Именем Божиим (2022.03.11)

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Сегодня мы слышали в премии из книги Бытия рассказ о том, как Бог сотворил Адама, как Он его поставил властвовать на север Твари, как Он затем сотворил из ребра Адама его Еву, а дальше мы слышали рассказ о грехопадении и об изменении Израиля. Все это умещается в совсем небольшой кусочек, в несколько строк. И, конечно, это один из основных рассказов о том, почему мы так живем, и почему оно все так оказалось, и почему понадобилось христианство. Но он нам всем знаком и памятен, но все же напомню некоторые вещи, которые особенно важны, может быть, сейчас. Когда Господь дал свою заповедь, которую Адам нарушил, Он не сделал при этом ничего такого, что не позволяло физически Адаму эту заповедь нарушить и Еве. То есть дается очень категорический совет, у которого большие последствия, но, тем не менее, действует только на убеждение. То есть если бы Господь хотел, то даже всемогущество было бы для этого не надо.

Надо просто было небольшое могущество, которое у многих земных владык было бы потом, чтобы просто человек чего-то не сделал. Но это не применяется, а применяется другое. Просто те говорят, что вот не надо. И вот когда мы так не слушаем такого мягкого, но совершенно определенного предупреждения от Бога, тогда и происходит у нас все самое плохое, что мы в жизни делаем. И последствия тоже самые плохие. То есть вот просто достаточно слушать такой ненавязчивый голос Бога, но чтобы его слушать, надо на него настроиться. Вместо этого мы видим на примере проразителей, что они настроились на другое, на то, чтобы слушать других, на то, чтобы вместо единственной цели, которую у них была, которую Бог им дал, а собственно говоря цель была действительно стать Богом в этом Боге, единственным и настоящим, они стали прислушиваться, у них появились другие интересы, они прислушивались к другому голосу, к голосу змея, который тоже им пообещал, что они станут как Бог, но как другие боги, не меньшие, чем этот. То есть, конечно, это нечто безумное, но если бы они помнили, что просто не надо слушать ничего, кроме Бога, то они бы и не поддались.

И когда мы уже начинаем слушать какие-то другие голоса, нам кажется, что мы их слушаем критически, а на самом деле критика наша заключается в том, что мы, может быть, просто полностью им не доверяем. Но мы тогда говорим, что да, мы им не доверяем, я отношусь критически, но истина где-то посередине оказывается. Это вообще известно, что когда человек верит в лжи, он обычно верит не всей той лжи, которая ему преподносится, а примерно половину. К этому же относится известное высказывание одного специалиста по лжи, что «клевещите, клевещите, что-нибудь-то останется, что-нибудь-то прилипнет». Так это касается всех видов лжи, не только клеветы. И действительно для того, чтобы не принимать ложь совсем, надо настроиться на то, чтобы слушать только Бога. То есть вот у нас есть голос Божий, который отвечает нам прежде всего в молитве. Во-вторых, помогает нам заповеди Божии, которые мы слушаем.

И вот только это и позволяет нам отличать правду от лжи. И никакие другие средства для этого недостаточно. Хотя тоже могут помогать, но чтобы помощь прибыла реальной, нужно чтобы было кому помогать. Скажем, человек, который сам не хочет чего-то делать, ему очень трудно помочь. Если человек сам не хочет выздоравливать, то ему не могут помочь врачи зачастую. И вот это и во всем. И об этом на уровне слов эксплицитно говорила сегодняшняя Паремия. Но таинственным образом она указывала и на другое, на более значимое.

О чем-то там прямо не говорилось, но давалось понять. А именно о том, как нам выходить из этого положения. Из того положения, в котором мы оказались вместе с проразителями, участвуя в игре падения. Как это делать? Она это указывает, в частности, такими словами, что Адам, когда он был сотворен, он был поставлен над всеми тварями, по крайней мере, земными. Он давал им имена. И кончается рассказ тем, что он дал имя также и своей жене Еле. Но самому Адаму имя дал Бог.

И, конечно, не может быть речи о том, чтобы Адам давал имена даже ангелам, а тем более Богу. И это нам говорит о чем? О том, что если Бог открывается и показывает свое имя, то это имя не то, которое мы Ему даем, а то, которое Он нам открывает. И это имя, коль скоро оно божественное и Богом открытое, оно и является голосом Божиим у нас. И именно через имя Божие мы обращаемся к Богу, остаемся в Боге, отличаем правду от лжи и способны к какому-то суждению. Поэтому наше самое главное занятие должно быть – это иметь память Божию. А память Божия – это и есть призывание имени Божия. И вот на это прикровенно указывает нам сегодняшний рассказ о пути падения.

Он нам ничего не говорит сегодня о пути восстановления. Но он рассказывает о пути падения так, что при некоторой внимательности мы сами можем из этого рассказа понять, как нам надо восстановиться. Нам надо слушать Бога, который открывает там свое собственное имя. И надо обращаться к Богу через это имя, этим именем. То есть так, как Он сам нам себя открывает. А Он всегда нам себя открывает и, как мы помним, хочет всякому человеку спастись и в разум истины прийти, как говорит апостол Павел. И вот во всяких наших житейских обстоятельствах все всегда происходит, а в некоторых случаях и особенно сильно происходит, вот как сейчас, так, чтобы отвлечь нас от памяти Божией. Вообще говоря, если мы христиане, мы должны понимать, что мир, в котором мы живем, он по отношению к нам хочет только одного – чтобы мы забыли Бога.

Ну а если мы забываем Бога, с нами уже можно делать все, что угодно, а можно уже просто ничего не делать, потому что, собственно говоря, это и конец у нас как христиан, если мы забываем Бога. Вот, поэтому мир делает свое дело. Князь мира всего действует через мир, чтобы делать свое дело, чтобы мы забывали Бога. Но мы должны делать свое дело, то есть обращаться к Богу, и призывая имя Его святое. И Бог никогда не забудет, в отличие от нас, делать то, что нужно для нашего спасения. Он продолжает нам открываться, нас призывать. Поэтому, чем больше всяких обстояний вокруг, тем более ясно мы должны взывать к Богу и уметь увидеть и услышать этот призыв. Аминь.

Послушаем, Благодарственная Мария, Цветом Почищения. Слава Святому Богу!