Как проверять свои помыслы

Бесконечная тема, как противостоять помыслам, как с ними разбираться, как их проверять. Вот опять задаёт вопрос. Ну, я попытаюсь в меру сил ответить, прямо скажу, что мера невелика. Они, помыслы делятся, грубо говоря, на две вещи в практическом отношении, которые заставляют что-то делать, помыслы о том, что они сделают ли мне что-нибудь. А второй помысл, второй тип это о том, как всё в мире устроено, особенно в богословии. Ну вот, что касается того, как всё в мире устроено, тут чаще всего просто вообще праздные помыслы. Это кому по работе-то может быть нужно. А вот в богословии, вроде бы, действительно надо иметь помыслы, но их проверять либо очень просто, либо никак.

Очень просто это, если ты можешь почитать сам Святых Осов, как-то это выяснить и разъяснить. И, конечно, возникает помысл, что пойди, проверь очень хорошо. Но если это не получается, то надо понимать, что никакими своими догадками и домыслами понять этого уже дальше нельзя. То есть, это надо просто оставить среди тех многочисленных проблем, которые, может быть, важны богословски, но которые лично для меня непонятны. Вот так в подвижном состоянии оставить, чтобы Господь когда-нибудь как-нибудь вразумит. Но вот пытаться находить лёгкие решения, Это верный способ стать богословом, создавать свои богословские схемы, и, в общем, совсем сойти с ума это ещё в лучшем случае, потому что в худшем это совсем уже впасть в какую-нибудь ересь. А так просто можно стать тихим сумасшедшим, в принципе, это лучше, чем еретиком, но зачем? Поэтому помыслы даже вот вроде такие безобидные, которые не требуют от себя каких-то действий, по крайней мере, в обозримом будущем, они на самом деле вот тоже так вот опасны.

Их надо поверять святыми отцами. Теперь другой род помыслов – это которые говорят тебе, что надо как-то изменить свою жизнь, надо что-то сделать. Может быть, не столь радикально, что прямо изменить свою жизнь, но вот что-то делать, чего можно не делать, вроде бы. Потому что спрашивают, конечно, о ситуациях не тогда, когда вроде так всё однозначно, складывается ситуация, что вот я должен поступать так и не эдак. А вопрос возникает именно этот, в связи с другими ситуациями, У меня есть время подумать и необходимость подумать. Ну вот здесь, конечно, требуется дуть на воду. То есть, конечно, нельзя вот пребывать в такой нерешительности и ничего не решать, как вот в предыдущей категории помыслов. Ну а как тогда решать?

Многие, кстати, считают, что можно не решать. Но это такой тип православного, который ни рыбы, ни мяса, и который вообще ни на что не способен, такая выученная беспомощность, и, в общем, всё, как мы, так сказать, может быть, хорошо знаем, как это бывает, ну, в общем, не дай бог. А вот если этого не делать, то как же тогда быть? Ну, прежде всего, это, конечно, и так все понимают, но надо всё произнести, и важно в нужный момент самому этого не забыть, а то ведь мы в нужные моменты забываем то, что прекрасно знаем, в ненужные моменты. А именно, что надо подумать, а нельзя ли с кем-то посоветоваться. И вот тут надо найти себе советчиков. Это, конечно, могут быть люди, вот не все, кто имеет мнение. У нас же, в принципе, все про всё имеют мнение.

А советоваться надо с теми, кто имеет соответствующий жизненный опыт какой-то. Или соответствующий в каком-то хотя бы таком широком смысле, отдалённом. Ну вот с ними посоветоваться. И если это удастся, то, скорее всего, ты найдёшь таким образом более-менее здравое решение проблемы. Но это, конечно, не всегда удаётся, вот если нет. Ну, если нет, то… Это, конечно, уже такое само по себе испытание. И вот от Бога бывают и такие испытания, именно даже от Бога. И вот то надо пройти.

Тут уж надо просто как-то помолиться и попросить от Бога в разумление. И совсем в крайних случаях, это Варсонофий Иоанн советует, совсем в крайних случаях, когда и так уже помолился и всё равно нет вразумления, просто можно вытянуть жребий, помолившись. Но вообще вот такого рода гадание «жеребьёвка» — это последнее дело, то есть надо, в общем-то, избегать всячески этого. Но «всячески» — это не значит абсолютно избегать. То есть в крайнем случае, как святые отцы говорят, можно. Вот примерно так. Этот алгоритм, он такой немножко занудный, но его надо проходить.