Делатель 12-го часа. Прп. Серафим Роуз о новомученике Борисе Талантове

Иеромонах Серафим Роуз. Новомученник Борис Талантов. 4 января 1971 года в тюремной больнице города Кирово до переименования Вятка на 68-м году жизни от сердечной болезни скончался Борис Владимирович Талантов. При советской власти он умер в бесчестии, как политический преступник, находясь в заключении сентября 1969 года за написание ряда исключительно откровенных и подробных сообщений о преследовании православных христиан атеистическим режимом и руководящими иерархами Московской Патриархии, преступление которое в Советском Союзе относилось к разряду антисоветской деятельности. Жизнь Бориса Талантова представляет собой типичную биографию православного христианина в Советском Союзе, достигающую высшей точки в последние годы жизни Бориса Талантова, с редкой смелостью правдиво описавшего религиозную ситуацию в СССР. Его жизнь является примером шокирующей правды. выражены в заявлении писателя Анатолия Кузнецова, бежавшего из СССР на Запад в 1968 году. Он писал «Невозможно одновременно быть советским гражданином и порядочным человеком».

Борис Талантов был честным человеком, который до конца своей жизни оставался настоящим православным христианином. не запятнавшим свою совесть, и именно поэтому в советской системе единственно возможным для него местом была тюрьма. Основные события его биографии описаны им самим в его письме генеральному прокурору СССР, датированном 26 апреля 1968 года. Последующие цитаты взяты непосредственно из этого документа. Борис Талантов родился в 1903 году в Костромском уезде в семье священника. В 1922-1923 годах он был студентом Института Межова в Москве. Он пишет, мои ближайшие родственники и я сильно страдали от беззакония и произвола государственных служб безопасности во время правления Сталина. Мой отец, предположительно священник ИПЦ, В возрасте 62 лет в 1937 году был осуждён тройкой и, несмотря на болезни и возраст, был сослан в темняковские лагеря Саровский монастырь, где ныне отбывает наказание писатель Даниэль.

5 февраля 1940 года я обратился с прошением к генеральному прокурору РСФСР, в котором содержалась просьба о досрочном освобождении моего отца по состоянию здоровья. Лишь 19 декабря 1940 года После продолжительного молчания мне пришло уведомление из секретариата генерального прокурора о том, что мой отец умер в лагерях 12 марта 1940 года. Единственной причиной его ареста и заключения являлось то, что мой отец был священником. Мой брат Серафим Владимирович Талантов работал инженером по гидравлике в городе Вологда и в 1930 году в возрасте 22 лет был арестован и осужден безо всяких на то причин. Он погиб в лагерях при постройке Беломорканала. Из-за моего происхождения спецслужбы в период с 1930 по 1941 годы угрожали и лично мне. В 1954 году за религиозные убеждения я был исключен из Педагогического института официально за дисциплинарные провинности. Честно трудя всю свою жизнь, как это видно из моих документов, я, несмотря на это, постоянно пребывал в страхе, что меня арестуют и отправят гнить в тюрьму или же уволят с работы за несением в черные списки.

Поэтому я счёл своей обязанностью написать письмо в газету «Правда», выражая свой протест против тирании и беззаконии творимых КГБ. Это письмо, вызвавшее ярость у советских чиновников по отношению к его автору, Борис Талантов анонимно отправил 18 июля 1957 года. Он пишет, я не знаю, дошло ли моё письмо до редактора «Правды», но я точно знаю, что с ним ознакомились в Кировском КГБ. В нём, проведя экспертизу почерка, установили, что письмо принадлежало мне. 29 июля 1958 года меня вызвали в КГБ, где я подписал бумагу о том, что я являлся автором письма, а также выразил сожалению, что по слабости духа не поставил под ним своего имени. 14 августа 1958 года я был уволен с работы в Кировском политехническом институте по собственному желанию. Совершенно не боясь повторения вышеописанного, Борис Талантов написал еще ряд писем, на этот раз всегда подписывая их своим именем. Вот что он говорит об этих письмах.

Первое. Письмо в журнал «Наука и религия», содержавшее опровержение лжи антирелигиозной пропаганды. Выслано 31 октября 1960 года. Ответа на него получено не было. Второе. Письмо газету «Известия» о заглавленное массовое уничтожение памятников церковной архитектуры в Кирове и области. Выслано 19 февраля 1963 года. Ответа от редактора газеты я не получил, но летом 1963 года на собрании в Кирове один из выступавших московских докладчиков Очевидно, по указанию редактора «Известий» предложил подвергнуть меня за моё бунтарское письмо принудительному лечению, то есть заключить меня в психиатрическую лечебницу.

