Христианин соединяется с Богом духовно и телесно (Прп. Симеон Новый Богослов) ⧸⧸ Здесь и сейчас

Преподобный Симеон Новый Богослов из 25 слова. Бог Свет есть и сообщает о цветлости своей тем, с коими соединяется, по мере очищения их. И тогда погасшая лампада души, то есть омрачённый ум, познаёт, что зажглась и засветилась, потому что объял её Божественный огонь. О чудо! Человек соединяется с Богом духовно и телесно, потому что душа его при всем не отделяется от ума, ни тело от души. Так как Бог вступает в единение со всем человеком, то есть с Его душой и телом, то Исей соделывается тройственным, как бы триапастастным по благодати, из тела, души и божественного духа, от коего прияв благодать. Тогда исполняется сказанное царепророком Давидом «Ас рех Божий Исте и Сынове Вышнего». сыновья Вышнего по образу, то есть Вышнего и по подобию, так как сподобились быть порождениями божескими от Божественного Духа.

К таковым престойно сказал и всегда говорит Христос «Будьте во мне, да плод мног принесете». Многим плодом называем множество людей, через них обретающих спасение. И еще говорит Розга, если не будет на лазе, и сыхает, и в огонь вергается. «Будете оба во мне, и аз в вас». А что Христос пребывает в нас, и мы в Нем? Всему Сам Он учит, когда говорит, «як же ты, Отче, во мне, и аз в тебе, да идти в нас едино будут». И, желая полнее представить сие, снова берет слово и говорит «Ас в них, и ты во мне, да будут совершенно воедино». Для большего же еще убеждения слушавших говорит и сие «И ас славу, и уже дал еси мне, дах им, да будут едино, якоже мы единыесмы, да разумеет мир, як возлюбил еси их, якоже мене возлюбил еси».

Очевидно теперь, что как Отец по истинству пребывает в Сыне и Сын во Отце, так и те, которые, истинно уверовав, родились снова от Духа Святаго и сделались братьями Христу и Богу по дару Его и сынами Божьими, пребывают в Боге и Бог в них по благодати. которые же не сделались таковыми и всецело не изменились деянием, разумом и созерцанием, такие, как не стыдятся говорить, что они христиане, как дерзают они отверзать уста свои и без стыда возвещать сокровенные тайны Божии, как не стыдятся они ставить себя в число истинных христиан и духоносных мужей, не имея ничего в себе духовного и не только родения, но и помышления о том не имея. Как некоторые из таких не трепещут вступать на степень дьяконства и иерейства и священно действовать при чистое тело и кровь Господа? Поистине недоумеваю. Конечно, слепота ума и сопутствующие ей нечувствия и неведения, и рождающееся от них самомнение делают то, что такие попирают, как прах, истинное золото и многоценный камень Господа нашего Иисуса Христа. Но горе таковым за эту их страшную дерзость покоя осмеливаются они восходить на такие степени, с такую великую богонебоязненностью и небрежением о божественных вещах, как будто малых и ничтожных, и это для того только, чтобы казаться выше других, и кто после всего будет называть их христианами. Это сказали мы для тех, которые говорят, что знают все это и думают о себе, что значит что-нибудь, тогда как ничего не значит, и как на картине представили им в настоящем слове, что такое суть истинные христиане, чтобы они слечили себя с этим первообразом и познали, сколь далеки они от истинных христиан. Что же касается до вас, рабы Христовы, которые любите поучаться и всегда о готованном имеете слух, да слышите, то сам Владыка Всяческий Христос во Святом Евангелии взывает к вам, говоря «Донь, где же свет имете, теките ко свету, да тьма вас не имет».

Теките покаянием, теките стезями заповедей Христовых, теките, пока стоит время высеивания сего Света, прежде чем постигнет вас ночь смерти и отосланы будете в вечную тьму. Теките, ищите, толците, да отверзется вам дверь Царства Небесного, и внигите в Него, обретший Его внутрь вас самих. Как говорит Господь, Царство Божие внутрь вас есть. Ибо те, которые умирают, прежде чем стяжут Царствие Небесное, где и когда они обретут его, когда отходят туда, где всегдашняя тьма? Итак, здесь, в этой жизни, повелено нам взыскать его и обрести, толкая в двери его посредством покаяния и слез. И если будем так делать, Христос обещает нам даровать сие Царствие. А если не станем так делать, не послушаем владыки нашего Христа и не подчимся, пока еще находимся в жизни сей, принять от него Царствие Небесное внутрь себя самих, то когда отойдем туда, услышим от Христа такие слова, которые Он правильно скажет нам, «Что ищете здесь то, что не хотели взять, когда я давал вам то в свое время и в своем месте?» Не умолял ли я вас много раз, потрудитесь немного, и я дам вам Царство Небесное, а вы не хотели и презрели Его, предпочедшие Ему земное и тленное? Теперь же что ищете?

Какими делами можете выстержать Его здесь, от сего часа и далее, когда теперь не время делания, а время воздаяния? Всего ради прошу вас, братья мои, будем со всей готовностью и со всем тщанием соблюдать заповеди Христовы, чтобы сподобиться и жизни, и Царствия Вечного, и не услышать вместо того здесь настоящей жизни такого присуждения. Иже не верует Сына, не узрит живота, но гнев Божий пребывает на нем. А в будущее такого приговора не вем вас откуда из те. Отступите от меня, но услышать утешительный глаз. Преидите благословение отца моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира. Исполнением заповедей моих вы напитали, напоили и упокоили меня, алкавшего жаждавшего и искавшего спасения вашего, и пришли ко мне, очистив сердца ваши от всякой скверной и нечистоты греха. Насладитесь же теперь благами моими, наслаждением неизреченным.

коему жизнь вечная и бессмертная, которую да будет улучшить всем нам, благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, коему слава и держава с Отцем и Святым Духом ныне и призна и во веки веков. Аминь.