Христос входит в того, кто возлюбил Его (Св. Симеон Новый Богослов) ⧸⧸ Здесь и сейчас

Преподобный Симеон, Новый Богослов, из тринадцатого слова. «А душа, — говорю я, — будучи невещественно, проста и несложна, когда за не может, одно врачество врачует её. Какое же это врачество? Дух Святый, благодать Господа нашего и Иисуса Христа, как говорит апостол, и держит дух Господень ту свободу». Надлежит потому всякому христианину посредством покаяния, милостыни и всякой другой добродетели, сколько сил есть подвязаться ни о чем другом, как о том, чтобы приять действо благодати Святаго Духа. Силую коего и начнет он жить жизнью истинно по Христу. Ибо нет другого способа, искусства и метода к тому, чтобы христианин жил по Христе, кроме восприятия свыше силы или благодати Иисуса Христовой. Ни один человек не имеет в себе ничего благословного, чем бы мог спастись, ни праведный, ни грешный.

Ибо Сам Бог говорит, «Помилую Его же, аще помилую, и ущедрю Его же, аще ущедрю». И Давид исповедует сие, взывая к Богу, «Господи, Боже, спаси не моего». В чём спасение то? В том, чтобы стать причастником святости Божией, а это состоит в воле Божией. То, то есть чтобы Он преподал святость Свою тем, которые управляют сердца Свои к Нему и никакой кривости не имеют в помышлениях Своих, коих души уверившися, то есть стали верными Богу и славесам Его. По Элику, по Пророку, правоты видит лице Божие. Люди видят видимое, а Бог видит и сокровенное. Уготовайте путь, Господень, говорит Писание.

Правы творите, стези Его. Итак, не докучая Богу в молитве, милость к Тебе явить, прежде чем сделаешься правым. Ибо невозможно, чтобы Бог соединился с душою лукавую и развращенную. Милость же Божия в том и состоит, чтобы причастился к той святости Божией. Но если покаются теперь в один день тысячи тысяч и мириады мириад грешников, и, обратясь ко Христу Господу, содружатся с Ним, соединятся и освятятся святостью Его, то тотчас познают воспринятое от Него освящение, коим устрояется спасение, ощущая присущую им некую божественную силу. Ибо Христос Господь для всякого, верующего в Него, бывает силою рассуждения, мощью разума, крепостью мудрости, державою правды, основою любви к Богу и людям, действом всякой заповеди святой и воли Божией. Одного только требует Господь от всякого верующего в Него, того, чтобы он всецело верил в себя Ему, Христу Господню, то есть чтоб имел полную на Него надежду и питал непоколебимую уверенность, что только силою Христовою, а не своей собственной, может кто спастись. И такое только есть настоящий христианин, кто полную надежду возлагает на одного Христа, что Он один все в нем исправит и уврачует его и по душе, и по телу.

Когда же потом засею верую, имеемое с разумом, последует и дело, тогда рождается любовь ко Христу. То есть, когда кто самым делом получит то, чего надеялся от Христа, и почувствует то, тогда возлюбляет его. Ибо человек благодетельствуемый не может оставаться бесчувственным к благодеянию. И, естественно, начинает любить благодетеля, помимо даже своей воли. Потом, когда преуспеет он в любви к благодетелю своему, находит и самого благодетеля внутри себя самого, потому что и он вполне веряется и входит в того, кто возлюбил его.