Храм есть богозданное святилище души и тела (Прп. Марк Подвижник) ⧸⧸ Здесь и сейчас

Преподобный Марк Подвижник из Четвёртого Слова. На нас, таинственно получивших через Святое Крещение благодать Святого Духа, сбывается, сказанное о храме, законе и жертвах. Храмом Святого Духа назвал Он нас и побуждает возносить духовные жертвы, называя Иудеев тайне, а не яве, и, разумея, обрезание сердца Духом, а не Писанием. Да и самый тот Духовный закон, небесный законоположный Христос, Духовно написал верных не на скрижалиях каменных, но на скрижалиях сердца плотяных. Так же, как Асик сказал он, что все это было в тайне, так точно разумей и о каждой из вещей преобразовательно сказанных, то есть бывших. А по элику мы еще твердо не уверовали Христу, не считаем Себя должниками всех Его заповедей и не отверглись Себя, по слову Его. Посему и не знаем вышесказанной тайны, приняв ее от самого крещения. Когда же укорим себя в это маловерие и будем веровать Ему чистосердечно во всех заповедях, тогда, принявший в себе опыт вышесказанных вещей, исповедуем поистине, что святое крещение совершенно, и что благодать Христова излилась на нас в нем обильно, ожидая по всем нашему послушание и делание заповедей, силу к исполнению которых мы через нее предполучили.

Посему те из нас, которые не исполнили еще заповедей свободы и не достигли свободного Иерусалима, ибо Высший Иерусалим – Свободь есть и же есть Мать и всем нам, возрождая нас баню паки бытия. Но еще находимся на пути, а может быть и заблуждаемся, шествуя по беспутиям, ибо спорить и противоречить истине – суть признаки невежественного пути, а не правого шествия. Посему-то блаженный Павел, видя нас, медлящих вступить на совершенный путь, говорит «тако теците да постигнете». Если же ещё мы не достигли Дограда, то когда увидим храм и, вшедшие внутрь его, удостоимся быть приведёнными к жертвеннику. Но что говорю о граде, храме и жертвеннике, когда мы не прошли ещё и зверей тростных, запретить которым молит Бога Пророк, да не будут повреждены зверями первородные жертвы ума, которые повелено было возносить, иже в тайне Иудею? Или, по-твоему, Иудей втайне, по слову апостола Павла, есть? Храм же сыном Давида еще не создан, и очистилище еще не сооружено, но тобою ныне будет сооружаемо. Ибо сие самое ты ясно проповедуешь, говоря, что грех Адамов истребляется подвигами, а не благодатью Христовую, которая вселяется в нас тайно крещением, обнаруживается же тогда, когда, совершив, как надлежит путь заповедей, принесем естественные помыслы наши архиерею Христу, как жертвы здравые, а не поврежденные зверями.

Ибо поистине многие в помыслах своих бывают повреждены зверями. и именно те, которые уклоняются от правого пути, разумею, от терпения скорбных и, удаляясь от пути правого, ходят по беспутиям, обвиняя в всех бесчестиях более других, нежели себя. Лишь немногие из них ходят правым путем, и то, будучи хранимы молитвою и связаны надеждою, бьемы искушениями, и таким образом достигают града и храма и возносятся жертву. Град же есть светлое и законное о Христе рассуждение, которое, когда благочестиво управляет делами, человек имеет мир и действует правильно. Когда же погрешает, тогда предается врагам на разорение. Храм же есть богосданное святилище души и тела. Жертвенник же в Храме Семь есть водружение надежды, на котором при всяком встречающемся случае первородный помысл, как первородное животное, будучи возносим от ума, приносится в жертву во очищение возносящего, если только он вознесет его непорочным. Имеет же храм сей и внутреннейшие завесы, и где же предтеча у нас в ниде Иисус?

И живет в нас, по слову апостола сказавшего, или невесте, яко Христос Иисус живет в вас, разве то, чью чьим нескусно естье? Оно есть внутреннейшее, тайное и чистое сердечное местилище, которое, если не отверзится всеобъемлющую и разумную надежду на Бога, то невозможно достоверно познать в нас живущего или узнать, приняты были наши разумные жертвы или нет. Как прежде у израильтян огонь потреблял остатки жертв, так случается и здесь. Ибо, когда верное сердце отверзится, вышесказанную надеждою, небесный архиерей приемлет первородные помыслы ума и потребляет божественным огнем, о котором сказал «Огня приедох, воврещи в мир, и хотел бых, аще уже возгорелся бы». Первородными же помыслами назвали мы небывшие во второмыслии сердца, но от первого прирожения и возникновения их тотчас приносимые Христу. Ибо приносимые Ему от многомыслия Божественные Писания именуют хромыми, слепыми и уродливыми, и посему неприятными владыке Богу. Итак, что покрещение мы сами виноваты во всякой луковой мысли, уже доказано свидетельствами Священного Писания.