“И кроплением да обновятся людие” (2021.04.25)

Последний отрезок, финишный прямой. Финишная прямая у нас, я считаю, уже была и неделю назад. Да и весь Великий пост, вот не знаю, кто как думает, мне кажется, сейчас бы как раз только и начать Великий пост. Но, может быть, с этим не все согласятся. В любом случае, я не прав. Если бы я был прав, то так бы оно и было в церковном уставе. Так что еще раз всех поздравляю. Потом, также можно сказать приятно, что сейчас нами сослужил отец Александр, который наш, кстати, отец Александр, вот так у нас со священниками получается, что все они Александры, но не все, а многие, как видим, из города Бийска, который здесь в свое время был принят в 12-м году в церковь.

Вот так потихоньку служат в городе Бийске. Это не очень далеко, конечно, но и не очень близко. Меньше 4 тысяч километров. То есть по российским это такое среднее расстояние масштабом, не самое большое. Но больше 3 тысяч. Вот. И также среди нас присутствует еще новая монахиня Мария, которая принадлежит теперь тоже, ну как раньше, в общем, принадлежала уже в качестве послушницы, теперь в качестве Марии, к нашей монахине, к нашей общине, которая у нас немножко экстерриториальна. То есть не вся она собрана в Петербурге, но некоторые живут где попало.

Вот монахиня Мария, она из тех, кто живет где попало, в смысле, что не в Петербурге, но всюду нужно жить хорошо и полезно, это православным христианам, и для них самих, и для самой этой среды. Все, можно включать. Уже включили, молодцы. Вот папарацци. Сейчас я сделаю такое длинное объявление. Оно будет очень непонятно, но прошу внимательно слушать. Это расписание всей нашей страстной седмицы. Во-первых, на первые три дня службы важные.

Приходить в эти три дня важно. Но не так, как все поняли в 2019 году, когда решили, что только в эти дни и важно, а в четверг, пятница уже и не важно. Потому что в 2019 году я так объяснял народу успешно и доходчиво, что надо первые три дня страстной седмицы приходить, что все действительно пришли, а потом стали отдыхать. Я просто не знал, что про четверг и пятницу надо объяснять тоже. Но теперь знаю и объясняю. Четверг и пятница тоже очень важно. Поэтому, в принципе, на страстной седмице приоритетно, безусловно, является занятие богослужением и службами, и все надо освобождать из-за этого. Ради этого.

Несмотря на то, что у нас сейчас карантинная и будет весьма сокращенная по сравнению с нормальным расписанием. Сразу еще скажу, что, конечно, самое мерзкое, что можно делать во время службы, это куличи. Потому что заниматься изготовлением всякой ритуальной пищи, но не только, конечно, куличей, а вообще любой пищи, в то время, которое можно было бы потратить на богослужение или тратить все силы, которые можно было бы потратить на богослужение, это, конечно, служение другому богу. Потому что не хотим служить Христу, хотим служить Антихристу. Вот, собственно, и все, что об этом можно сказать. Поэтому только совершенно свободное время можно… Еще ведь работать тоже надо. Нельзя же совсем бросить работу большинству людей.

Может, кому-то и можно, но остальным нельзя. И вот только в совсем уже свободное время, если оно останется, можно заниматься всякими уборками и готовками. Ну а если не останется вообще ничего, так и не надо. Потому что все равно что-то поесть найдется, тем более, когда пост отменится. Ну и грязь все-таки важнее та, которая внутри, а не та, которая снаружи, которая все равно никогда не кончится. А которая внутри, она все-таки может реально убавиться. Вот, я надеюсь, что это очень понятно. Теперь вот, исходя из этого, прошу слушать расписание.

Первые три дня страстной седмицы с понедельника по среду. Благослужение у нас утром и вечером. Но самое важное вечером. Все самое важное вечером. Поэтому, если у нас и в лучшие времена утром на эти службы никто почти не ходил, то сейчас ничего страшного, если тоже не будут ходить. Утреннее у нас будет служиться с понедельника по среду в восемь утра. Там, конечно, поется Тропарься жених, Редет в полунощи. Он такой вообще по-своему замечательный.

Там три песенцы и двую песню на вторник. Ну уж, можно в конце концов и дома это послужить. Но эти службы, повторю, в эти самые дни не главные. Главные в эти дни вечерние, с каждой из которых служится литургия прежде освященных даров. Все три дня подряд. Шелательно все эти дни причащаться, конечно, и готовиться. Итак, в шесть часов с понедельника по среду вечерние литургии прежде освященных даров. Это самая главная служба.

