Как нам уже сейчас вылечить душу (Св. Симеон Новый Богослов) ⧸⧸ Здесь и сейчас

Преподобный Симеон Новый Богослов, из шестого слова. «Чтобы уворчивать больное человеческое естество и восстановить в нём истинное, свойственное ему по первоначальному его устроению, здравие, для сего потребна сверхъестественная и присущественная сила. Какая же эта сверхъестественная и присущественная сила, могущее возвратить нам первоначальное здравие. Это и есть Господь наш Иисус Христос, Сын Божий, Который, чтоб уворачивать подобное подобным, благоволил воспринять человеческое естество здравое. И вот, когда кто верою прилипает ко Христу, тогда Христос сочетается с Ним и Божеством, и здравым человечеством, и через такое единение восстановляет в Нём первоначальное истинное здравие. Но как при врачевании тела на восстановление здравия в нём действуют не буквы, коими прописывается врачество, а сила прописанных веществ, так и в отношении к врачеванию души оздоровление «я» и спасительное на неё воздействие свершается не буквами Божественного Писания, а силой у Христа, который прописан в Писании. не в словесибо Царствие Божие, но в силе. Ибо всё Божественное Писание, ветхое и новое, руководит естественно больное человеческое естество, Иисусу Христу, Который есть единственный Врач душ и телес наших.

Кто останется непричастным Его Божественной благодати, тот остается и неврачованным. А кто причащается Его благодати, у того душа перестает уже быть больною. Ибо плод веры нашей христианской есть здравие души. Затем Бог садился человеком, чтоб душа через Него могла воспринимать здравие Своё. Следовательно, у кого душа не здрава, тот еще не стал христианином настоящим. Здоровая же душа делается силою божественную и светом благодати, даруемой Христом за веру. Душа невидима и не видно, здорова она или нет. не только для других, но нередко и для неё самой.

Но есть видимые знаки, по которым для всех явно бывает её состояние. Укажу на самый видный, на упорядоченное исправление пяти чувств – зрение, слуха, обоняние, вкуса и осязания. Когда кто держит их в порядке и владеет ими разумно, явно, что душа его в своём чине, здорово. И человек тогда является настоящим разумным животным и действует по разуму и рассуждению, а не как животное несмысленное, состоящее во власти у своих чувств. Владение Пятью Чувствами будто есть очень простое дело, но я тебе скажу, что кто властвует на Пятью Чувствами, тот властвует над всей Вселенной и над тем, что в ней, ибо у нас всё бывает от них и через них. Но кто таков, тот сам властвуем, бывает, от Бога, и всецело покорствует во всём воле Божией. Так Царство Божие водворяется, и первоначальный чин восстановляется, ибо человек вначале определен был Царем мира. Всем черта образа Божия и подобия.

Таким образом, кто не властвует над пятью чувствами, тот не бывает по образу Божию и подобию. И хотя бы он всю мудрость мира поглотил и знал все сущее, о нем не ложен приговор. Приложися скотом несмысленным и уподобися им. Он живет на похуление Бога, создателя всяческих, как написано, «Имя Божие вами хулится во языцах». И Христово имя похуляется таковыми, и вера христианская понашается от неверных, которые говорят, если бы Бог христианский был истинный Бог, то христиане не были бы таковы же, как и мы. Между тем, многие из них живут гораздо хуже нас в неправдах и срамных похотях. Нас же да просветит благодать Христова, да подаст здравие Душе нашей и дадаст нам силу держать в Своей власти пять чувств и жить достодолжно, чтобы славилось Имя Божие через нас. Ему слава и поклонение ныне и пресно и во веки веков.

Аминь.