Истинная Церковь (2020.06.24)

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Сегодня мы совершаем особый праздник нашего прихода, такой по-своему малый, а по-своему и большой. Можно сказать, такой со стороны не особенно заметный. Праздник апостолов Рафаломея и Варнавы, из которых сегодня память. И мучеников хинских, то есть китайских, которых тоже сегодня память. Последний праздник был остановлен в зарубежной церкви как раз в середине 90-х годов в память от всех мучеников, которые в Китае пострадали во время боксерского восстания 1900 года. И тем самым они открыли список новомучеников и исповедников российских. Было более двухсот человек.

Почему российские, хотя все они были китайцами, потому что они принадлежали к российской церкви. И вот этот праздник для нашего прихода оказался особенно значимым, потому что именно в этот день состоялось присоединение нашего прихода, уже существовавшего раньше как община, но в неистинной церкви, в истинной церкви, в лице тогдашней зарубежной церкви. Это было в 1997 году. Уже 23 года прошло. Конечно, тут надо многое вспомнить, зачем это было и как, но сейчас, наверное, не время это делать, а есть некоторые общие принципы, о которых можно сказать, которые касаются всех, и нас в той ситуации, и нас в нынешней ситуации, и вообще кого угодно. Когда человек понимает, что он находится в какой-то не той церкви, так сказать, вот так было с нами в Московской Патриархии, я имею в виду, с нами это не те, кто сейчас в нашем приходе, а с теми, кто сейчас они тоже есть в нашем приходе, кто не умер, но с теми, кто был тогда в этом самом ядре прихода, переживший вместе с нашим настоятелем. Когда у тебя есть ощущение, что ты где-то не там находишься, то оно может иметь самые разные причины. Например, просто какие-то твои личные проблемы, духовные или психологические.

На самом деле церковь хорошая. Например, так может быть. Может, конечно, быть и не так. И вот тут важно не просто не обмануться с оценкой ситуации, а еще важнее не обмануться с критериями ситуации. Потому что мы обычно думаем, как бы нам правильно понять события, но само понятие правильного у нас обычно плывет. Что такое правильная церковь? Многие говорят, какой смысл переходить? Там тоже свои проблемы.

Ну да, может, не такие, но, в общем, то на то и выходит, с чего нам было, ничего лучше нет. Когда я был в дошкольном возрасте, я оценивал полеты на самолетах в зависимости от того, какой там дает карамель взлетная. В общем, я ее любил. И потом она пропала почему-то в Советском Союзе, так случалось. Получались уже рейсы без карамеля взлетной. В принципе, конечно, можно оценивать самолеты по тому, какой в них дает карамель взлетная. В общем, действительно, здесь одна карамель, там другая, а, в общем, то на то и выходит. Это один критерий, он, в принципе, абсолютно логичный.

Но взрослый человек иначе смотрит на самолет. Во-первых, смотрит, куда он, в принципе, летит. Ему важно все-таки не вообще взять билет на самолет, но самолет, имеющий определенный рейс, направление. Во-вторых, какова надежность этого самолета. Или наоборот, во-вторых. Нет, конечно, во-вторых, потому что сначала надо понять, куда тебе надо добраться. А потом уже ты смотришь, какие средства предлагаются для этого. Именно для этого, а не для того, чтобы была карамель взлетная.

И ты смотришь, насколько ее можно доверять. Вот когда говорят, что в неистинной церкви и в истинной то же самое примерно, те же проблемы, то здесь с точки зрения карамели взлетной, да, конечно, такие проблемы одинаковые. Потому что если речь идет о том, какая там тусовка, какое там начальство, какие там люди, а люди, надо сказать, везде плохие, это можно даже и заранее сказать, то, конечно, да, это совершенно верное рассуждение. Но вообще, если вопрос так ставится, что переходить или не переходить зависит от того, куда, то уже дальше можно не смотреть. Дальше можно остановиться. Потому что это означает, что переходить не надо никуда. В принципе, это всем довольно. Уходить надо тогда, когда ты понимаешь, что здесь нет спасения.

