Где любовь Божия, там очищение ума и вселение Св. Троицы (Прп. Никита Стифат) ⧸⧸ Здесь и сейчас

Преподобный Никита Стефат из второй сотницы. Начало любви к Богу при зрении вещей видимых и человеческих. Средина — очищение сердца и ума, от коего мысленное умных очей открытие и познание сокровенного в нас Небесного Царствия. А конец — неудержимое вожделение при естественных даров Божьих и естественное желание общения с Богом и упокоения в Нём. где Любовь Божия, делание мысленных дел и причастие неприступного света, там мир душевных сил, очищение ума и вселение Святой Троицы. Так говорит Господь, любя имя, Слово Мое соблюдет, и Отец Мой возлюбит его, и к нему приидем, и обитель у него сотворим. Три состояния жизни признал разум – плотское, душевное и духовное. Каждый из них имеет свой собственный строй жизни, отличный сам по себе и другим неподобный.

Плотское устроение жизни – то, когда все целы придаются удовольствиям и наслаждениям настоящей жизни, ничего не имея из душевного или духовного устроения, и даже не желая стяжать то. Душевное стоит в середине между грехом и добродетелью, когда пекутся о довольстве и здоровье тела и заботятся о славе человеческой. Равно и труды по добродетели не отметают и избегают дел плотских, не прилежат ни к добродетели, ни к греху. К добродетели по причине несладости ее для них и притрудности, а греху из-за страха лишится человеческих похвал. Духовное же устроение – то, когда не изволяют иметь ничего из первых двух и не допускают худа, отличающего каждое из них, но, будучи свободны от того и другого, на посребренных крылах любви и бесстрастия прилетают через оба состояния, не позволяя себе делать ничего из запрещенного. Живущее плотские и плотское умудрование всегда себе пребывающим имеющее, Будучи совершенно оплатены, Богу угодить не могут, как мрачённые с мыслом и никаких лучей Божественного Света к себе не пропускающие. Ибо приналегшие на них облака страстей, наподобие высоких стен, отгораживают их от духовных светочей, и они остаются без света. Будучи расстроены и повреждены во внутренних чувствах душевных, не могут они воззреть на мысленные красоты Бога, видеть Свет воистину истинной жизни и стать выше ничтожных видимых вещей.

Но как бы оскотенившись и мирским переполнившись чувством, привязывают ум к видимому, и всё попечение и труд обращают на приходящее благо, друг с другом из-за них воюют. а бывает, что и души свои за них полагают, прилепившись к богатству, славе и плотским удовольствиям, и великим лишениям, почитая неимение их. К ним праведно, как от лица Божия изречено пророческое Онное Слово, «Не имать, Дух мой, пребывайте в человецах сих, за не суть плоть».