Как начать делание Иисусовой молитвы？

Может быть, и не следовало бы здесь об этом говорить, но задаётся ещё вопрос, как начать Иисусовую молитву, если ты вообще никогда не читал чёточного правила. Я думаю, что речь идёт только о людях, которые Иисусовую молитву в какой-то степени уже молились и как-то в общих чертах понимают, что это за такое, но они никогда не читали Чёточного правила. Как к нему привыкнуть? В чём здесь хитрость? Казалось бы, дело не особо хитрое, потому что чёткие позволяют позволяет без каких-то дополнительных ухищрений сосредоточиться на исполнении самой молитвы. Но здесь есть, конечно, все равно свои подводные камни. Когда мы молимся по отчеткам, то главное иметь внимание в словах молитвы, разумеется, Слова молитвы, если они кажутся очень длинными, можно немножко сократить. Можно даже…

Ну, кому как это, я никаких рекомендаций не даю, просто каждый сам должен посмотреть на себя. Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного, или грешного можно пропустить, или… Ещё даже как-то сократить, в книжках написано, как это можно делать. Но это надо говорить неспешно и не очень медленно, так, чтобы в паузах не засыпать, и в то же время, чтобы успевать всё следить, каждое слово, и иметь сосредоточенное внимание в сердце некоторым образом. И если сидеть в довольно удобной позе, но по возможности не лежать, если не болен, или ещё какие-то обстоятельства заставляют лежать, а так всё-таки как-то сидя более-менее удобно, надо вот потратить на это какое-то время, но мы измеряем не временем, а чётками. И вот важно, чтобы количество это было сначала небольшим, но и не очень маленьким. Потому что организм должен настроиться. И потом, если время позволяет, то желательно назначать для этого время, которое в 2-3 раза превосходит чистое время для произнесения заранее назначенного количества молитв.

По первости, оно может быть довольно небольшим, то есть, скажем, в районе 100 что-нибудь. Потом лучше несколько увеличить, конечно, в несколько раз. Но там дальше можно исходить вот из чего, что если просчитал невнимательно, то потом можно еще повторить, но так не до бесконечности. И если вроде уже закончил, а время еще есть, то еще можно помолиться. Вот для этого нужны такие запасы времени. Но конечно не каждый день это можно себе предоставить запас времени, но какое-то время, которое для чтения молитвы используется, оно должно быть выделено каждый день. И крайне трудно представить себе ситуацию, когда этого не делается. Понятно, что может быть, но это должно быть редчайшим исключением.

Просто настолько, что не каждый год это исключение встречается. И вот в принципе здесь ничего сложного нет, но как мы знаем, когда начинаешь делать простые вещи какие-то, они вдруг оказываются сложными. И поэтому вот здесь и есть эти самые подводные камни. Вот для того, чтобы иметь возможность вот когда нужно так мобилизоваться, нужно не совсем разбалтываться во всё остальное время. И, конечно, в идеале надо всё время иметь молитвы и так далее, но хотя бы надо периодически это делать. И вот здесь особенное такое значение имеет И без того наш христианский долг, всякое дело начинать и кончать с молитвой. А поскольку у нас дел в течение дня очень много, потому что сколько у нас в течение дня разных эпизодов, когда мы что-то начинаем, что-то кончаем. Вот мы с кем-то встречаемся, вот мы с кем-то расстаемся.

Вот мы начинаем какое-то дело по работе, вот мы его заканчиваем, вот мы опять второе дело. по этой же работе начинаем, опять его заканчиваем. Каждый раз это способ помолиться, не только до и после еды. И вот вообще должен быть такой рефлекс, чтобы никакой жизненный период не начинался и не заканчивался без молитвы. Эта молитва там может быть какая-то своя, не Иисусова молитва, ну это в общем не важно какая, но должна быть какая-то молитва. И тогда, если из не совсем расслабленного и рассеянного состояния приходить в такое, то это будет как-то легче и более возможно. А если совсем рассеянного, то это не будет получаться. Но в этом тоже будет своя польза, потому что если это не будет так получаться, то мы понимаем почему, то мы все равно будем стараться и понимать, что надо менее рассеянно жить в остальное время, тогда, собственно, это и будет выполнять свою функцию, потому что для того нам нужно в течение суток какое-то время уделять исключительно молитве, исключительно Иисусовую молитву, чтобы в течение всего времени, суток, не терять память Божию, собственно говоря, не терять молитву.

Вот поскольку оно так одно за другой цепляется, то вот на это и надо больше всего обратить внимание, только во второй очередь, на то там, где фиксировать внимание на чем, сердце или еще как-то. Ну и конечно в любом случае надо смотреть, заключать ум слава молитвой, не отвлекаться на какие-то эмоции, воспоминания, на все, что может нам вспомниться и привидеться.