Где взять премудрость (2022.03.09)

Поздравляю всех с первой литургией прежде священных даров, которая в этом году у нас послужила и середина, и первая седмица Великого Поста. В Великом Посту, как во всяком пути, особенно важно самое начало. И самое начало первой седмицы, от нее очень многое зависит от того, как пройдет весь пост. Поэтому крайне желательно именно уже на первой седмице настроиться с усердием и настроиться на то, чтобы молиться. И также, когда служится прежде священная литургия, то желательно, конечно, у кого есть возможность, приходить и готовиться и причащаться. Во время литургии прежде священных даров мы традиционно беседуем на какие-нибудь темы, и вот в этом году тоже постараемся на темы пареней, которые считаются Великим Постом. Они читаются за исключением Страстной Седмицы, где уже другое расписание, там и не будет таких проповедей. Они читаются из книги Бытия и из книги Притч.

И вот сегодня в книге Притч мы слушали от рабы небольшой рассказ о том, как стать премудрым. И если очень короткая суть этого рассказа, то она в том, что премудрость дается только от Бога. Она дается не так, как при рождении что-то нам дается, в том числе и какие-то способности разумевательные. Но это не премудрость, а премудрость это то, что дается именно от Бога в случае нашего желания. То есть кто хочет, тот должен приложить усилия, и тогда Бог даст. То есть даже если кто-то очень хочет и сможет приложить очень много усилий, но самостоятельных, то у него не получится. А если он приложит усилий, может быть, не так много, но правильно, то Бог будет его умудрять. Это общий смысл и того отрывка, который мы прочитали, и того вообще, что учение церкви говорит нам о премудрости.

Премудрость это не то, что развитая интеллектука, то, что определяется тестом IQ и, грубо говоря, то, что является, если сравнивать человека с компьютером, мощностью его процессора. То есть одни думают быстро, другие долго. Это большое отличие. Конечно, быстрая сообразительность такая. Это большой талант, и к нему много пользы. И обществу обязательно нужно, чтобы хотя бы некоторые люди отличались в этом отношении способностями. Но это никакая не премудрость вообще. И более того, если есть такие способности, а премудрости нет, то они еще быстрее, чем у человека с медленным умом и малопроизводительным, вовлекут в какую-нибудь беду.

Поэтому здесь это просто сообразительность, это никакая не премудрость, а просто некоторое орудие, которое дается некоторым людям в большей степени, некоторым в меньшей. Но всем дается для того, чтобы они употребили на благо, они употребляют когда как. А что же такое премудрость? Премудрость – это именно понимание воли Божьей и понимание Божьего взгляда на мир. Но как раз в сегодняшнем отрывке я говорил о том, что нам особенно мешает ее приобретать. Потому что премудрость – это, повторю, Божий взгляд на мир, а у нас есть свой собственный. У нас есть много всего интересного. Мы интересуемся премудростью в основном не для того, чтобы иметь Божий взгляд на мир, а для того, чтобы иметь некоторые тайные, эксклюзивные, особенные знания, для того, чтобы нам следовать своей собственной воле, а не воле Божьей.

Мы не хотим узнавать волю Божьей, потому что у нас есть своя. И мы хотим для того, чтобы она исполнялась, приобретать разные сверхъестественные в том числе способности. Но это, конечно, не путь стяжения премудрости, а наоборот путь противоположного. Но если даже у нас нет какой-то одержимости стать самому умным и всех отхитрить, такие люди встречаются, конечно, не так уж даже резко, но им, конечно, меньшинство. Но что встречается у большинства, у простых у нас людей, это просто какие-то интересы того, что нам близко. Собственное тело, собственные его интересы, собственные душевные привычки, собственная семья, собственное место, где мы живем, собственный народ. Все это не те интересы, которые являются Божьими. И об этом очень ясно говорит Священное Писание в самых разных местах.

Я напоминаю замечательные слова раннехристианских памятников, что Церковь всегда пришельствует в той или иной стране. Как Племент Римский пишет о Церкви, пришельствующей в Риме, Церкви, пришельствующей в Каринфе. Но если этого не делать, то, конечно, получается, что мы сами, вместо того, чтобы заходить при мудрости Божией и настоящей, заходить на Божие разгляды, который не ограничен вот этими ограничениями, не имеет этих интересов, мы сами отказываемся, и то, что нам даже Бог дает для вразумления, мы неправильно понимаем и переначиваем. И про это говорит наша сегодняшняя Паримея как раз вот замечательные слова. Чтобы не переврать, я по книжке прямо и процитирую, что такой человек, который не оставляет при себе откровения Божественного, которые у него было, он поставит при смерти дом свой и при аде земными деяния свои. Потому что то, что земное, то при аде, то все смертное. И поэтому, если мы хотим получить при мудрости Божию для устройства земных дел именно так вот утилитарно, то мы, конечно, не только ее не получим, но мы получаем противоположное, то есть мы как раз и идем путем смерти и путем ада, о чем нам и говорит сегодняшняя Паримея. Но можно добавить, что если мы делаем правильно, то есть если мы от Бога хотим только Бога, если мы хотим, чтобы Бог нас умудрял, то, как видно по примеру многих святых, Он нас умудряет во всех наших делах.

И все, что нас касается, в том числе самое земное, и на личном каком-то уровне, и на общественном, все это оказывается с максимально правильным пониманием. То есть тут такие люди, как мы прекрасно понимаем, могут давать, как мы помним хорошо, могут давать советы даже тем людям другим, которые живут совершенно другой жизнью. Вот, например, к монахам-подвижникам ходили за советами миряне и получали очень полезные наставления для своей собственной жизни. Далеко не всегда эти наставления заключали в том, что надо оставить мир и тоже стать монахами. Конечно, такое бывает, иначе откуда вообще браться монахам, если никто не будет оставлять мир. Но большинство людей мир не оставляет и получают для этого тоже от тех же монахов полезные наставления. Потому что премудрость Божия, она показывает во всех ситуациях, как жить. Как говорит псалмопевец, когда он просит об этом, значит, это так и бывает.

Дух твой, то есть Божий благий, наставляет меня на землю права. И вот постараемся, прежде всего, и вообще-то не прежде всего, а исключительно, быть христианами. На все, что происходит вокруг нас, мы должны смотреть не изнутри этой ситуации, а, можно сказать, из бесконечно далекого космоса, даже если это нас убивают в это время. Потому что наше жительство вообще не на земле, а, как говорит апостол Павел, скрыто со Христом Богем. И вот если мы будем держаться этого, то Господь нас умудрит в самом главном и даже в самом неважном, в самом малом. Аминь.