Как лежать в сторону цели

Спрашивают об особо тяжелом случае, в такой области, которая для всех тяжела и для всех неизбежна, находящейся на монашеском пути. А именно, я начинаю видеть свои грехи, начинаю их видеть там, где раньше не видел, их становится очень много, и понятно, как с ними справиться. Пока ты жил мирской жизнью, даже будучи более-менее верующим, ты как-то Жил спокойно, и грехов у меня, батюшка, нет, хотелось сказать наисповеденно. Конечно, хватало ума говорить что-то другое, но думалось примерно это. А тут вдруг они появились. И что с ними делать? Ну, на этот счет, конечно, есть очень хорошая рекомендация, правильная. Но бывает так, что человек выполняет эти рекомендации, а ему становится еще хуже.

Вот об этом и вопрос. Все-таки сначала, что это за рекомендация? Рекомендация, что из всего множества грехов надо выбрать какой-то один, не самый даже главный, но вот нажать на него, чтобы вот так вот потихоньку, шаг за шагом, это всё как-то поддавалось. Действительно, других способов с этим бороться нет, надо так делать. Но тут, если не сразу, то на каком-то следующем этапе очень может настать вот то, о чём спрашивают. А именно, что Ничего дальше не поддаётся, или даже попытки с чем-то конкретным в себе побороться приводят к ещё ухудшению и к всеобщему расстройству. Конечно, идеально тут найти какого-то опытного духовника, который скажет, что делать. И так далее.

По крайней мере, достаточно опытного, чтобы понять твое состояние. Но очевидно, что вопрос задается, исходя из условия, что ты не получилась. Как тут можно помочь с Божьей помощью самому себе? Тут первое и главное правило, собственно, в чем залог всего. Это нужно остановиться. И даже не просто остановиться, а можно сказать и лечь. В сторону цели, конечно. В сторону Царствия Небесного лежать, а не просто лежать.

Вот что это означает? Это означает, что надо исповедовать свою немощь. Ни за что вот специально не браться. Ну и вообще как-то снизить всякую активность временно. В тех сферах, где особенно ты склонен как-то согрешать. и где больше всяких… ну, вообще, возможности ко всему свести к минимуму, во всём свести к минимуму свою активность на какое-то время. И только в это время помолиться Богу.

внутренне, помолиться не о чём-то конкретном, а просто Господи помилуй, потому что в этом и есть вся молитва. И тем более всё равно не знаешь, о чём молиться в такой ситуации. И нужно стремиться не к тому, чтобы это состояние поскорее прошло, чтобы ты мог дальше заниматься какими-то своими обычными делами, даже пусть это дела какие-то духовные. Нужно стремиться к тому, чтобы именно Бог тебя от этого избавил, а не сам ты себя от этого избавил каким-то образом. Потому что это не получится. И с другой стороны, монашеская жизнь не должна быть так устроена, чтобы Бога не было, а монашеские правила работали, как ни в чем не бывало. Наши правила существуют для того, чтобы дать место Богу. Когда чувствуешь своё бессилие, тогда и даёшь место Богу.

Иначе ты можешь говорить сам себе что угодно, а внутренне склонен приписывать это каким-то обстоятельством или себе самому. Тут действительно только Господи помилует. И вот через прохождение таких состояний человек становится всерьез верующим. Я бы сказал, что он становится более-менее монахом. Поэтому не надо совершенно этого бояться, не надо этого как-то специально избегать. Если это наступило, то не надо стремиться к тому, чтобы это поскорее прошло, а надо стремиться к тому, чтобы все использовать для движения к Богу, и чтобы все шло на пользу. Как говорит апостол, десными и шуями. Это можно и к духовной жизни отнести.

В данном случае получается, что шуями. Но добиваемся того же, что и десными.