень много всего знаем, и лишь очень немногое из этого, или может быть даже вообще ни из этого, ни из чего-то другого, реально влияет на наши поступки, как ты ими руководил. Потому что одно дело – что-то знать, другое дело – чем-то руководствоваться. Можно знать одно, руководствоваться тем, чего не знаешь, сплошь и рядом, какими-то бессознательными импульсами. Или руководствоваться чем-то, чем ты знаешь, но чем-то очень немногим. А вот с этими злыми делателями, которые нам, конечно, могут немножко напомнить нас самих, и должны напомнить, вот видно, что мы вроде бы и знаем, как с Богом выстраиваются отношения, как они должны выстраиваться. Но на практике мы видим, что раз ты не наказываешь, значит, можно и дальше. Есть даже такие всякие пословица – народная мудрость.

Народная мудрость – это, с точки зрения христианской, далеко не всегда мудрость. Она бывает глубоко антихристианской. Типа, не согрешишь, не покоришься. Народная мудрость, несомненно, только она антихристианская абсолютно. Она легитимизирует именно грех. То есть, что можно грешить, потому что это якобы порезано. Нет, грешить нельзя, это никогда не порезано. Вот, казалось бы, простая мысль, а надо ее себе напоминать.

И вот поэтому люди начинают забывать какие-то очевидности. То, что для них рационально и умом легко постижимо, то, что, может быть, даже для них более очевидно было, а все равно забывается. И это не может уже становиться тогда руководством для их действия, побуждением к действию. И вот так мы и приходим во всякое нечувство. Вроде у нас христианская вера есть, вроде мы что такое хорошо, что такое плохо не забыли. Если нас спросить, ответим правильно. Но в своей жизни мы руководствуемся совершенно другим. Это процесс, который ему надо просто начать потакать, и он пойдет.

А как ему потакать? А вот так, что вроде вот сейчас как-то сошло все, пожалуй, еще не согрешишься, не покаешься в следующий раз. И вот так мало-помалу человеку приходит состояние злых делателей. И ничего хорошего в этом состоянии нет. Конечно, пока ты еще можешь похватиться, хоть ты злой делатель, хоть ты убийца-разбойник, ты можешь покаяться, надо этим пользоваться моментом, но вообще-то не надо такого доводить. Поэтому не будем уповать на то, что мы что-то понимаем в христианстве. Не будем уповать даже на то, что мы в принципе верим в Бога и верим, что то, что написано в Евангелии, это правда. Мы должны не просто в это верить, что это правда, а должны реально в этом руководствоваться в своей жизни.

Вот это вот значит верить, потому что бесы тоже веруют еще лучше нас, что там по поводу, что в Евангелии все правда. Но они этим не руководствуются в своей жизни. И вот нам надо подавляться не бесам, а тому, самому Господу Иисусу Христу и тем, кто шел за ним. Поэтому, помня это, будем стараться во всяких малых наших делах, которые меняют наше сознание, вот эти маленькие грехи, они именно потихоньку меняют наше сознание в том отношении, что не дает руководствоваться тем, что мы знаем хорошего, а постоянно заставляет нас повторять какие-то безобразия. Вот в этом отношении будем внимательны. И в малом исправляться легче. Меньше хочется исправляться, но если захочется, то исправиться легче. Поэтому будем стараться исправляться в малом, чтобы не впасть больше.

Аминь.