Где наши святые (2020.06.21)

С праздником! Сегодня мы совершаем память всех святых Земли Российской Просеявшей. Первое воскресенье после Пятидесятницы всегда посвящается местным святым, и для Российской Церкви в 1918 году установлен вот такой общий праздник. По части объявлений у нас все хорошо прям получается. Кто болел этой новой инфекцией, те выздоровели, и новый никто не заразился вроде бы пока. И замечательная история у нас вчера произошла с умиравшей мамой нашей Светы, Маргаритой, о которой просьба молиться. Умирала она по причине онкологического заболевания, которое у нее шло совершенно независимо от нынешней инфекции. Ее проверяли, никакой инфекции у нее нет.

Но она уже совсем умирала, и доктор приходил, сказал, что это часы остались, может быть, конечно, и дни. И вдруг вчера утром она приходит несколько в себя и выражая желание, она у нас все как-то была рядом, но за все 20 лет она так ни разу у нас и не причащалась, изъявляет желание поговорить со мной по телефону, чтобы как-то обратиться к Богу. И, в общем, кончилось дело тем, что она исповедовалась по телефону, и потом привезли частицу причасти, так что ее причастили. И она прямо вчера весь день была счастлива, у нее такой прилив сил вдруг оказался, она даже вдруг захотела встать и ходить, что, конечно, было чересчур, но само это желание удивительное. Прямо-таки один из лучших дней ее жизни оказался. И вчера вот она весь день не проживала, сколько еще она проживет, непонятно, но понятно то, что это вот ей дополнительное время, которое оказывается для нее, по ее собственному восприятию, едва ли не лучшим в жизни. Оно дано вот только для того, чтобы она могла наконец присоединиться к церкви, что она медленно делалась, примерно лет 20, наверное, если не больше. И, хоть она и не старая, но вот она умирает около 70 лет, чуть меньше.

И просьба поэтому молиться о Маргарите. Еще объявление на следующей неделе для нашего прихода, очень важный праздник, это двойной праздник апостола Барфоломеи Варнавы и мучеников хинских, то есть китайских новомучеников 1900 года, которые были убиты в ходе боксерского восстания. И в этот день, который сам по себе является праздничным, но не очень высоко праздничным, средним таким, наш приход официально присоединился к истинно православной церкви в лице тогдашней церкви зарубежной, а приход наш присоединялся в лице нашего настоятеля, отца Александра. Поэтому мы считаем этот день, в нем не создание нашего прихода, а его выдворение в истинную церковь. Поэтому желательно, конечно, всем, кто может послужить в этот день обедницу и причаститься с запасными дарами, мы здесь церковью тоже, надеюсь, послужим. И в этот день ослабление поста до разрешения рыбы, то есть как если бы именины были. Это, по крайней мере, касается наших прихожан и сильных им сосчувствующих, настолько сильных, что готовят есть рыбу в этот день. Кажется, на этом все объявления закончил.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня мы совершаем память всех русских святых, и, конечно, неудивительно, что время установления этого праздника 1918 год, когда никто, конечно, из устанавливавших праздник не представлял, почему на самом деле пришла Россия к глубине катастрофы, хотя все видели, что катастрофа уже происходит. Но видя, что катастрофа происходит, конечно, нужно было обратиться именно к тем, кто и является настоящими покровителями нашего народа. Или лучше сказать, наших народов разных. Что видно из состава тех святых, которые сегодня воспоминаются. Это не только святые, жившие в разных государствах, причем не только во времена всяких удельных княжеств, которые между собой воевали, но и во времена более поздние, когда Великое княжество Литовское воевало с Московией периодически, а и там, и там были русские святые, которые сегодня вспоминаются и в то же время они были и за пределами каких бы то не было российских земель, например в Китае, и они тоже сегодня все вспоминаются. Но это пределы все равно было российской церкви, пределы которой не совпадали с пределами российского государства. Но сегодня также вспоминаются и те, кто были за пределами российской церкви, но при этом они правда были в какие-то эпохи внутри российского государства.