Они похожи на те литургии прежде освященных даров, которые служили с течения поста, но есть отличия. И одно очень важное, что там читается большое-большое Евангелие, которое является главным чтением этого дня, и смысл богослужебный этого дня именно в том, что будет читаться в этом Евангелии. С понедельника по вторник это Страшный суток Второе пришествие. В среду это вот «Я же во многие грехи впасшая жена» знаменитая. Кроме того, в среду вечером, как мы делали это и раньше, так и сейчас, мы сразу после окончания литургии прежде освященных даров служим Утренню Великого четверга. То есть мы ее служим по-прежнему, перенося со своего времени на чужое. То есть накануне вечером, в среду вечером. Почему мы ее служим?

Потому что она короткая, и она не очень как-то утяжелит службу. Но, с другой стороны, она очень важная и торжественная, потому что в ней объясняется, как премудрость Божия создала себе дом, который является Христос, и как всех призывают на трапезу, на пир, которым является Евхаристия. Поэтому очень важная эта служба. Кто не сможет прийти, просьба прочитать хотя бы канон Утренней Великого четверга. Это легко найти в интернете. Но лучше все-таки прийти на службу и послушать. Это все займет не больше часа дополнительно, вся эта служба. Хотя Утренняя, она такая короткая.

Великий четверг. Мы служим только то, что на Великий четверг. Это нужно в связи с тем, чтобы не допускать очень длинных служб, когда вот народ так сосредоточен в одном пространстве. Поэтому в четверг мы служим только вечернюю с литургией Василия Великого. Это в 17 часов. Почему вечером? Потому что на вечернюю служат вечером, и положено весь день паститься. Да, сегодня разрешение рыбы с понедельника по среду.

Обычный пост Великого поста — сухоедение. Кто как ослабляет, кто не может с сухоедением. В четверг — это праздник, поэтому разрешение вина и елея. Но только вечером. То есть целый день ничего не есть, потом причаститься, и после службы поесть уже свином и елеем. Итак, служба в четверг в 17 часов вечернюю с литургией Василия Великого. Дальше пятница. Служба Двенадцати Евангелий, как ее в народе называют.

Это утренняя Великого пятка. Будет у нас служиться более-менее в свое время. В пятницу в 8 часов утра. Понятно, что это мало кто придет, потому что это неудобно. Но, во-первых, кто может, пусть постарается прийти. Во-вторых, кто не сможет прийти, пусть служит дома. Кто не может послужить дома всю службу, пусть почитает Двенадцати Евангелий. И я крайне бы рекомендовал почитать хотя бы антифоны.

Антифоны эти, которые там такие специальные, это древнейшая часть вообще всего нашего богослужения. Они в основном были написаны вообще даже неизвестно когда, но во Втором веке милитон сардийский уже экцессирует. То есть во Втором веке они уже во все употребляли в середине Второго века. А когда они написали, они тогда, может быть, уже не были новыми. Вот это важнейшая и древнейшая часть нашего богослужения, так называемые антифоны, которые, вопреки обычной структуре службы утренней, сохраняются у нас до сих пор для Великого пятницы. Я очень прошу их не пропускать, даже если не будет возможности прийти на эту службу. Итак, восемь часов утра в пятницу, утренняя Великая пятница. Но это еще не все на пятницу.

Все равно в пятницу устав поощрению самый простой всех. Вообще ничего не есть и не пить. Но кто не может, то тот пусть минимизирует как-то. То есть надо, в принципе, надо поесть вечером с Елеем, правда, хорошо поесть, получается, по постным временам, в четверг вечером, и в следующий раз уже в субботу вечером поесть. Но в субботу ранним вечером, в четверг поздним. Поэтому для привычного человека это ничего вообще не составляет никакой трудности. А для непривычного, ну пусть, если небольшая трудность, то надо потерпеть. Если большая, то надо его меньше тем, чтобы что-нибудь вкусить или выпить.

Вот. В пятницу, в 14 часов мы служим вечернюю Великой пятнице. Почему так рано? Потому что сразу после нее мы служим утреннюю Великой субботу. Все-таки здесь мы переносим, как это и раньше делали. Вечерняя Великая пятница – это небольшая довольно служба, но торжественная очень, и там выносится плащаница. Но это не поклонение еще плащанице, она просто выносится. Потом перед ней служится утренняя Великая суббота.

