Чтобы вступить с Господом в небесный чертог Царства (Прп. Макарий Египетский) ⧸⧸ Здесь и сейчас

Преподобный Маккари Египетский из 4 духовной беседы. Вот мудрые пять Дев, трезвясь, поспешив к необычайному до своего естества, взяв Елей в сосуды сердца своего, то есть подаваемое свыше благодать Духа, возмогли войти с женихом в небесный чертог. Другие же юродивые девы, оставшиеся при собственном своём естестве, не трезвились, не постарались, пока были ещё во плоти, взять в сосуды свои или радости. Но по нерадению, недеятельности, беспечности, неведению или и, по самомнению, о своей праведности, предались как бы сну из-за сие недопущенных чертог царства, как не могшие благоугодить небесному жениху. Удерживаясь мирскими узами и земной какой-нибудь любовью, не посвятили они небесному жениху всей любви своей и приверженности, и не принесли с собой елея. А души, взыскавшие необычайного для естества святыню Духа, все свою любовью привязаны ко Господу, с Ним ходят, от всего отвращаясь, к Нему устремляют молитвы и помышления, за что исподобились они приятия и лей небесной благодати, и после всего могут течение свое продолжать неприкновенно, во всем вполне благоугождая духовному жениху. Души же, оставшиеся в естестве своём, по земле пресмыкаются помыслом, о земле помышляют, и ум их на земле имеет жительство своё. Сами о себе думают они, что принадлежат жениху и украшены плотскими оправданиями, но, не прияв елея радости, не возродились они духом свыше.

Пять умственных душевных чувств, если приимут в себя благодать свыше и святыню Духа, действительно бывают мудрыми девами, свыше приявшими в себя благодатную мудрость. А если остаются они при одном своем естестве, то делаются юродивыми и оказываются чадами мира, потому что не свлеклись духа мира, хотя сами о себе по некоторым вероятностям и по наружности думают, что они невесты-жениховы. Как души, всецело прилепившиеся ко Господу, в нем пребывают по мыслам, К нему возносят молитвы, с ним ходят и вожделеют любви Господней. Так, наоборот, души, предавшиеся любви к миру и восхотевшие иметь жительство своё на земле, там ходят, там пребывает мыслью, там живёт их ум. А потому не склонны они к доброму мудрствованию Духа, как к чему-то необычайному для нашей природы, разумею же, под сим небесную благодать, которой необходимо войти в состав и в единение с естеством нашим, чтобы могли мы вступить с Господом в небесный чертог Царства и улучшить вечное спасение. Вследствие прислушания первого человека приняли мы в себя странное для естества нашего, вредные страсти, и привычкую, долговременным усвоением обратили их для себя как бы в природу. И опять, необычайным же для нашего естества, небесным даром Духа надлежит изгнать из нас сие странное и установить нас в первоначальную чистоту. И если ныне со многим молением, прошением, с верою, молитвою, с отвращением от мира не приимем в себя Онной Небесной Любви Духа, и естество наше, оскверненное пороком, не прилипится к Любви, то есть к Господу, и не будет освящено Онную Любовью Духа, и мы до конца не пребудем непредкновенными, во всей точности живя по заповедям Господним, то невозможим улучшить Небесное Царство.