Как восстановить внутреннюю келью

Часто до меня заходят стоны монашествующих, причем самого разного образа жизни, но с одной и той же проблемой, что они вот заняты повседневным своим трудом, это у кого-то физический труд, у кого-то там на послушаниях на каких-то, у кого-то это более-менее интеллектуальный труд, но все равно такой ежедневный и тяжелый. И они как-то там лямку свою тащат, но где тот Бог, где промысел Божий, как там молиться? Но они правила завершают, конечно, какие-то, потому что без этого там они сами понимают, что никуда. Но все равно вот это так получается как-то безрадостно и и нехорошо, явно в этом что-то не то, вот они понимают, те, кто спрашивают. Я, конечно, абсолютно согласен, что да, так не должно быть, если так есть, то это симптом, и надо искать, чего и где сломалось, и чинить. Вот что сломалось-то? Ну, для того, чтобы день прошел весело, в хорошем смысле слова, как вот Достоевский, точнее, один его герой говорил, что он человек веселый, в смысле вот православный, по-настоящему. то для этого надо начать его с того, чтобы возрадоваться по известным соломским словам, помянув Бога и возвеселився.

И вот должно быть такое с самого начала, с самого пробуждения, предания себя в память Божия. И вот исходя из этого надо помолиться сначала, хоть кто сколько может до всяких вот этих трудов бесконечных. По-хорошему надо бы вполне основательное правило совершить именно до того, как начнется вся эта суета. Но я понимаю, что не все и всегда это могут именно в это время его совершать. И потом, может быть, кто-то даже физиологически не очень может. Но вот потом вот так, кстати, мы жить, и тогда будет легче иметь память Божью, потому что Собственно говоря, вот такое ощущение, что где Бог и всё такое, оно возникает от того, вот непосредственно его причина в том состоит, что память Божия отступает. То есть не то, что человек там становится неверующим, или он забывает о существовании Бога. Но это ещё не называется память Божия.

А вот такое вот просто прямое присутствие Бога в себе, вот что, собственно, является памятью Божией, в смысле хорошим, а не в том, в котором бесы тоже про Бога помнят. Вот его и нет. Значит, его надо восстановить. Прежде всего, когда мы думаем, как его восстановить, надо думать, как бы его не потерять изначально, какая профилактика, вот об этом я уже сказал. Но и восстановить тоже обращение к Богу, опять помянуть Бога. То есть именно не просто вспомнить как-то, а вот так всю свою жизнь Богу предать, как мы говорим в лексине. И тогда восстанавливается эта внутренняя келья, внутри которой ты находишься один только с Богом, а все остальное, как за стенками батискафа. Та реальность, она, конечно, реальна, но она не очень реальна, так, умеренно реальна.

А вот главная реальность – это внутренняя келья.