Хождение по водам и ход вещей (2021.08.22)

Поздравляю с воскресным днём, с продолжающимся праздником Преображения, с сегодняшним праздником апостола Матфея и всех причастников поздравляю с принятием Святых Христовых Тайн. Я думаю, что их было больше, чем сегодня у нас в храме, потому что сегодня мы совершили, как я надеюсь, последнюю закрытую, так сказать, службу в этом третьем локдауне, и следующая торжественная служба на Успение в ближайшую субботу должна быть уже открыта для прихожан, официально мы считаем, что в 8.30, литургия на самом деле раньше, можно приходить раньше, храм будет открыт. Но мы будем, хоть мы и откроемся, я надеюсь, но со всевозможными предосторожностями. Я напоминаю особенно важное правило, что если кто-то почувствовал какое угодно недомогание небольшое, с которыми мы обычно легко ходим в церковь и правильно делаем, но вот сейчас просьба это считать причиной не ходить. Если кто-то рядом не понимает, что надо не ходить, то постараться ему объяснить, чтобы он не ходил. Это было правило у нас раньше, сейчас я его напоминаю, и надо его соблюдать гораздо жестче, потому что ситуация хуже, чем, например, была год назад, когда мы тоже так открывались на Успение, и она имеет тенденцию к ухудшению в сентябре, может быть это просто будет плавное и небольшое, надеемся, но в общем-то все равно будет тяжеловато. И всячески просьба тем еще, кто в какой-то особенной группе риска находится, тоже не приходить. Тут уж смотрим каждый за себя.

То есть вот это такое не абсолютное открытие получается у нас храма. Да, и в воскресенье мы предполагаем отслужить, как все-таки положено, в следующее воскресенье молебен перед началом учебного года, как это у нас обычно бывает в последнее воскресенье перед первым сентября нового стиля. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня мы слышали в евангельском чтении очень памятный всем нам эпизод о хождении по водам, как Господь породил учеников своей способностью ходить по водам, а Петр попросил, чтобы ему так же, и у него все получилось, когда Господь ему сказал, что «пожалуйста, ходи». Но потом он стал тонуть, и причину этого объяснил Господь в тех словах, которые к нему обратил «мало веря, почтово сумнелся и си». То есть если бы не сомневался, то шел бы и дальше. В этом, конечно, очень большой и многогранный смысл. Прежде всего, конечно, здесь вся глубина откровения Божия вспоминается, потому что хождение по водам в Евангелии в Новом Завете занимает то место, которое в Ветхом Завете занимает прихождение через Черомное море.

И это именно специально повторение одного и другого, чтобы было похоже, чтобы показать, что сейчас тоже будет Завет, потому что после того исхода через Черное море был Завет, и также и здесь будет Новый Завет. Поэтому и там тоже мы помним, как прошли те, кто не усомнился, но те, кто дальше стали сомневаться, их кости пали в пустыне, как мы помним. В результате никто из тех, кто физически выходил из Египта, не вошел в землю обетованную, и даже сам Моисей в нее не вошел, хотя его видел издали. Вот то же самое и относительно хождения по водам. Христианство предлагает нам не просто какой-то правильный образ жизни в этом мире по законам этого мира. Вот только, мол, надо стараться не так, а этот. Если христианство сводить к морали, то получится примерно так. Но христианство, конечно, другое.

Оно побеждает законы физики, само воскресение Христова, без которого не было бы христианства, по крайней мере, в настоящем смысле этого слова. Оно само противоречит всем, каким только можно, законам. И вот на этом стоит наша вера. А если она на этом стоит, то она этим и живет. В этом смысле только она и может на чем-то стоять. А если она этим живет, то тогда это нарушение всех, каких можно физических законов, оно продолжается и в нашей жизни. Поэтому мы должны смотреть только на промысел Божий, на повеление Божие, и дальше делать то, что от нас зависит. И результат часто будет вот таким чудесным, нарушающим законы.

Но другое дело, что не надо уподобляться Симону Волху, который действительно научился летать, но отнюдь не силую Божию, но ничего хорошего из этого не вышло в дальнейшем. То есть он разбился. Это то самое искушение, которое отверг Христос, показав, что это искушение, когда ему дьявол предлагал броситься с крыла Иерусалимского храма, потому что сказано, как объяснял дьявол в Цессеру и Псалте, «На руках возмутся, да никогда приткнешься, а камень много твой». Но на счет Господь ответил, что сказано также «Не искуси Господа Бога твоего». То есть одними наборами цитат мы тоже ничего не поймем, а нужно их употреблять с рассуждением. Вот не искушая Господа Бога, мы всегда должны полагаться на то, что Бог в любой ситуации сотворяет чудо. И единственное, что может этому помешать, но полностью этому помешать, наверное, не может ничто, но если что-то и может помешать, то именно неверие и неверие тех, кто обращается к Богу. Но мы, повторю, специально за чудом никогда не обращаемся, чтобы не уступать тому искушению дьявола, которое показал нам Христос как отрицательный пример.

Но мы обращаемся с верой к самому Богу, что для Него возможно все, и мы не должны в своих надеждах тут чем-то ограничиваться, исходя из обычного хода вещей. И вообще, если бы действительно христианство было ограничено обычным ходом вещей, то его бы просто не было бы. Даже, скорее всего, как моральное учение оно тоже бы в результате угасло, потому что мало ли моральных учений, они все время сменяют друг друга. Поэтому будем верить в Бога, который именно сотворил весь мир, который поддерживает весь мир в том виде, в каком он хочет. Не в таком, которому нам привычно, а в таком, который согласен с его промыслом, который может создавать законы и отменять законы. Но от нас требуется одно, вера в Бога. Не вера каким-то привычным для нас закономерностям этого мира, а вера в Бога. И тогда, действительно, жизнь вокруг нас меняется.

И самое главное, что для веры в Бога нам не надо куда-то далеко ехать, искать кого-то далеко, а если мы причащаемся в истинные церкви, то Бог, которому мы должны верить, находится внутри нас, через таинство причащения мы соединены с ним телесно, и поэтому, обращаясь в собственное сердце, мы обращаемся к Богу. И тогда мы именно Его и ищем, и должны искать. Аминь. Послушаем. Еще раз всех поздравляю с праздниками, спаси Господи.