Это я имею в виду прежде всего святых Грузии и Армении, которых мы, нисколько не отрицая как святых армянских и грузинских, все-таки считаем русскими тоже. Я надеюсь, что никто за это не обидится. У нас особенно популярны имена Нины и Тамары в честь грузинских святых. Тамара правда бывает еще в честь самаритянки, но часто именно в честь грузинской царицы. И вот что же это за общность такая? Как мы сами можем это понять? Мне кажется, есть один хороший критерий. Когда община какая-нибудь церковная собирается именно по церковному принципу, как православная, то в нее обычно попадают люди, которые в миру занимаются самыми разными вещами.

У них самое разное образование и так далее. Но при этом они все равно все чувствуют свое единство, потому что в этой общине они объединены своим главным интересом, который, конечно же, у верующего человека всегда является главным. И поскольку все остальные интересы настолько от него отстают, что даже не идут в сравнение, то различия воспитания, занятия, образования и прочих интересов между православными и христианами не только не служат к их разообщению, но наоборот служат к усилению общины, потому что каждый своими разными мирскими талантами, способностями и связями помогает общему делу. А если бы все были одинаковые, то это бы так не работало. Наоборот, в этом залог прочности церковной организации на Земле. То есть только хорошее. Но бывает совершенно другого типа даже общины или отношения между общинами, когда вроде бы в вере никаких разногласий нет, но есть очень большие разногласия в стиле, как стереотические разногласия. Есть много каких-то разных интересов.

Особенно, конечно, это связано с политикой или национализмом. И вот это неприметно может становиться принципом организации церковной общины. Это, конечно, означает с точки зрения церковной просто вырождение или просто даже невозможность ее появиться, если так было с самого начала. Такие псевдообщины получаются. Я об этом говорю, потому что наш опыт в зарубежной церкви, к сожалению, очень богат такими случаями, когда люди собираются вокруг каких-то политических или национальных интересов, приправой которым служит православие. А потом, конечно, это разваливается. Потому что истинное православие для этого, собственно, не требуется. Хватит им истинного.

Они истинные, удобные. И здесь конкуренция не выдержит. Или просто у людей меняются увлечения, и они тоже куда-нибудь уходят и разочаровываются в том, что это ничего не дает. Или они им, конечно, ничего не дают. И вот мы всегда можем понять, когда нам кажется, что какие-то люди, с которыми мы веруем, одинаковые, при этом нам чужие, просто потому что у нас разные жизненные интересы, может быть, разные политические симпатии и еще какие-нибудь симпатии, то это признак того, что мы сами уклоняемся от православия. Ну, по крайней мере, в чем-то и как-то. А если мы православие держимся, то нам никогда не будет скучно с другими православными, независимо от того, интересуемся ли мы их мирскими делами. Совершенно нормально, что мы ими не интересуемся, в них ничего не понимаем, у нас совершенно другие дела мирские, но мы, собственно, не на этом строим наше с ними знакомство.

Поэтому будем все время видеть друг друга и православных христиан. Это не просто самое главное, а это необходимые условия нашего собственного пребывания в церкви, что, по крайней мере, с нашей стороны, мы обращались именно к православным христианам, к своим единоверцам как к православным христианам. Это не запрещает нам со своими единоверцами вести какие-нибудь мирские дела или иметь с ними общие интересы, но просто одно не должно замещать другое. Главное, чтобы все было на своих местах. И тогда общины наши будут крепкие. А вот если это нарушить, то, конечно, будет все и в общинах нарушаться. То есть не будем искать мирскую дружбу между прихожанами, между собой, не будем искать совместной работы между прихожанами. Хотя все это не запрещено, все это может возникать и реально где-то и возникает.

Но если это подменяет церковное, то, конечно, это все ведет к каким-то плохим последствиям, а если не подменяет, то ради Бога. Но главное, что это специально искать не надо. Совершенно достаточно единства веры. И чем более мы разные, оказываемся едиными в вере, тем лучше. И тем больше мы следуем нашим сегодняшним святым российским, которые были до предела разные между собой, но все они составляют единый сон святых, которому и мы хотели бы приобщиться. Аминь. Показывать особенно нечего сейчас, потому что что было в прошлый раз, то и сейчас. И поэтому это мы закончим.