Истинные христиане — единое древо от корня — Христа ⧸⧸ Св. Иоанн Кронштадтский. Фрагменты

Святой Иоанн Кронштадтский. Фрагменты. Род человеческий есть единое, великое древо Божие, разросшееся по всей земле и ветвями своими, покрывающее всю землю. К прежнему гнилому корню, падшему Адаму, Божией премудростью и благостью привит новый, живой корень Господь Иисус Христос, от которого и ведут свое начало христиане. как отрасль от целого древа. В деревьях жизнь земная, органическая, а в роде христианском жизнь Христова, небесная, духовная. И на душевные способности и силы истинных христиан надобно смотреть, как на силы самого Христа и Иисуса. Ум Христов имамы, говорит апостол, об истинных христианах.

Равно и на дела добродетели надо смотреть, как на плод благодати Христовой. Непохристианские живущие христиане составляют сухие ветви на отрасли, идущие от корня Христа, и всякую розгу, не творящую плода, Отец Небесный отсечет и бросит во огонь. Язычники – отрасль невозрожденная, неоживленная, идущая от гнилого корня Адама. Верую, и они прививаются к отрасли живой, здоровой, к телу Церкви, этому телу Христову. Как троица, Бог наш, едино существо, хотя и три лица, так должны быть и мы, едино. Как прост Бог наш, так должны быть и мы, просты, так просты, как бы все мы были один человек, один ум, одна воля, одно сердце, одна доброта без малейшей примеси злобы Словом, одна чистая Любовь, как Бог есть Любовь. Да будут едины, яко же мы едино есть мы. Все люди, как и ангелы Божии, – дыхания Божии.

Оттого-то ангелы и называются духами, или, что тоже, дыханиями Божества. А человеческие духи – душами, потому что сии произошли от дыхания Божественного и дышат Богом. Святым Духом, сказано, всяко душа живится и чистотую возвышается. Но и все прочие твари называются дыханиями. Всякое дыхание, сказано, дохвалит Господа. Потому что и они от Духа Божия, хотя и не причастны разума и свободы. Поэтому всякую тварь надо беречь, не бить, не изнурять ее. Блажен и же из коты милует.

Бог есть Дух – простое существо. А Дух чем проявляет себя? Мыслью, словом и делом. Поэтому Бог, как простое существо, не состоит из ряда или из множества мыслей, или из множества слов или творений. Но Он весь в одной простой мысли – Бог Троица. Или в одном простом слове – Троица. Или в трех лицах, соединенных воедино. Но он же весь и во всем сущем, все проходит, все наполняет собою.

Например, вы читаете молитву, и он весь в каждом слове, как святый огонь, проникает каждое слово, каждый сам это может испытать, если будет молиться искренно, усердно, с верою и любовью. Но особенно он весь в принадлежащих ему именах. Отец, Сын и Святой Дух, или Троица, или Господь, Господи Божий, Господь Саваоф, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Души Святы, Царю Небесный, Утешителю, Души Истины и прочих именах Своих. Ангелы и святые также в Своих именах близки к нам, как близки имена их и вера наша в них к сердцу нашему, ибо они не иное, как дыхание Божие и суть Един Дух с Господем.