Главы о знании. Слово 3 (фрагменты) ⧸⧸ Прп. Исаак Сирин： малоизвестные сочинения

Преподобный Исаак Сирин. Третье слово о знании. Избранные главы. Если всё, что составляет объект второго естественного созерцания со всеми его формами прекратится в будущем веке и исчезнет вместе с образом мира сего и всеми его делами, то ясно, что прекратится и само это созерцание то есть мира сего вместе с видением. Говоря о молитве, совершаемой мудро, я не имею в виду мудрость мира сего или красноречие, исполненное глупости и повергающее душу в стыд перед Богом во время молитвы из-за тщеславия, которое оно возбуждает в ней, удаляя помощь Божию от души. Но мудрые слова молитвы, то есть что от премудрости Они производят озарение души, будучи пламенными движениями, которые возбуждаются в сердце благодаря любви к истинной жизни – любви, предшествующей молитве, воспламеняющей сердце и производящей слова вопреки воле человека. Ибо произвращает их воспоминания о Боге а они весьма часто производят слезы при словах молитв, благодаря теплоте сердца и вспоможению от Бога. Это и есть чистая молитва, о которой говорят отцы.

Чтобы чуждые помыслы возбуждались и не возбуждались в нас, это от нас не зависит. От нас же зависит, размышлять о них или не размышлять. Премудрость Духа смиряет душу и возбуждает ее к исследованию Бога, словно в изумлении. Слезы, приходящие во время молитвы, сладость слов молитвы, не спадающая в сердце, язык с любовью ненасытно повторяющий слова, не будучи в силах оставить их и перейти к следующим из-за наслаждения и частичной радости, которая иногда происходит при чтении. а также при размышлении. Все это и тому подобное – суть вкушения, вспоможения благодати Божией, которая неосознанно вкушается теми, кто трезвится в служении своем, для укрепления и преуспеяния души в добровдетели, дабы она еще более преуспела в трезвении своем. Чистая молитва заключается в том, чтобы ум не блуждал по предметам. которые возбуждаются в помыслах наших либо демонами, либо самим естеством, либо воспоминанием, либо движением стихии.

Молитва, с которой не соединено прекрасное поведение, словно орел с подрезанными крыльями. Кратко время жизни нашей, братья мои. И долг, и труден наш подвиг. Но благо, обещанное нам, невыразимо. По благодати привел Бог мир в бытие и по милости управляет Он его делами. И хотя каждый день огорчаем мы его состраданием своим безумием на пути лукавства, его любовь не прекращает день за днем замышлять в отношении нас великие блага для пользы нашей. Из того познаем мы богатство возвышенной любви Создателя, что после того, как мы явили образ умножающий разрушительные плоды и ведущий к окончательной погибели, не знаю, как и сказать, после всего этого, в какое великолепие восстановит он из праха бытие наше? Какому богоподобию и какой сияющей славе он вызволит нас и приведет к тому, что все мы станем богами и сынами Божьими?

Как своевременно и желательно вспомнить в этом месте слова блаженного толкователя, сказанные им где-то. Итак, ясно, говорит он, что по преизбытку благости и обилию любви пришел Бог к сотворению мира. Если Бог есть поистине Отец, Который породил все благодатью, если дети разумны и словесны, Амирсе есть образ школы, где он учит детей знанию и исправляет их глупости. И если будущий век есть наследие для времени полного возраста, то настанет время, когда эти младенцы станут взрослыми людьми, и когда, конечно же, отец в мире взрослых заменит на радость то, что сейчас выглядит наказанием. Когда эти младенцы поднимутся над необходимостью быть исправляемыми. Судьбы твои непостижимы. Любовь Божия обильнее, чем океан. Не скорби по поводу схождения твоего в безмолвие могилы, о смертный.

Как прекрасен твой состав, то есть устройство человеческого тела, и как прискорбно разложение. Но не будь поражен скорбию, ибо ты будешь снова облечен пламенея огнем и духом, и нося в нем, то есть в составе своего тела, точный образ его Создателя. Пусть не тревожат тебя сомнения относительно величия этой надежды, ибо Павел утешает тебя по этому поводу. Он уничиженное тело наше преобразит и сделает сообразным славному телу своему. Не огорчайся, что много лет пребудем мы в этом тлении смерти под землей, пока не наступит конец мира. Смерть не тяжела для нас, ибо продолжительность нашего сна во гробе подобна сну в течение одной ночи. Ибо вот премудрый Создатель сделал даже смерть легкой, чтобы мы вовсе не ощущали ее тяжесть. Пока мы не прошли через неё, пока мы не получили её одну, она тяжела для нас.

Но после смерти мы не почувствуем никакого ощущения тления или разложения нашего состава, но словно после сна в течение одной ночи мы пробудимся в тот день, как будто мы вчера с вечера легли спать, а теперь проснулись. Столь легким будет для нас долгий сон в могиле и продолжительность лет, проведенных в ней. Вот вопрос о том, почему все откровения от Бога происходят у святых во время молитвы. Потому что нет времени, более подходящего для чего-либо священного, чем время молитвы. Вы знаете, братья мои, откуда появилось в разумных естествах злое начало. от утренней звезды, восходящей с рассветом. Ибо в его глазах казалось недостойным подчиняться правилу, установленному для тварей. С этого момента он лишился силы, которой обладал, и не спал, как молния, от славы своей.

От стремления к свободе лукавый помысел получил начало в тварях и в бесчисленных чинах духовных естеств, из которых одни называются началами другие властями и господствами. Один из них во мгновение ока отпал от славы того блаженного и светоносного естества, от небесного жилища и пребывания с высшими существами. Вот, словно презренная змея, присмыкается он теперь в глубинах земли. Одно научение от книг и знание, приобретаемое от изучения и другое – знание истины, содержащееся в книгах. Первое обретает силу благодаря постоянному размышлению и труду в изучении, тогда как последнее – от исполнения заповедей и просветленного сознания, обращенного к Богу.