Чем платить за спасение (2020.08.23)

Поздравляю всех с воскресным днём, с нашим главным сегодня праздником, с продолжающимся праздником преображения Господня и с праздником Орхидиакона Лаврентия, особого читаемого святое, о котором в Евангелии в деяниях апостольских сказано, и всех причастников, которых, я надеюсь, сегодня было много, поздравляю с причастием Святых Христовых Таин, хотя, может быть, кто-то ещё и не причастился, причастится через час, например, это тоже хорошо. А о чём мы говорим, это связано с тем, как мы будем дальше менять наш режим богослужебный, потому что, я надеюсь, и другие надеются, хотя это не факт, что мы в таком режиме, как сейчас, ослужили последний раз, если не будет очень серьёзного ухудшения с эпидемией, то мы больше так служить уже и не будем, а будем служить, но и по хорошему пока тоже служить не будем, потому что эпидемия конца не видна, и последние недели было только ухудшение в Петербурге, правда, довольно плавное, но оно разгоняется, судя по последним дням, то есть, если будет такое достаточно плохое положение, как сейчас, или ещё несколько хуже, то мы всё-таки служить будем открыто, и начнём это сделать уже 28 августа нового стиля на Успене, но там будут очень большие меры предосторожности всевозможные, одно из них является то, что службы будут очень короткие, будут только литургии, вот я сейчас назову то время, когда будет желательно прийти, вот надо прийти там не на 5 минут позже, тем более не на 15 минут позже, а именно в это время и прийти, и это вот одна из мер, вторая мера, что те, кто чувствует какое-то недомогание, уже точно не должны приходить, независимо от того, какого рода это недомогание, даже если температуры нет, и те, кто в особенной группе риска, тоже, в общем-то, нежелательно, хотя, конечно, в случае чего можно и прийти, также будет поощряться по-прежнему причащению с запасными дарами дома, но, то есть это всё сохраняется, просто не в том объёме, можно там время от времени и прийти, теперь на самой службе маски носить не обязательно, как выразилась одна наша бывшая прихожанка, ритуальные маски, тем более, хотя ритуальные маски, наверное, было бы что-то красивое, по крайней мере, судя по тому, что у негров называются ритуальными масками, но так ходить не надо, да, не обязательно, но важно, чтобы никто ни к кому не подходил, чтобы так вот на полтора метра и держались, у нас не будет никакой очереди ни к причастию, ни к запивке, причащать мы будем без употребления лжицы, а так как мы все привыкли уже, слава богу, на литургии иакова, но с отличием, дьякон со священником будут сами обходить всех, кто стоит на своём месте, дьякон сам приходит, обходит или священник обходит с дискосом и каждому в руки даёт частицу смученную святой кровью, причащение с чаши, которое бывает у нас на литургии иакова, тоже не будет, а будет просто смученную святой кровью частица, которая будет каждому выдаваться в руку, что касается рук самих священнослужителей, то они будут, я надеюсь, чистыми и обработанными к этому времени, то есть здесь они позаботятся, я надеюсь, во сколько приходить на успение, 8 часов 40 минут примерно, вот это идеально и не надо приходить в 9 часов, потому что это будет пропущен существенный кусок службы, 8 часов 40 минут, по возможности точно, но если прийти раньше, то придётся ждать, когда мы не откроем раньше, хотя утреннее у нас будет служиться, но при закрытых дверях, поэтому просьба всем, кто в состоянии послужить утреннюю или то, что в личном благочестии заменяет утреннюю этого человека, заранее, либо там рано утром встав, либо накануне, и это будет касаться всех наших дальнейших праздников, когда точно начало службы на воскресенье, я сейчас сказать не могу, но тоже примерно в 8 часов 40 минут, и там ещё будет отличие, мы должны всё-таки не упускать того, что последнее воскресенье перед учебным годом, это будет следующее воскресенье, мы служим молебен перед началом учебного года, перед началом учения, я надеюсь, мы его послужим и в присутствии всех желающих, вот это кажется, да, в обычное время днём храм будет по-прежнему закрыт, то есть вот это открытие, открывание храма в течение всего дня, которое у нас было до эпидемии, мы не возобновляем, но службам он будет как-то открываться в какой-то степени, это мы ещё тоже детально обсудим после следующего воскресенья. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня мы слышали в Евангелии рассказ, притчу Господню, которая иллюстрирует прошение молитвы Господней, молитва «Отче наш, и остави нам долги наши, и поживи мы, оставляя должником нашим». Была притча о том, что некий должник очень просил своего кредитора, чтобы тот его не продавал в рабство вместе со всеми домочадцами, потерпел на нём, и тот простил ему долг, а потом тот встретил того человека, который был должен ему гораздо меньшую сумму, но его не простил, садил его в тюрьму и так далее. И все здесь помнят эту притчу. Вот о чём она говорит. Она говорит о том, чего делать очень не надо, и о том, чего делать, наоборот, очень надо.

