Чтобы быть вместе, надо быть по отдельности (2021.06.20)

Поздравляю всех с праздником Пятидесятницы, хоть он как раз пришелся у нас первая. На этот праздник пришлась у нас первая служба, опять в третий раз в закрытом храме без прихожан. Но начнем с чего-нибудь хорошего, потому что можно вспомнить в прошлом году, то же самое у нас было на Пятидесятнице, ведь то же самое было тогда и на Пасху. А здесь мы и великий пост послужили, пусть там с ограничениями всякими, карантинными, и Пасху, и потом еще послужили, вот только сейчас закрылись. То есть можно в этом усмотреть прогресс к лучшему. Конечно, прогресс лучше не усматривать, а просто смотреть, что воля Божья. И стараться сейчас извлечь из этой необходимости совершать праздники дома максимум того, что это может дать. И что это может дать?

Может дать сознательное отношение к службе и лучшее ее понимание. За прошедшее время карантина многие это оценили, но, к сожалению, придется еще получше оценить сейчас, потому что еще пока у нас это дело не заканчивается. Представляю, поэтому те, кто причащался где-то там в сложных условиях, могу сказать, что если кто-то сегодня еще не причастился по техническим каким-то причинам, то это вполне уместно сделать завтра, потому что День Святого Духа тоже особый праздничный день. Кроме того, я напоминаю, что сегодня, собственно, и есть главный день поминовения усопших на Троицу, что и отражается в читавшейся сегодня молитве за Вечерний. Мы тоже в Вечерний сейчас послужили утром, дали слабину. В Вечерний, конечно, надо служить вечером. Но там третья полинопреклоненная молитва, она посвящена именно усопшим. А то, что суббота это особенно стало для усопших, это тоже развитие того, что на саму Пятидесятницу.

Поэтому помянуть усопших в это время, конечно, очень даже следует. И у нас есть новопредставленные. Я напоминаю и Диакон Павел, и Надежда в Калужской области, и еще разные другие. На следующей неделе сплошная Седница, и поэтому обычный пост в среду и пятницу на следующей неделе отменяется. Потом будет праздник следующего воскресенья, Неделя Всех Святых. А потом, после этого следующего воскресенья будет понедельник, тогда уже начинается Рождественский пост. Я еще раз повторю, что хотя по уставу церковному этот пост является нестрогим, там всегда по субботам-воскресеньям разрешение рыбы. И еще есть всякие дни, когда ели разрешен.

Но так как у нас опять ударила эпидемия в эти дни, то лучше больше более жирной пищи. Это не значит, как мне один раз поняли, что можно есть сало. Да, у меня и так бывает понимать, нет, сало нельзя. Но подсолнечное масло можно, и рыбу можно, когда по уставу ее нельзя. Это вот мое такое представление и рекомендация. А так каждый, конечно, за себя решает. Ну, в общем, лучше обратить внимание на то, чтобы молиться в этом посту, чтобы службу не пропускать. В частности, службу на Святых Апостолов Петра и Павла, который завершится пост.

Потому что в этот день, уже по всему видно, у нас будет продолжаться карантинный режим. И дай Бог, чтобы он завершился хотя бы к нашему храмовому празднику, но тоже шансов мало. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Мы совершаем прекраснейший, один из лучших наших праздников. Один из главных наших праздников. Который, собственно говоря, даже не сам по себе праздник, а часть праздника Пасхи. Потому что все это один больши праздник, 50 дней от Пасхи до Пятидесятницы. Они сами из едино называется Пятидесятницей, потому что их 50.

Вот сегодня последний из этих дней, но он сам по себе большой праздник. Отражающий, конечно, праздник Пасхи. Но в этот день произошли совершенно особенное событие, которое является содержанием сегодняшнего праздника. Потому что в этот день в Верхнем Завете было дарование закона на горе Синайской, а в Новом Завете та сцена, которую сегодня мы читали в Деяниях Апостольских, которую все помнят. И так как ее все помнят, то не нужно ее пересказывать, а просто нужно сделать некоторые выводы. Она очень хорошо об этом говорит хандак сегодняшнего праздника. Егда снишет языки слия, разделявши языки вышни, игда же огненные языки раздаят же в соединение вся призва. То есть раздавал огненные языки Святой Дух в этот сегодняшний день каждому по отдельности.

Казалось бы, это разделение, потому что каждому дается в отдельности, но это такое разделение, которое призвало всех в соединение. И в этом отношении сегодняшнее событие противоположно Бавилонской башне. Когда наоборот все языки были разделены. Хотя казалось бы, они делали общее дело, которое их внешним образом соединяло. И вот получилось, что на фоне внешнего соединения получилось внутреннее, а за ним потом и внешнее разделение. А здесь у нас на фоне внешнего разделения получилось внутреннее соединение. И вот почему это так и как это так? И почему так важно, что каждому верующему дается Святой Дух?

Это не только видны сцены Пятидесятницы, как она описана в сегодняшнем чтении из Деяния Апостолов. Но это видно из Таинства Миропомазания, которое имеет такой смысл. А Таинство Миропомазания совершается над каждым верующим отдельно. Вот зачем это нужно? Почему? Почему нельзя просто всем как-то дать нечто общее? А почему нужно каждому отдельно? А потому что каждый спасается, впрочем и погибает тоже отдельно, сам по себе.