Третье. Письмо в газету «Известия» «Советское государство и христианская религия», полученное редактором газеты 19 декабря 1966 года. Последнее письмо было переработкой открытого письма патриарху Алексию, написанного Борисом Талантовым и подписанного ещё двенадцатью верующими. Он пишет, в письме содержались в основном описания вопиющих бессовестных поступков местного епископа Иоанна, ставившего своей целью разрушение церковной жизни в регионе. По этой причине верующие требовали от патриарха немедленного снятия епископа Иоанна с кафедры. Кроме всего прочего, в письме отмечалось, что в промежуток С 1960 по 1964 год гражданские власти незаконно закрыли в Кировской области 40 церквей, что составляло 55% от общего количества церквей в этой области. Сожгли в этих церквах иконы и иконостасы, а церковные ценности разворовали. Открытое письмо Патриарху Алексею каким-то способом попало за границу, и 8 декабря 1966 года было зачитано на BBC.

14 февраля 1967 года за написание этих писем я был вызван в управление КГБ по Кировской области. Мне было предложено убрать мою подпись с открытого письма кировских верующих, о котором стало известно за границей. В письменном объяснении я отметил, что как автор данного письма, равно и письма отправленного редактору «Известий», я подтверждаю подлинность моей подписи и буду священномученник Борис Талантов. Прорезь иконы продолжать отстаивать истинность того, о чём говорится в письмах. Тот же самый день КГБ провело обыск в моей квартире и изъяло мои рабочие документы, содержавшие наброски моих комментариев к различным трудам по философии. Позже, 25 февраля, я узнал из передачи по BBC, что в то же самое время, когда я подтвердил подлинность своей подписи в КГБ, митрополит Никодим, находясь в Лондоне, заявил об анонимности авторства моего письма и сказал, что по этой причине письмо является фальшивкой. Он дал понять, что готов подкрепить свои слова клятвой на кресте и Библии. Данное утверждение митрополита Никодима очень меня расстроило, так как из переписки с московским патриархатом я был убеждён, что митрополит Никодим знает о моём авторстве данного письма и не может в нём сомневаться.

Поэтому 22 марта я направил письмо патриарху Алексию, которым опроверг утверждение митрополита Никодима об анонимности моего письма и подтвердил истинность приводимых в нём фактов. Кроме моей открытые письмо, содержало ещё семь подписей. В начале апреля все подписавшие письмо были по одиночке вызваны в Кировский горсовет для дачи показаний по этому поводу. Вопрос ввела секретарь Горсовета Астанина, назвавший меня опасным человеком, которого поддерживают за границей, и пригрозила тюремным заключением тем, кто в будущем будет подписывать письма подобного рода. Невзирая на угрозы, ни один из допрашиваемых не отозвал свои подписи от письма. В то же самое время агенты КГБ добрались до нескольких верующих, подавших прошение об открытии в Кирове Второй Церкви. Этих верующих обвинили в связи со мной, назвав меня опасным политическим преступником. В заключении один из преподавателей Политехнического Института, где я преподавал высшую математику в 1955-1958 годах, Публично назвал меня врагом народа, что было общепринятой практикой во время Ежова, начальника тайной полиции Сталина в конце 30-х годов, во время самых страшных чисток.

Другим результатом написания талантовым этих писем была статья в советской газете «Гировская правда» от 31 мая 1967 года, содержавшие клеветнические предположения, грубые угрозы и голословные обвинения в мой адрес, как пишет Талантов. И в который также использовались материалы из личного архива Талантова, конфискованного в КГБ 14 февраля 1967 года. Тем самым было продемонстрировано существование тесных рабочих отношений между советской прессой и политическим ведомством, занимавшимся преследованиями верующих. Трагическим итогом было то, что, как пишет Талантов, «моя жена Нина Агафангеловна Талантова, страдавшая от повышенного кровяного давления, не смогла перенести угроз и клеветнических обвинений, содержавшихся в статье, выдержанной в стиле запугивающих материалов против псевдоврагов народа Ижовского периода». 7 сентября 1967 года с ней случился сердечный удар, и она умерла 16 сентября 1967 года. В день её смерти я хотел, чтобы над ней совершили обряд миропомазания, как она и просила. Однако настоятель единственного открытого в Кирове храма, преподобного Серафима Саровского, заявил мне, что местные власти запретили совершать миропомазания на дому. Этот прискорбный случай показывает, что православные христиане Кирова лишены даже тех возможностей, которые существовали при Сталине.