Потому что, ну чего не надо, это, наверное, наиболее понятный её смысл, может быть, даже наиболее важный, и он касается нас в повседневной жизни постоянно. Сколько раз мы слышим самое плохое, что сами от себя самим себе, в своих собственных внутренних рассуждениях, это вот самое безобразное, конечно, что может быть, мы слышим, что вот как же там, вот он же вот так вот прямо там со мной поступил, вот он сделал вот то, и вот это. И это для нас является обоснованием какого-то изменения отношения к этому человеку, как к человеку. Вот, конечно, если речь идёт о каких-то деловых, рабочих качествах, о том, насколько там можно ему доверять в деле, и вообще в жизни, то, конечно, все эти вещи надо помнить и выводы делать. Это само собой. Но вот никакой личной обиды на человека быть не должно никогда. А что значит отсутствие обиды, оно проверяется не только тем, что я готов сам себе сказать, что у меня нет на него обиды. Кстати, это тоже достаточно сложный критерий, ещё попробую ему посоответствовать.

Но всё-таки он недостаточный. А достаточным критерием является, даже, кстати, при этом может какая-то обида и оставаться, но лучше уже так. Когда возникает какая-то ситуация, что надо ему помочь безвозмездно, и так, что он может быть ещё по своим условиям, предположим, обычный, если он не такой обычный, и наоборот, он тебя ещё и проглянёт, и ещё про себя плохой скажет. А ты всё-таки помогаешь. То есть вот здесь помогать надо всем, насколько это от себя зависит. И это такая вот проверка, действительно ли мы просили тех, кто нас чем-либо обидел. То есть вот это смысл самый поверхностный, но и самый необходимый, который надо держать в уме. А более глубокий смысл, тоже важный, конечно же, о том, кто может спастись.

Потому что, если почитать такие Евангелия, то, конечно, возникает та же мысль, что и у учеников она возникла. Кто же может спастись? И вот есть ответы, возможно, невозможные человекам, возможно, Богове говорит Господне, ученикам. Но как это возможно, и почему, и зачем, говорит нам, в частности, сегодняшняя притча. Ну и, конечно же, слова молитвы Господней на это же указывают. Да, мы не можем делать то и другое, мы не можем тем самым не оказываться в неоплатном долгу перед Богом. Но если говорить в этих терминах о долгах, как нам предлагают, как делается сегодняшняя притча о молитве Господне. Эти термины, как и всякие другие, являются неточными, их можно как-то неправильно понять, как все слова человеческие, но они вполне законны.

Если говорить в этих терминах, то у нас действительно не будет получаться, чтобы не вгонять себя в неоплатные долги перед Богом. Но есть альтернатива тому, чтобы их оплачивать. Поскольку и перед нами разные люди входят в долги, то вот мы будем прощать долги, именно то, что нам на самом деле люди должны, хотя мы вправе, казалось бы, этого требовать вправе, но мы этим правом не пользуемся. Если мы не хотим сами обращаться по справедливости, это справедливое обращение, мы не хотим справедливости в отношении других людей, мы хотим с ними по милости обращаться, то вот этим мы и зарабатываем то, чтобы Господь с нами тоже обращался милостивно, а не справедливо. Потому что, как мы часто можем вспомнить по разным поводам, едва ли не самое плохое, что с нами может произойти, если Господь с нами будет обращаться справедливо. Вот поэтому нам нужна милость, если нам самим нужна милость, то проявим ее в тех маленьких количествах, которым жизнь дает нам повод ее проявить по отношению к разным людям. Поэтому надо понимать, что те люди, которые как-то нам что-то должны, что-то плохое нам сделали или что-то не сделали, что должны, обязаны были, они являются нашими благодетелями. Собственно говоря, они нам позволяют собирать, конечно при нашем желании, тот самый капитал, которым мы оплачиваем свои неоплатные долги перед Богом.

Я так говорю специально на языке нелюбимого интеллигенции язык долги, искупления, но этот язык все-таки тоже есть и он вполне хорош, только, конечно, не надо его абсолютизировать. И надо понимать, что все, что мы плохого делаем перед Богом, все это искупается покаянием. Но критерием покаяния и деятельным выражением покаяния является то, как мы прощаем грехи других по отношению к нам. Аминь. Покажу все-таки еще, что у нас происходит, ну, конечно, ничего не происходит, но на аналоях в середине храма меняются иконы, вот появилось икона преображения, которая будет здесь до тех пор, пока праздник не кончился. Во время всех многодневных праздников икона праздника остается на аналоях в середине храма, но на справа, то есть на втором месте от главной иконы, ну, в будний день она сама является главной иконой, но воскресный икона воскресения главная, а крест у нас просто потому, что мы его не унесли, по обычному церковному уставу же надо было его унести обратно, но поскольку у нас такое время эпидемическое, то пусть он побудет. Вот тут у нас те же и они же присутствуют. В алтаре у нас все тоже так вот, никак, к успению надо было бы голубое облащение сделать, но у нас с этим очень удобно, у нас нет комплекта голубых облащений при всем желании, поэтому никогда у нас в храме на Богородичные праздники не бывало комплекта голубых облащений.

Ну, вот еще раз всех с праздниками, с воскресным днем и с праздником преображения, с памятью Архидиакона Лаврентия, и вот слава Богу.