Но если он спасается, то он не отделяется своей отдельностью, а соединяется с другими. А если погибает, то, конечно, разделяется. Отделяется от всего человеческого рода, в общем-то. И если он получает отдельный дар Святого Духа, то это вот и есть то, чем он руководствуется в христианской жизни. В христианской жизни очень много руководств, очень много хороших книг, реально хороших книг. Есть, конечно, указания каких-то более опытных людей, которыми мы должны пользоваться. Потому что Бог нам посылает, чтобы мы этим пользовались. Мы не можем этим пренебрегать.

Есть обязанность Клира учить и помогать. И в какой-то степени Клир ее исполняет. Хотя бы по-всякому, конечно, бывает. Иногда так, что лучше бы и не исполнял. Но, тем не менее, многое есть. Но все-таки нет такого средства внешнего по отношению к человеку. А все, что я перечислил, это внешнее по отношению к человеку средство, которое могли бы его окончательно наставить на землю праву. То есть, которое могли бы дать ему правильное понимание.

Ведь даже если ты слышишь очень правильный, очень хороший, очень тебе подходящий совет со стороны, ты не можешь его понять правильно. Я говорю особенно о духовном сейчас совете. Правильно в духовном смысле. Если тебе Святой Дух не откроет. Вот именно есть вера у каждого своя. В том смысле, что она у всех одинаковая по предмету веры. Потому что все мы верим в Бога. И по реальности веры.

Потому что вера, как говорит автор послания к евреям, это реальность Бога. Но каждая имеет сам. То есть, нельзя кому-то иметь в веру место другого. То есть, мы можем сказать, что у меня вера апостола Павла или Петра. Или вера евангельская, вера святых отец соборов. Но это не значит, что у меня своей веры нет. Она просто совпадает. Она такая же.

Она идентична. Она, точнее говоря, общая. И вот без этой веры невозможно ничего понять. Невозможно понять самый лучший и самый относящийся к тебе совет. И поэтому никуда мы не деваемся без того, чтобы понимать самим. Получается, для многих это очень тягостно. Потому что получается, что христианство требует все время какого-то выбора и понимания. А люди мало чем тяготятся в жизни больше, чем необходимостью выбора и понимания.

Они склонны делать, как все. Есть такое выражение, как все. Вот это самый главный способ поведения. Конечно, мы можем сказать, что в христианских общинах есть люди, которых бывает очень много, которые делают, как все. Но это до поры до времени. Когда потом оказывается власть каких-нибудь нехристиан, это не только современные безбожники, но это и раньше было, каких-нибудь там, скажем, мусульман, когда завоевывали христианские страны, то вот это большинство, оно и отпадает. Понятие веры всех меняется. И, соответственно, вера в кавычках этих людей тоже меняется.

Но они как не были настоящими христианами, так не стали настоящими представителями другой веры. Будь это ислам или атеизм. Они просто как все. Надо быть не как все. А как же можно быть не как все, если человек очень слаб и так далее? Потому что даются вот эти самые дары Духа Святаго, которые в сегодняшнем празднике и в Таинственном Миропомазге. Надо быть Богом. Надо быть как Бог.

Для этого Бог сам к тебе приходит, сам к себе дается. Он тебе говорит, как быть. И поэтому псалмопевец и говорит, «Дух твой благие наставит меня на землю вправо». В сегодняшнем богослужении, разумеется, вспоминались эти слова. И вот без Бога это не работает. Ничего удивительного. Кто-то может сказать, что получается, что у вас такой индивидуализм, когда невозможно вас всех собрать, каждый делает, что хочет, и говорит, что он это делает от Бога. Можно посмотреть в историю церковную.

Да, много такого рода грехов в церковной истории. Но все-таки как-то худо-бедно, но все-таки это движется. И все-таки люди приходят к какому-то собранию взаимопонимания, даже когда нет над ними в этом отношении государственного принуждения, как бывало в христианских империях. То есть все-таки это работает. Просто работает не так хорошо, как кому-то бы хотелось. Не так, как в армии, конечно, работает. Но для духовной армии, может быть, как раз и неплохо. И главное, что не надо стремиться устроить христианскую жизнь, в том числе свою личную, так, чтобы в ней все работало, даже в том случае, если бы потом оказалось, что Бога нет.

Вот это, конечно, мечта наших церковных менеджеров. Иногда даже в истинном православии. Сделать такой порядок, чтобы уже все всегда работало. Если там Бога нет, то все равно работать будет. Нет, конечно, в нашей жизни без этого веры никогда работать не будет. Поэтому правильное церковное управление, оно всегда рассчитывает на то, что люди будут поступать по своей вере, будут сами обращаться к своей вере. И когда мы церковное управление выстраиваем, обращаясь к каким-то людям, в том числе прося их быть какими-то начальствующими в церкви лицами, то мы потому это и делаем. Мы выбираем тех, кто проявил себя, что он именно обращается к Духу Божьему, который ему знаком лично и который понимает, что обращаться к Богу надо самому индивидуально.

И только тогда будет понятно все, что церковь тебе предлагает для лучшего понимания и разумления. Поэтому будем помнить, что сегодняшние языки огненные, точнее, Дух Святый даруется каждому члену церкви, но каждому отдельно. Поэтому каждый должен быть сам один на один с Богом для того, чтобы оказаться со всеми вместе в одной общей церкви. Аминь.