Талантов и сам был уже серьезно болен. В результате своей деятельности Борис Талантов был арестован 12 июня 1969 года и 3 сентября того же года приговорен к 2 годам тюрьмы за антисоветскую деятельность. В своем обращении к суду он еще раз отметил, что по-прежнему не отказывается ни от чего им написанного, что все его письма содержат лишь правдивый фактический материал. Борис Талантов подчеркнул, что он остается верным православию, своим идеалам и убеждениям. Он также попрощался со своими друзьями, поскольку не надеялся вернуться из тюрьмы живым. Так и произошло. Для верующих, как в СССР, так и за границей, Борис Талантов является вдохновляющим примером христианского мужества, способного противостоять невероятным преградам. Московский интеллигент Анатолий Краснов-Левитин, который сам попал в тюрьму за своё правдолюбие, Так описывает Бориса Талантова в статье «Драма в Вятке», написанной во время ареста Талантова и затем опубликованной в журнале «Посев» за октябрь 1969 года.

Я видел его всего лишь один раз – невысокий, худой, пожилой человек с маленькой серой бородкой, с утулой, с дешевым маленьким портфелем в руках, неразговорчивый. По внешности – типичный человек из лесной глуши. Когда во всех газетах и журналах было полно глупой клеветы против верующих, а иерархи сидели на месте, боясь сказать хоть слово в защиту церкви, в это время простой вятский учитель боролся за церковь. Он боролся при помощи пера, писал поразительные письма всюду, куда можно было. Он боролся словом, обличая произвол властей и преступное потворство церковной иерархии. Ему, пожилому человеку, было очень трудно, потому что в провинции он был совершенно один. В провинции люди более робкие, чем в Москве, власть более деспотичная, а её произвол носит более циничный характер. Однако оказалось, что у этого кроткого маленького пожилого человека железная воля, титаническая энергия и великое сердце.

Этого человека не сломали ни болезни, ни личные беды. Он герой, но герой Немногословный, скромный, тихий. Он пожертвовал своей жизнью просто, как бы естественно, не изображая из себя кого-либо. Он ровным и спокойным голосом свидетельствовал о правде, и спокойно и тихо взошел за это на Голгоф. Конец цитаты. Итак, всю свою жизнь Борис Талантов был бесстрашным исповедником святого православия. Благодаря смелым письмам, направленным против преследования церкви государственной властью и советском церковном начале, Борис Талантов как бы стоит во главе тех многих верующих, чьи откровенные петиции и протесты достигли свободного мира за последние 25 лет. верующие Почаева, два московских священника, архиепископ Ермоген и другие.

Но по глубине анализа Талантов превосходит их всех и выводит их протесты на гораздо более высокий уровень. Борис Талантов был философом. В одном из своих писем он упоминает, что его записи и комментарии к различным философским трудам были выкрадены КГБ. Используя свое философское мышление как в личной трагедии, так и в трагедии других верующих, в Советском Союзе он проник к истокам, самых корней современной московской патриархии. Проблема заключается не просто в несправедливости, преследованиях и лжи, против которых верующие так бесстрашно протестуют в течение последних двадцати пяти лет. Проблема заключается в самой сущности сергианства, в том договоре, который митрополит Сергий Строгородский заключил с советской властью в 1927 году. Талантов развивает эту мысль в своем труде сергиевщина, которое приведено ниже. Однозначно опровергая благоприятный образ митрополита-патриарха Сергия, который сложился на Западе, Талантов утверждает, что корни тяжёлого церковного кризиса, который сейчас обнаружился, были заложены именно патриархом Сергием.

Вышеупомянутая Декларация 1927 года явилась невынужденным документом церковной власти, которая стремилась сохранить количество приходов. Но это обращение и вся последующая деятельность митрополита Сергия были предательством церкви. Он пишет, своей ложью и приспособленчеством митрополит Сергий не спас никого, кроме самого себя. Сиргианство было не только чудовищной ложью, но и низким предательством церкви и верующих. Этим заявлением митрополит Сергий прикрыл чудовищные преступления Сталина и стал послушным орудием в его руках. Даже открытие некоторых церквей во время Второй мировой войны вовсе не было результатом сиргианского компромисса. Открытие церквей при целом ряде условий не было заслугой патриархов Сергия или Алексия, но лишь актом атеистического режима, совершённым для успокоения людей под давлением простого народа. В своей ещё более откровенной статье «Секретное участие Московской Патриархии в борьбе Коммунистической Партии Советского Союза против Православной Церкви» Талантов указывают цели, для осуществления которых Московская Патриархия превратилась в послушное орудие атеистического режима.