В конце этой утренни совершается с плащаницей крестный ход с пением Святой Божией. Вот он один в году такой специальный крестный ход. Мы его тоже совершим, я надеюсь. Потом служба приходит опять в церковь, и еще там продолжается немного. И вот уже в конце в самом службе только поклонение плащанице. У нас поклонение плащанице будет по эпидемическим временам каким-нибудь таким немножко дистанционным. Но оно будет тем не менее, и плащаница тоже будет, я надеюсь. Поэтому еще раз.

В 14 часов вот единственная длинная служба, которую мы себе позволим – вечерняя и сразу после нее утренняя Великой субботы. То есть это в народе называется чин погребения. Дальше все будет более-менее как обычно. В субботу в 14 часов вечерняя с литургией Василия Великого. Это древняя пасхальная ночная служба, которая у нас уехала на вечер, а вечер у нас уехал на день. Вот. И она такая очень важная, с паремиями желательно прийти и причаститься. После нее первое и торжественное официальное освещение куличей.

Есть их нельзя, а вот освещают их тогда. Но мы будем и раньше освещать и во время. Но все-таки кто может так выбирать, лучше их принести к окончанию этой службы. То есть, собственно говоря, прийти на службу, и вот после нее будет освещение куличей. Какая особенность здесь эпидемии в этом освещении? В помещении церкви вообще ничего освещать мы не будем. Будут стоять столы на улице, и все освещение будет там. Закончится литургия, я надеюсь, в субботу.

Мы выходим вот туда, на улицу, за дверями, и там совершаем чиносвещение. В помещении мы не освещаем. Потом в 23 часа начинаем ночную службу, которая будет, надеюсь, обычно своим чередом. После ночной службы, тоже по уставу, и мы тоже так сделаем, опять освещение куличей можно и тогда принести. Кроме того, мы также надеемся совершить и первый день Пасхи, то есть, воскресенье вечером, торжественную, короткую, но торжественную вечернюю, в 17 часов, как обычно, в 17 часов воскресенья, когда мы еще поздравляем всяких детей. И какие-нибудь подарки все-таки подарим, я надеюсь. Вот это такое расписание. Надеюсь, что все его усвоили внутренне.

Выбрасываем из головы полностью всякие там готовки и так далее. Ну, кроме, если кто-то по ночам не спит, и ему это не нужно, то можно вот заняться. Но работу сокращаем по возможности, и на службу эти все ходим. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня мы совершаем воспоминание входа Господнего в Иерусалим. Это событие, которое имеет очень разнообразное значение. Оно, конечно, все сводится к тому, что действительно мы видим, что пришел тот самый Мессия, о котором говорили пророки. Какие пророки?

Прежде всего, те, которые читали вчера на вечернем. Как раз вот эти три главных пророчества. Из книги Бытия читалось пророчество Якова, где особо сказано о том, что из Иуды выйдет Мессия, который вот таким образом сядет на жеребенка. И из Захарии, из Афонии. И вот эти пророчества исполнились. Но вокруг этого события было очень много другого. Евангелие от Иоанна хорошо нам объясняет, почему так люди собрались встречать Иисуса. Это мы как раз сегодня слышали за литургией.

Потому что они знали про воскресение Лазаря, и именно из-за того, что они встречали того, кто воскресил Лазаря. И поэтому, как объясняет нам евангелист Иоанн, поэтому и собралась такая толпа. А у других евангелистов об этом событии рассказано, но совершенно без предыстории, и можно так вот не понять, откуда же они узнали, и почему собралась такая толпа. Потому что другие евангелисты не упоминают о воскрешении Лазаря. Но зато там сказано, куда он-то прошел. Это заметен не сказано у евангелиста Иоанна. То есть сказано, что зашел он в Иерусалим, а что там дальше дело, непонятно. А у евангелиста Луки очень понятно, что он дальше делал.

Он прошел прямо в храм. То есть он вошел в город, и, войдя в город, он вошел в храм. И что он дальше сделал в храме? Дальше он его очистил. Как он его очистил? Вот это всем, я думаю, памятная сцена изгнания торгующих из храма. То есть это было, конечно, и символическое действие. Фактически он изгнал тех, кто своими вот такими нехорошими действиями оскверняли храм.