Я не хочу сказать, что никто, кто не был в истинной церкви, не спасется. Мы так не думаем. Из церковного предания мы более того научены думать иначе. Что есть засвидетельствованные случаи, когда люди спасались, которые были в земной жизни язычниками или как-то иначе не принадлежали к истинной церкви. Но это суды Божии. А вот благодаря или вопреки, они спасались. Ясно, что вопреки тому, что не принадлежали. А мы должны стараться сделать все, чтобы к церкви принадлежать.

Кто-то говорил из иерархов наших XX века, что я не знаю, спасутся ли неправославные, но я знаю, что если я перестану быть православным, то я не спасусь. Вот это нам надо знать про себя. И вот если вопрос так не стоит, значит, он не стоит никак. Значит, вообще человек думает о чем-то другом. А вот если иное положение, как у нас, то тут просто выхода нет. Ты плывешь в море без всякого плавательного средства. И ты понимаешь, что ты тонешь. И именно поэтому ты вынужден оттуда куда-то уходить.

И лучше, конечно, попытаться продержаться некоторое время на воде. То есть без всякой церкви, конечно, долго не продержишься. Но милостью Божией что-то может быть послано. И вот так примерно произошло и с нами. Когда мы переходили в зарубежную церковь, те, кто в ней более-менее разбирался во внутренних делах, я в этом смысле никаких иллюзий не имел, точно знали, что это временное решение. Потому что если церковь сравнить не с одним кораблем, а с каким-то множеством кораблей, то именно этот корабль, который представляла тогда зарубежная церковь, тонул. Это был тонущий корабль, которого уже никак спасти было нельзя. Я говорю по состоянию 1997 года.

Ну или на 1994, например, уже то же самое было. И поэтому то, что он утонет, абсолютно никаких сомнений не вызывало. Но сейчас лучше оказаться на тонущем корабле, который не тонет прямо сейчас, а он тонет постепенно, чем просто болтаться, болтыхаться одному в океане, где всякие еще акулы и прочие суперки. Поэтому, конечно, было принято вот такое решение. И было также понятно, что оно временное и даже кратковременное, потому что незарубежные церкви уже тогда были сочтены. Тем более, что мы считаем не до объединения одной неправильной церкви с другой, не до 2007 года, а до принятия решений, которые совершенно были отказаны от православного вероисповедания, а это 2000 год. То есть реально оставалось меньше трех лет, два с половиной года только. И вот это что давало?

Это давало передышку. Это давало возможность не погибнуть прямо сейчас и сгруппироваться, помочь взаимно с теми, кто тоже оказывается на этом тонущем корабле, но еще не утонувшем, для того, чтобы как-то жить дальше. Эти расчеты в той или иной степени оправдались. Дальше была сложная судьба, но это был необходимый шаг. Поэтому, конечно, память сегодняшнего дня до нашего прихода важна. И вот что нам нужно в истинной церкви? В истинной церкви, как мы хорошо помним, я просто хочу этим закончить, нужны две вещи, чтобы в ней было правильное вероисповедание, а это я не буду даже отдельным пунктом выделять. Это разумевает и следование канонам церковным, и церковному праву, потому что правильное вероисповедание заставляет к ним относиться не как к выдуманным человеческим законам, а как просто описанию анатомии и физиологии церкви как организма.

То есть, что вредно, что полезно. Что болезнь, что здоровье. Что к чему ведет. Что ведет к смерти или к болезни, а что ведет к здоровью. Вот это объясняют каноны. Это тоже входит в правильное вероисповедание. Вот это вот должно быть в церкви. А второе, это с нашей стороны должно быть некое старание быть христианами.

То есть, не должно быть такого, что в правильную церковь сходил, помолился, может быть, причастился, а потом я дома отдыхаю, и у меня все мысли совершенно другие. От Бога отдыхать не надо. От занятий богослужением отдыхать необходимо. Для этого оно не круглосуточное у нас. А вот от Бога и от памяти больше отдыхать нельзя никогда. И вот если мы так будем, то не только мы останемся в истинной церкви, а Бог, которого мы не хотим «отдыхать» в кавычках, Он нас не оставит и приведет нас и дальше. Туда, куда действительно нам надо попадать в этой земной жизни, чтобы затем попасть в Царствие Небесное. Аминь.