На родине и Московской Патриархии большинство её епископов тайно принимают участие в действиях атеистического режима, направленных на закрытие церквей и борьбу с православной верой. За рубежом при помощи бесстыдной лжи и клеветы Патриархия пытается скрыть беззаконное закрытие храмов, притеснение верующих и тайные административные меры, направленные на подрыв веры в самом СССР. Во-вторых, лживая и предательская деятельность Патриархии направлена на создание и развитие всемирного псевдохристианского движения, идущего по абсолютно ложному пути, максимально далёкому от святоотеческого православия, и таким образом подрывающего его. В качестве примера последнего утверждение таланта в приводе требования московской делегации на Всеправославном соборе 1961 года вроде «Отречься от христианской апологетики и идеологической борьбы с современным атеизмом». Подводя итог, Талантов предупреждает. Деятельность Московской Патриархии за границей является сознательным предательством Русской Православной Церкви и Православной Веры. Московская Патриархия на международной арене действует на пользу антихристианства. Ни один из русских критиков Московской Патриархии не делал более решительных заявлений.

Слова Талантова полностью совпадают с мыслями епископов и осифлян, демонстрируя всем, что предупреждения осифлянских епископов о последствиях декларации митрополита Сергия были совершенно справедливы и полностью исполнились. В связи с этим актуальным является вопрос об отношении Бориса Талантова к деятельности Иосифлянской или катакомбной церкви в СССР. Талантов пишет об этом в одной из своих статей. Он пишет, что семья слабожаниных воспитала своих детей в христианской вере, а их дом служил для распространения христианства среди жителей их деревни. В их доме верующие, называющие себя истинно православными христианами, собираются на молитву, поют псалмы и читают Библию. Единственным их отличием от других православных является непризнание имя Патриарха Алексея и подчиняющихся ему епископов, которых истинно православные считают изменниками церкви. В июне 1961 года Народный суд вынес Слобожанину приговор в тунеярстве и отправил его в ссылку на пять лет. В конце 1962 года тот же суд лишил Татьяну Слобожанину родительских прав и отправил его в ссылку, а дети были определены в детский дом.

Это из письма генеральному прокурору. Из приведённой цитаты понятно, что Талантов поддерживает истинно православных христиан в их борьбе против тирании со стороны государства и официальной церковной иерархии. Как отмечает Джон Денлап, границы официальной и катакомбной церквей достаточно расплывчаты. Труды Бориса Талантова говорят о глубоком разделении внутри московского патриархата, разделении между сиргианской иерархией и её коммунистическим христианством, и настоящими православными верующими, которые всеми доступными им средствами сопротивляются нечестивым попыткам приспособления к этеизму. Борис Талантов обвиняет в предательстве православных христиан в России и тех на Западе, которые не отвергают у возможности переговоров с Московской Патриархией, потому что она подвергается преследованиям, но в то же время не замечают гонений на верующих со стороны самой Патриархии. Судьбы Русской Православной Церкви известны лишь Господу, но мы надеемся, что когда-то она снова станет свободной. Письма Бориса Талантова указывают на этот день. Хотя первоначально их целью было сопротивление современным автору-деяниям, направленным против Православия, благодаря своей глубине эти письма выходят за пределы злободневных целей.

Несомненно, что труды Бориса Талантова будут использованы в качестве свидетельств на поместном соборе, который будет собран свободной русской церковью. В этом соборе будут также принимать участие катакомбная церковь и зарубежная церковь, а результатом собора станет оценка ситуации, возникшей из-за коммунистического иго и сиргианства. Борис Талантов был не только полемистом и философом. Прежде всего, он был просто православным христианином. Черты его христианского характера, которые можно не заметить в его общественно-политических письмах, его терпение, упование на волю Божию и христианскую любовь, хорошо видны из письма, написанного Талантовым в тюрьме незадолго перед смертью, 7 декабря 1970 года. Письмо было опубликовано в вестнике русского студенческого христианского движения «Париж №4», страница 168. Он пишет «Ваши письма были для меня большой радостью, потому что, узнав 2 октября 1969 года, о Ваших злоключениях, я очень о Вас волновался и горячо умолился Богу об избавлении Вас от искушений. Я выражаю свою сердечную благодарность Вам и Вашим друзьям за Вашу великую доброту, оказанную мне в такое тяжелое для меня время.

