Икона и Бог (2021.08.29)

Поздравляю всех с воскресным днём, с праздником спасения рукотворного, с продолжающимся праздником Успения, который продолжается восемь дней, сегодня только второй этот день, и всех причастников к воспринятию Святых Христовых тайн. Я надеюсь, что кроме всех, кто присутствует здесь сейчас, были и другие, которые тоже причастились там, где они находятся. На следующей неделе у нас, второго сентября в четверг, получается память Серафима Роуза. Мы обычно служим литургию, надеюсь, что в этом году мы тоже послужим литургию. Восемь часов утра. И дальше уже до воскресенья. Пока у нас, хоть и храм открыт, но открыт он с большими ограничениями санитарными, которые, может быть, даже недостаточны, но пока вот они будут. Среди наших прихожан продолжают люди заболевать.

Почти каждый день о наших новых прихожанах каких-нибудь приходится слышать, но вроде ни с кем такого особо тяжелого течения не приключается. Так что просьба держаться аккуратно, о всех молиться и самим, в общем, держаться разумного. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня мы совершаем праздник спасания рукотворного, суть которого догматическая, по крайней мере, в том, что это праздник самой первой иконы и праздник икона посчитания. Эта икона, согласно преданию, появилась вот таким же путем, который мы бы сейчас сравнили с фотопечатью. Я не буду пересказывать подробности, но главное, что этим утверждается, и почему такое особое внимание стали придавать этому празднику, что этим утверждается и богоустановленность, и древность иконы посчитания. Хотя она не только этим устанавливается, но здесь была некая особая наглядность. И вот, когда мы обращаемся к причистому образу, и по случаю сегодняшнего праздника, а самое главное, в каждый день совершенно нашей жизни, потому что в жизни христианина, наверное, не проходит ни одного дня, когда он не обращается к Богу через иконы, и также к святым через их иконы, то мы должны понимать, в чем состоит наша вера, почему иконы – это важно.

Конечно, многие скажут, что иконы… Такие иконоборцы, не все, но многие говорили, что иконы – это Евангелие для неграмотных, что они что-то объясняют тем, кто не может прочитать, не обязательно даже потому, что он неграмотный, а потому что просто это понятней. Это все так, но это не делает иконы святыми, это делает их просто полезными изображениями. А святыми их делает что-то другое, и ничто иное, как непосредственное присутствие того, кто на них изображен. Но если изображены святые, то они сами по себе присутствовать бы не могли, если бы Бог в них не был и не делал их присутствие в иконе реальным. Как мы говорим, «Дивен Бог во святых своих Бог Исраилев», это сказал Салмопедец Давид, но это относится и к христианским святым, конечно же, и относится к иконам в том числе. Через иконы он проявляет себя, то, что он дивен. Получается, что иконы, которые нас окружают, это не просто какие-то изображения, которые нам что-то напоминают, не просто какие-то символы, которыми мы выражаем свою веру. Хотя все это в них есть, и многое еще другое тоже есть, но это не главное все.

А главное то, что тут реально присутствуют все те, кто на них изображен. Вот сейчас даже в церкви у нас не так много икон, но какой сон святых образуют даже просто те, кто изображен здесь. Даже и в домах наших. Получается, что мы все время перед глазами, все время наша жизнь проходит перед иконами, не только в храмах, повторю, но и в домах, и все время она находится перед глазами Господа Иисуса Христа, Божьей Матери и многочисленных святых. И мы оказываемся все время в их обществе. То есть мы все время не одни, даже если кажется, что мы одни. И не просто мы невидимым образом с ними, но мы с ними также и видимым образом, вот благодаря иконам. И с одной стороны, конечно, это нас к чему-то и обязывает, потому что мы не должны так распускаться, как мы могли бы распускаться, когда были бы одни.

Тут, конечно, можно сказать, что с Богом мы всегда, и поэтому распускаться нельзя никогда. А если как-то распустился и что-то сделал не то, то надо своохватываться и возвращаться к прежнему с покаянием и молитвой. Но еще, наверное, важнее, что просто помощь Божия для нас просто всегда близка. И если мы как-то по немощи, конечно, своей, потому что если нет этой немощи, то тогда такой проблемы нет, но у нас немощь есть и проблемы есть. Если мы по немощи своей, помимо внутреннего Бога забываем и впадаем в какое-нибудь безнадежие или еще во что-нибудь такое, что несовместимо с верой, то икона всегда верное и простое средство для того, чтобы обратиться, призвать помощь Божия и обязательно ее получить. И помощь святых, которая все равно есть помощь Божия, у святых же нет какой-то своей собственной отдельной силы. Они только силой Божией помогают нам. И поэтому, конечно, с иконами жить легче.

Почему легче? Не потому что без икон прожить православному христианину нельзя, можно, но сложнее. А почему с иконами легче? Потому что они присутствуют видимым образом. Бывает, когда человек имеет какого-то друга и советчика, и он с ним советуется, никогда его не видев, только вдали. Это очень хорошо все равно, но для многих людей, не буду говорить для всех, но почти для всех, лучше, когда он может беседовать лицом к лицу, и это легче. Икона – это не совсем лицом к лицу, конечно, в то же время это и не совсем просто такая вот связь без каких-либо образов зрительных. А это такой компромисс получается.

Но самое главное между тем, чтобы не видеть, и тем, чтобы видеть. Но самое главное, что это, повторю уже который раз, это реальное присутствие Божие, специально созданное для того, чтобы нам было легче к Богу обратиться. Не как единственный способ, без которого никак к Богу не обратиться, нет, можно помимо, но так, чтобы нам было легче. Поэтому будем пользоваться той великой помощью, которую дают нам святые иконы. Аминь. Послушаем молитвенное правило, и всех еще раз поздравляю.