Дух сопребывает и беседует с нами, как с сынами (Прп. Никита Стифат) ⧸⧸ Здесь и сейчас

Преподобный Никита Стефат из третьей сотницы. Духовное возрастание ревнителей о спасении соответствует возрастанию Господа нашего Иисуса Христа человечеством. Когда они младенчествуют в новоначале, тогда, подобно Господу Иисусу, млеком питавшемуся, питаются млеком телесных добродетелей или телесного обучения, которое в Мале ненадолго есть полезным возрастающим добродетелям и мало-помалу отлагающим младенчеством. Когда возрастут они до возраста юноши и твердые начнут питаться пищей видения истины Божией, как имеющие чувства душевные уже обученными, тогда уподобляются Господу преуспевшему возрастам и благодатью посреди старцев, сидящему и открывающему им глубокие тайны. Когда же придут в меру возраста исполнения Христова, тогда бывают подобны Господу, возвещавшему всем Слово Покаяния, научавшему народ Тайном Царствия Небесного, и между тем к страданию Своему успешно приближавшемуся. Таков конец и всякого, совершившегося в добродетелях, что прошедшие все возрасты Христовы вступить в прискорбные искушения в соответствии к Христу Его. Пока мы состоим под стихиями телесного обучения, да то ли под приставниками и повелителями бываем, как младенцы-стригомы, чтоб не касались брашен недолжных, не давали воле осязанию, не засматривались на красоту, не слушали песни сладких, не услаждали обоняния ароматами, хотя мы наследники и господа всего отцовского достояния. Когда же кончится это время обучения и завершится бесстрастием, тогда, освободясь от закона мудрования плотского, пребываем мы под законом Духа и всыновления восприемлем.

Когда же и сие совершится, тогда Дух вопиет в сердцах наших Авва Отче, показуя и давая уразуметь нам сыновство наше и наше к Отцу и Богу дерзновение. и сопребывает и беседует с нами, как с сынами и наследниками, недержимыми уже под игом рабства чувством. При теме, кое подобно Петру приуспели вере, подобно Иакову выстекли к надежде и подобно Иоанну совершились любви, Господь, возведший их на высокую гору богословия, преобразуется. Зрак лица Его в чистом слове просвещается, как солнце. Одежды Его в разумениях неизреченной премудрости бывают светлые, как свет. И он, Бог Слова, узревается ими, стоящими посреди закона и пророков, то как законоположитель и учитель, то как открыватель глубоких и сокровенных сокровищ премудрости, то как предзритель и предсказатель грядущего. Тогда, как облако светлое осеняет их дух, и глаз таинственного богословия приходит к ним оттуда, учащий их таинство трипастостного божества и так вещающий им «Се, возлюбленный мой предел совершенства, о нем же благоволих, чтоб вы были мне с нами совершенными в совершенном духе».