Но тем самым он показал, что и то, что происходит сейчас в этом храме на святом месте, это тоже то, что нужно знать. Потому что ведь это все происходило… Те, кого он изгнал, действовали там, торговали. Соизволение тех, кто там был хозяевами. Поэтому, конечно, совершенно справедливо все современники поняли, что это направлено и против церковного начальства. И вот в этом очищении было указание и на внутреннее и главное очищение, которое только еще готовилось при входе Господним в Иерусалим, но оно было уже очень близко. И о нем говорит сегодняшнее наше богослужение в одном из тропарей канона, где сказано, что и краплением обновятся люди божественной крови. То есть он вошел в Иерусалим, чтобы быть преданным на смерть, а смерть это приведет к тому, что краплением его крови обновятся люди.

А что это означает, что краплением крови обновятся люди? Это означает, что это указание на жертву Ветхозаветную, жертву именно… Тут сразу точнее на две жертвы. Я не знаю, что думал гемнограф, насколько он в этом разбирался, но у него это объединилось, сознательно или нет. Одна жертва Завета, пятидесятницы, когда потом действительно на крови жертвенного животного окраплялись люди, и это было вхождением в Завет, Ветхий Завет еще, а теперь вот новый, но аналогично. И также жертва Дня Очищения, когда прощаются грехи. И об этом, кто хочет, может еще подробнее прочитать в послании к евреям. Там оно такое непонятное, но вот если знать, то оно об этом.

Но что это нам указывает сейчас? Что мы ждем Христа не так, как его ждали многие из евреев, думая, что он освободит Израиль в смысле внешнем. Ведь пророки так говорили, они не зря так ждали, что он освободит Израиль, что Израиль станет, наоборот, властвовать над другими народами, что будет такое будущее. Но пророки это говорили как пророки, а пророки никогда ничего не скажут в простоте. Чтобы понимать пророка, надо иметь самому дух пророческий, то есть невозможно, не имея того духа, которым пророчествовал пророк, помнять о чем он говорит. Точнее говоря, будет заведомо неправильное понимание. Даже вот именно еще хуже. Понять как раз возможно – невозможно понимать правильно, а если понимать правильно, то надо понимать в том же духе.

А если понимать в том же духе, то, конечно, это о внутреннем владычестве. Если мы хотим владычествовать над страстями, действительно, чтобы у нас не было, потому что страсти – это неправильно направленные движения нашей души, движения правильные, хорошие сами по себе, способность двигаться в направлении не то. Вот для этого, для того, чтобы дальше нам не впадать в грехи, чтобы были прощены те грехи, в которые мы уже впадали, и для того, чтобы вообще наконец уйти из этого состояния, в которое мы вернулись из-за грехопадения прародителей, и прийти в то состояние, в котором прародители даже до грехопадения никогда не были, они были к нему призваны, но они должны были в него своим свободной волей туда попасть, выбрав благо и отвергнув зло, но вышло иначе. И вот все-таки промысел Божий не меняется, этот путь для нас открыт, но теперь он для нас открыт через смерть Христову и через окропление кровью Христа. Вот это то очищение, которое возвещается в ход Мого Господня в Иерусалим, то освящение, на которое символически указывает изгнание торгующих из храма, и то освящение, которому прибегаем мы, когда причащаемся в Евхаристии, о чем особенно еще нам будет много говорить богослужение Великого четверга, к чему тоже мы готовимся. И недаром сегодня мы читали немного и того, что начинался рассказ о Тайной вечере. Сегодня начало этого рассказа мы читали, но самой Тайной вечере мы еще не читали, но это впереди. Поэтому будем стараться помнить, в каких событиях мы находимся, не только сейчас по календарю, хотя важно и по календарю тоже, такое ежегодное обновление для нас этих событий, но важно и, что мы всегда в этом находимся, потому что все, что происходит в календаре в один какой-то день года или не один, а только некоторые дни года, то у нас происходит на самом деле всегда, и надо жить с этим.

У нас бывают только те праздники по-настоящему церковные и те празднования наши по-настоящему церковные, которые мы всегда забираем с собой, которые мы всегда носим с собой, а не завершаем. Это относится прежде всего к Пасхе, но и всему, что вокруг нее, и тому, что мы празднуем сегодня. Аминь.