Искренняя и жертвенная любовь среди нас, христиан, есть знак того, что мы – ученики Христовы. Знание этого само по себе утешает и одобряет нас, независимо от состояния, в котором мы находимся. Для меня, старого больного человека, заключение является очень тяжёлым испытанием. Но здесь я встретил несколько по-настоящему верующих заключённых, которые по возрасту младше меня присматривали за мной и помогали мне, как будто бы я был их отцом. Подобно этому, верующие на свободе также поддерживали меня своими письмами, в которых очевидно проявляется христианская любовь. 6 ноября я нахожусь в госпитале из-за болезни сердца. Окулист обнаружил катаракту обоих глаз и сказал, что мне необходимо операться, иначе я полностью ослепну. Но все эти беды не сломали моего духа и веры.

Я по-прежнему могу писать и читать письма, слава Богу. Я нахожусь в добром духе и с благодарностью приму от Господа все мои горькие испытания. Я горячо молю Бога о вашем здоровье и о здравии всех православных христиан. Да сохранит вас Господь от всех злоключений и бед и дарует вам свою радость. Ваш друг Борис Талантов. Два текста, приводимых ниже, имеют огромное значение для понимания происходившего с Русской Православной Церковью во времена коммунистического ика. Они были написаны настоящим исповедником православия, который умер в тюрьме в Советском Союзе в 1971 году за написание этой и ей подобной работы. Они представлены здесь как прямой ответ на обращение самого автора.

Он пишет «это предательство должно стать известно всем верующим в России и за границей, потому что подобная деятельность патриархии представляет собой большую опасность для всех верующих». Конец статы. Тексты в основном состоят из документов, предлагающих прямые и неопровержимые доказательства сознательного предательства русского православия собственными иерархами. Русское православие сегодня, преданное его иерархами в СССР и представленное только свободными епископами за границей и малой частью верующих на родине и за рубежом, живет в ожидании восстановления истинного и канонического церковного порядка. Это, несомненно, случится лишь в случае собора с участием всех частей русского православия, который состоится после падения коммунистического режима и на котором будут оправданы все, сохранившие верность православию. Для этого восстановления истинного порядка работы Бориса Талантова будут неоценимым свидетельством, потому что их автором был человек, который сознательно боролся с советским ИГМ с начала его возникновения, и таким образом его письма знакомят нас изнутри не только с жизнью Русской Церкви в эти годы, но, что более важно, с отношением к ним православных христиан. Раньше об этом было известно тех, кто бежал из СССР. Но изнутри страны не исходило ничего, кроме однообразной пропаганды со стороны Московской Патриархии, целью которой было сокрытие правды.

Эта цель Московской Патриархии была достигнута. Ей удалось одурачить целое поколение доверчивых церковных деятелей Запада. Но ныне, что является кульминацией десятилетия протестов, правда о верующих в Россию и их положении стала известна. Борис Талантов, как видно из приводимых текстов, никуда не ушел из московской патриархии. Даже хотя он испытывал симпатии к членам истинно православной катакомбной церкви, которых он знал, он всё же использует стандартную советскую терминологию и называет эту церковь сектой. Здесь, конечно же, с ним можно не согласиться. Не осуждая тех, кто остаётся в московской патриархии, Мы за границей не можем не считать, что разрешение современного кризиса московской патриархии, который, как верно отметил Талантов, является кульминацией предательства 1927 года, не может исходить только от патриархии, но в его разрешение должно принять участие всё русское православие. верующие в катакомбах, которые продолжают хранить верность Завета Митрополита Иосифа и других епископов, в 1927 году объявивших Сергианскую Церковь расколом, истинные верующие, которые остались в Патриархии и Русская Православная Церковь за границей.

Весьма маловероятно, что Борис Талантов мог иметь доступ к неискаженной информации об РПЦЗ. Поэтому нужно помнить, что в приводимых книжных документах дается не полная картина о русском православии, но скорее неискажённое мнение православного христианина из СССР, члена Московской Патриархии. Эти статьи, однако, без сомнения, являются одними из важнейших документов, которые будут использованы в будущем для составления полной картины о происходившем в русском православии. Иеромонах Серафим Роуз. Борис Владимирович Талантов в 1981 году был прославлен Русской Православной Церковью за границей РПЦЗ в лике новомучеников. День памяти – 22 декабря по-старому, 4 января по новому стилю, а также в неделю новомучеников.